С нами Бог / c 2020г

В Чувашии есть два монастыря, основанные по указу Иоанна Грозного. Оба они — Свято-Троицкие. Год основания Чебоксарского Свято-Троицкого монастыря — 1566. Несмотря на годы разорения, Смутное время и советский период, основной комплекс монастыря сохранился. Монастырские храмы радуют горожан и гостей Чувашии своей красотой, ухоженностью, стариной и молитвенным духом. Убранство храмов, свежевыкрашенные стены, блеск куполов и возвышающиеся кресты. Мерный звон колоколов, раскатисто уходящий вдаль по волжской глади. Как будто и не было разорения, как будто и не было на территории монастыря советских учреждений, утилитарно и без всякой эстетики ломавших под свои нужды стены древней обители. Мы с семьёй заехали в монастырь, чтобы приложиться к святыням, пообщаться с экскурсоводом монастыря иеромонахом Антонием и наместником — игуменом Василием Паскье, который управляет монастырём с 2009 года. Одной из причин посещения этого монастыря была запись выпуска программы «С нами Бог», в котором я вкратце напоминаю исторические вехи обители и задаю отцу Василию вопросы, связанные с современной монастырской жизнью и святынями монастыря.

Александро-Невский мужской монастырь В очередном выпуске подкаста «С нами Бог» я рассказываю об Александро-Невском мужском монастыре, расположенном примерно в 35–40 км к северо-западу от Чебоксар. Во время нашей семейной поездки в монастырь я записал небольшую беседу с наместником обители — игуменом Мануилом (Шитовым). Из этого выпуска вы узнаете, почему монастырь был освящён именно в честь святого благоверного князя Александра Невского, кто был его первым игуменом и как обитель пережила годы советских гонений. Сегодня на территории монастыря действуют три храма: надвратный храм святителя Николая Чудотворца, храм преподобного Серафима Саровского и большой, недавно построенный храм святого благоверного князя Александра Невского. Он возведён на том самом месте, где когда-то стоял исторический монастырский храм. Помимо рассказа об основных этапах истории обители, отец Мануил рассказывает о жизни монастырской братии. Для тех, кто хочет посетить монастырь, можно предварительно посмотреть информацию на сайте монастыря — там есть все необходимые телефоны. Ну, или просто приехать, как это сделали мы с семьёй. Нас очень гостеприимно встретили, открыли храм Александра Невского, где мы приложились к святыням, иеромонах Софроний учил детей колокольному звону на храмовой колокольне; пообедали в монастырской трапезной, посмотрели, как делают восковые свечи, ну и, конечно, погрузились в воды святого источника, который освящён в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Очень красиво и удобно оборудованы купальни. Рядом с ними находится колодец, из которого можно набрать с собой святой воды.

9 июля в церковном календаре совершается память Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы.У нас в Чувашии тоже есть чудотворный список этой иконы, который расположен в Цивильском Богородицком Тихвинском женском монастыре.Именно об этом монастыре и иконе я рассказываю в очередном выпуске программы «С нами Бог».Недавно с семьей мы съездили в этот монастырь, о котором однозначно можно сказать, что это тихое, спокойное, благодатное и умиротворяющее место. Главной святыней монастыря является Тихвинская икона. Именно от этой иконы было явлено чудо, в котором Богородица защитила в октябре 1671 года горожан от нашествия войск Степана Разина. Город не был взят, и благодарные горожане, исполняя завет Богородицы, на слиянии рек Большой и Малый Цивиль возводят монастырь.В программе я более подробно рассказываю об этом чуде, о строительстве большого Тихвинского собора, о закрытии монастыря в советский период и возвращении Тихвинской иконы монастырю.На сегодняшний день в монастыре есть два больших старинных образа Тихвинской Богородицы, афонский образ Млекопитательницы, почитаемая икона священномученика Харлампия, недавно мироточившая икона Архангела Михаила, мощи: священномученика Харлампия, святителя Спиридона Тримифунтского, Оптинских старцев и другие почитаемые реликвии.В завершение программы я упоминаю и о монастырском подворье, и о святом источнике, расположенном примерно в 25 км от Цивильска. Источник священномученика Илариона нам с семьей тоже довелось посетить, окунуться в купели, известной еще с дореволюционных времен, и набрать святой воды домой.

Богословие памяти.Друзья! В очередном выпуске подкаста «С нами Бог» я беседую с кандидатом философских наук, доцентом кафедры философии и теологии Нижегородского педагогического университета имени Козьмы Минина (Мининский университет) Даниилом Викторовичем Семикоповым. Основные тезисы нашей беседы:Онтологичность памяти. Память — это не просто категория прошлого. Она способна связывать нас с тем, что происходит «всегда», выводя за границы времени и пространства. В этом и заключается её онтологичность. Память связывает нас с Богом!  Разговор о памяти Бога на библейских примерах: «И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях… бывших с ним в ковчеге...» Чем божественная память отличается от человеческой? Евхаристия. В центре Литургии — наше воспоминание Тайной вечери. Господь сказал в Евангелии: «Сие творите в Моё воспоминание». Это означает, что с верой вспоминая события Тайной вечери, мы не только исполняем заповеданное, но и входим в мистическое единство со Христом. Как богословское измерение памяти формирует наше церковное Предание? Почему Церковь помнит мучеников? Память и личность. Личность невозможна без памяти. Если человек теряет память, он теряет связь с собственной историей. Почему забвение Бога разрушает человека? Покаяние и память. Как нам помнить о содеянном грехе, не впадая в уныние? Память смертная. Почему память о смерти связана с покаянием и свободой? Икона как зрительная память Церкви. Как современная культура учит нас забывать?

Среди множества православных святынь России есть особые места, куда люди стремятся вновь и вновь. Одно из них — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. По церковному преданию, Дивеево является Четвертым уделом Пресвятой Богородицы на земле. Верующие убеждены, что Сама Царица Небесная пребывает здесь чудесным образом, охраняя обитель и всех, кто приходит сюда с молитвой.На протяжении двух столетий менялись эпохи, закрывались и вновь открывались храмы, но Дивеевская обитель продолжает оставаться местом притяжения тысяч паломников. Каждый год сюда приезжают люди из самых разных уголков России и мира, чтобы пройти по Святой Канавке, поклониться мощам преподобного Серафима Саровского и прикоснуться к духовной истории этого удивительного места.Безусловно, главная заслуга в народной любви к Дивееву принадлежит великому русскому святому — преподобному Серафиму Саровскому. Но история монастыря не ограничивается только его именем. В разные времена здесь подвизались десятки подвижников и подвижниц, которые своей жизнью явили пример верности Христу. Именно поэтому Русская Православная Церковь учредила особый праздник — Собор Дивеевских святых.В очередном выпуске программы «С нами Бог» я говорю о дивеевских святых, в разные исторические эпохи подвизавшихся в обители или имевших к ней отношение.P.S. В программе время от времени звучат воспоминания людей, в которых они рассказывают о своих поездках в Дивеево.

Святые в земле Русской просиявшие

Друзья! Сегодня день памяти наших русских святых — святых, в земле Русской просиявших.История святости на Руси начинается с проповеди святого апостола Андрея Первозванного (+62 или 70).Продолжателем дела апостола Андрея в Херсонесе стал священномученик Климент, апостол от семидесяти, ученик апостола Петра и третий епископ Римский.За обращение в христианство многих знатных римлян святой Климент был сослан в Херсонес в 94 году. Как сказано в его житии, он уже тогда «нашёл около двух тысяч христиан в Херсонесе и окрестных селениях». То есть уже при святом Клименте на территории Крыма существовали христианские общины, церкви и значительное число верующих.Причерноморские районы были местом ссылки в Византийской империи. Туда отправляли неугодных, в том числе на инкерманские каменоломни.У преподобного Макария Великого был ученик Амат, по происхождению сармат, то есть выходец из Причерноморья. В Команах (Абхазия) в IV веке скончался святой Василиск. Там же в 407 году окончил свои дни в ссылке святитель Иоанн Златоуст. В Херсонесе в ссылке скончался священномученик Мартин Исповедник (+655). С причерноморскими землями также связаны преподобный Максим Исповедник (+662), святитель Стефан, архиепископ Сурожский (+750), и преподобный Иосиф Песнописец (+883), который в 831–842 годах находился в ссылке в Херсонесе.Первыми святыми, канонизированными Русской Церковью, стали сыновья князя Владимира — страстотерпцы Борис и Глеб, принявшие мученическую смерть от своего брата Святополка в 1015 году.Вторым святым, торжественно канонизированным Русской Церковью, стал преподобный Феодосий Киево-Печерский, скончавшийся в 1074 году.Среди первых русских святых также следует назвать первых мучеников за веру на Руси — Феодора Варяга и его сына Иоанна, погибших от рук язычников. Это уже X век — время Крещения Руси.Затем были прославлены равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга.Уже в XI–XII веках в Русской Церкви было столько святых, что появилась возможность совершать их общее празднование.Общецерковное прославление русских святых произошло в XVI веке. В 1547 и 1549 годах святитель Макарий, будучи Первоиерархом Русской Церкви, созвал в Москве Соборы, вошедшие в историю как Макарьевские. На них решался вопрос о прославлении русских святых. Главным деянием этих Соборов, помимо поимённого прославления святых, стало установление дня общей памяти «новых чудотворцев Российских».Именно с этого времени на Руси появляются храмы в честь русских святых, составляются церковные службы и пишутся иконы. На Поместном Соборе 1917–1918 годов празднование Собора всех святых, в земле Русской просиявших, было установлено во вторую неделю по Пятидесятнице. Эта дата сохраняется и поныне.Наш особый тип цивилизации, который мы именуем Русью, изначально формировался как союз различных племён и культур, объединённых христианскими идеалами и стремлением к святости. Именно поэтому применительно к древней Руси мы часто употребляем выражение «Святая Русь».Идеалы святости отражались в государственном устройстве, праве, культуре и повседневной жизни. Во многом именно христианские ценности формировали мировоззрение наших предков.Когда мы говорим о русских святых, мы имеем в виду не национальность, а принадлежность к единой духовной и культурной традиции Руси.Каждый народ, находившийся в орбите Руси, привносил в общую сокровищницу культуры свои дары и таланты, своё особое восприятие и воплощение Божественной любви. Россия формировалась как сплав народов и культур, а её история — это история совместного созидания многих народов, внесших свой вклад в русскую цивилизацию.Более подробно о святости на Руси расскажем в очередном выпуске программы «С нами Бог».

В церковном календаре через неделю после Пятидесятницы празднуется Неделя всех святых. Вспоминаются все святые, просиявшие на земле Божественным светом, и Церковь, приводя их в пример, говорит о том, что святость возможна для каждого верующего христианина. И не только возможна, но мы все призваны к этому.Размышляя о святости, мы должны понимать, что святость — это дар. А за что даётся этот дар? Он даётся за веру и верность, за всецелое посвящение себя Богу.Святые почувствовали в своём сердце любовь Божию и откликнулись на эту любовь своей любовью. Они в течение своей жизни, пройдя скорби и испытания, проявили верность Божественной любви. Помимо верности, они также проявили решимость.Святость раскрывается именно в Церкви. Крестившись в Церкви, мы получили в ней духовное рождение, а значит, именно в Церкви мы должны духовно питаться.Также для святости важна праведная духовная жизнь, благодаря которой верующий возрастает в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) и становится способным к принятию освящения Духом Святым.Более подробно о святости — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

Троицкая суббота. Пятидесятница. Друзья! Поздравляю вас с праздником! Помолимся вместе о наших усопших родных и близких и встретим праздник Пятидесятницы — Сошествия Святаго Духа на апостолов! Искренне желаю вам, дорогие друзья, обрести радость пребывания в Духе Божием и дарить эту радость тем, кто рядом с вами: родным, близким, друзьям, знакомым и незнакомым людям! В основании праздника Пятидесятницы лежат новозаветные события, описанные в первых главах книги Деяний. Ученики собрались вместе для совместной молитвы. Они ждали исполнения обетования о Духе-Утешителе, и вдруг внезапно послышался шум, и появились разделяющиеся огненные языки, которые почили на каждом из них. Апостолы исполнились Святого Духа и стали говорить иными языками (Деян. 2:4). Это не было бессвязным говорением на непонятных языках: речь апостолов понимали люди, пришедшие в Иерусалим на праздник Пятидесятницы, установленный в память о даровании Синайского законодательства — десяти заповедей и других установлений, данных Моисею на горе Синай в пятидесятый день после исхода израильского народа из Египта. Если раньше закон был написан на каменных скрижалях, то теперь Господь даёт закон внутренний, написанный в сердцах апостолов и всех учеников Христовых. Сошествие Святого Духа на апостолов — это печать Нового Завета, нового союза с Богом. В церковном сознании событие Пятидесятницы всегда противопоставлялось вавилонскому разделению народов. Бог смешивает языки после того, как люди захотели построить башню до небес — Вавилонскую башню. Все, говорившие до этого на одном наречии, перестали понимать друг друга. В результате единый народ разделился и рассеялся по лицу земли (Быт. 11:8–9). Теперь же через сошествие Святого Духа и дар ведения языков Господь даёт возможность соединения разделённых людей и народов. Более подробно о Троицкой субботе и празднике Пятидесятницы — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

24 мая, в День славянской письменности и культуры, мы вспоминаем создателей славянской азбуки — святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.Благодаря им священные тексты и богослужение были даны славянам на их родном языке.Это позволило образованной части славянского общества в очень короткий срок без языкового барьера погрузиться в атмосферу православной культуры и включиться в творческий процесс её созидания. И уже через 2–3 поколения эта культура для нашего народа была как своя, а не как иностранная.Кирилл и Мефодий стали основателями целой семьи славянских национальных культур, и значение их трудов далеко превзошло их собственные усилия. Более подробно о подвиге солунских братьев — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог»