Długość książki 3 godz. 16 min.
О душе
O książce
Работа Аристотеля «О душе» представляет собой первую в Античности попытку систематического научного исследования данного предмета. Аристотель рассматривает душу как целое и описывает различные способности души в их существе, действии и связи друг с другом. Развиваемый Аристотелем способ рассмотрения живых («одушевленных») существ, а также вводимый им ряд понятий будут сохранять актуальность на протяжении всей истории европейской научной и философской мысли вплоть до современности.
При чтении философских текстов, интонация, с которой в русском языке, происходит определение смысла одного и того же сочетания слов, имеет столь же существенное значение, сколь и философская подготовка лингвиста, переводящего оригинальный текст, а потому, думается, подобное чтение должно быть произведено лицом подготовленным. Это кем же надо быть, чтобы доверить трактат о душе читать предмету, его не имеющему.
При иных обстоятельствах потребовал бы вернуть деньги за размещение такого контента с такой озвучкой. Литрес вообще прослушивает контент перед размещением…риторический вопрос.
Аристотель так и не понял, что у него есть мозг, с помощью которого и написан этот трактат. Но для своего времени он не плохой мыслитель.
Хорошая книга. Однако, ожидая были бо́льшими. Надеюсь, что следующие произведения окажутся более впечатляющими. Спасибо за озвучку!
мы можем мыслить познание этого мира как начинающееся уже изнутри нашего присутствия в нем. Мы узнаём в дереве дерево, в лошади лошадь, в корове корову, в человеке человека не потому, что мы созерцали соответствующие идеи до рождения, а потому, что каждая из этих вещей вступает в круг нашего опыта каким-то особым, характерным именно для данного вида вещей образом. Вещь дана нам в опыте не только в наборе внешних, уникальных, присущих именно ей качеств, но каждая вещь присутствует для нас определённым способом, который роднит её с вещами того же вида, так что она единым для вещей этого вида способом входит в нашу жизнь. (К примеру, пользуясь ложкой, мы имеем с ней дело одновременно и в её уникальности, и в её видовом качестве: мы сообразуемся с её конкретными характеристиками, но при этом едим ей так же, как и всякой ложкой.) Мы не можем узнать, что есть вещь по своей сути, узнать идею вещи, вне и до взаимодействия с ней. Лишь постепенно осваивая и узнавая вещь, мы познаём её идею.
Воображение же есть нечто отличное и от ощущения1, и от размышления; оно не возникает без ощущения, а без воображения невозможно никакое составление суждений; а что воображение не есть ни мышление, ни составление суждений – это ясно.
3. Аристотель. О благе / пер. Е. В. Алымовой // Платоновские исследования. V (2016/2). – Москва; Санкт-Петербург: Платоновское философское общество; РГГУ; РХГА, 2016. – С. 11–23.
Recenzje, 4 recenzje4