С нами Бог / c 2020г

Очередной выпуск программы «С нами Бог» посвящён митрополиту Варнаве (1931–2020). История Русской Православной Церкви XX века знает немало архипастырей, чья жизнь стала настоящим исповедничеством. Среди них особое место занимает митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава — человек, которому довелось пережить гонения на Церковь, войну, годы государственного атеизма и стать свидетелем духовного возрождения России. 43 года он возглавлял Чебоксарскую епархию, а его имя навсегда связано с восстановлением православной жизни в Чувашии. В этом выпуске мы расскажем о его жизни: детстве и семье, арестах отца и деда, ссылке семьи, голоде, войне и первых шагах в церковной жизни. Путь к монашеству: служение пономарём, жизнь в Рязани, служение у архиепископа Николая, приезд в Троице-Сергиеву лавру. Послушания в Лавре, доверие Патриарха Пимена, отказ сотрудничать с советской властью и удаление из руководства Лавры. Назначение в Чебоксары: сон о будущем архиерействе, хиротония, первые встречи с уполномоченным по делам религии и принципиальная позиция в защите Церкви. Возрождение Чувашской епархии: открытие храмов, возвращение монастырей, восстановление святынь, создание духовного училища и строительство новых храмов. Поговорим и о личности митрополита Варнавы — его бескомпромиссности, любви к людям, простоте и молитвенности. Наследие митрополита Варнавы — десятки восстановленных храмов, семь возрождённых монастырей и духовное возрождение Чувашии.

Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!1 августа — день рождения батюшки Серафима. И именно в этот день в 1903 году состоялись торжества по прославлению Саровского чудотворца в лике святых.В Сарове, в присутствии императорской семьи, многих архиереев, священников и огромного количества богомольцев, были вскрыты мощи преподобного и переложены в приготовленную гробницу.Долгожданное событие сопровождалось многочисленными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров.По разным оценкам, в Саров пришло от 100 до 300 тысяч паломников — для начала XX века это было совершенно невероятное число.Во многом прославлению преподобного способствовал царь Николай II. Он же вместе с архиереями нёс раку с мощами преподобного.Во время крестного хода весь народ пел: «Христос воскресе из мертвых…» — хотя был разгар лета.И это не нарушение устава, а древняя традиция, выражающая особую духовную радость при прославлении святого, когда событие воспринимается как торжество победы Христа над смертью.В очередном выпуске программы «С нами Бог» я рассказываю о Саровских торжествах и любимом всеми старце Серафиме.Напоминаю основные этапы его жизни после принятия монашества, а также подобрал краткие наставления старца, которые были записаны либо им самим, либо людьми, слышавшими их непосредственно от преподобного.

В Чувашии есть два монастыря, основанные по указу Иоанна Грозного. Оба они — Свято-Троицкие. Год основания Чебоксарского Свято-Троицкого монастыря — 1566. Несмотря на годы разорения, Смутное время и советский период, основной комплекс монастыря сохранился. Монастырские храмы радуют горожан и гостей Чувашии своей красотой, ухоженностью, стариной и молитвенным духом. Убранство храмов, свежевыкрашенные стены, блеск куполов и возвышающиеся кресты. Мерный звон колоколов, раскатисто уходящий вдаль по волжской глади. Как будто и не было разорения, как будто и не было на территории монастыря советских учреждений, утилитарно и без всякой эстетики ломавших под свои нужды стены древней обители. Мы с семьёй заехали в монастырь, чтобы приложиться к святыням, пообщаться с экскурсоводом монастыря иеромонахом Антонием и наместником — игуменом Василием Паскье, который управляет монастырём с 2009 года. Одной из причин посещения этого монастыря была запись выпуска программы «С нами Бог», в котором я вкратце напоминаю исторические вехи обители и задаю отцу Василию вопросы, связанные с современной монастырской жизнью и святынями монастыря.

Александро-Невский мужской монастырь В очередном выпуске подкаста «С нами Бог» я рассказываю об Александро-Невском мужском монастыре, расположенном примерно в 35–40 км к северо-западу от Чебоксар. Во время нашей семейной поездки в монастырь я записал небольшую беседу с наместником обители — игуменом Мануилом (Шитовым). Из этого выпуска вы узнаете, почему монастырь был освящён именно в честь святого благоверного князя Александра Невского, кто был его первым игуменом и как обитель пережила годы советских гонений. Сегодня на территории монастыря действуют три храма: надвратный храм святителя Николая Чудотворца, храм преподобного Серафима Саровского и большой, недавно построенный храм святого благоверного князя Александра Невского. Он возведён на том самом месте, где когда-то стоял исторический монастырский храм. Помимо рассказа об основных этапах истории обители, отец Мануил рассказывает о жизни монастырской братии. Для тех, кто хочет посетить монастырь, можно предварительно посмотреть информацию на сайте монастыря — там есть все необходимые телефоны. Ну, или просто приехать, как это сделали мы с семьёй. Нас очень гостеприимно встретили, открыли храм Александра Невского, где мы приложились к святыням, иеромонах Софроний учил детей колокольному звону на храмовой колокольне; пообедали в монастырской трапезной, посмотрели, как делают восковые свечи, ну и, конечно, погрузились в воды святого источника, который освящён в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Очень красиво и удобно оборудованы купальни. Рядом с ними находится колодец, из которого можно набрать с собой святой воды.

9 июля в церковном календаре совершается память Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы.У нас в Чувашии тоже есть чудотворный список этой иконы, который расположен в Цивильском Богородицком Тихвинском женском монастыре.Именно об этом монастыре и иконе я рассказываю в очередном выпуске программы «С нами Бог».Недавно с семьей мы съездили в этот монастырь, о котором однозначно можно сказать, что это тихое, спокойное, благодатное и умиротворяющее место. Главной святыней монастыря является Тихвинская икона. Именно от этой иконы было явлено чудо, в котором Богородица защитила в октябре 1671 года горожан от нашествия войск Степана Разина. Город не был взят, и благодарные горожане, исполняя завет Богородицы, на слиянии рек Большой и Малый Цивиль возводят монастырь.В программе я более подробно рассказываю об этом чуде, о строительстве большого Тихвинского собора, о закрытии монастыря в советский период и возвращении Тихвинской иконы монастырю.На сегодняшний день в монастыре есть два больших старинных образа Тихвинской Богородицы, афонский образ Млекопитательницы, почитаемая икона священномученика Харлампия, недавно мироточившая икона Архангела Михаила, мощи: священномученика Харлампия, святителя Спиридона Тримифунтского, Оптинских старцев и другие почитаемые реликвии.В завершение программы я упоминаю и о монастырском подворье, и о святом источнике, расположенном примерно в 25 км от Цивильска. Источник священномученика Илариона нам с семьей тоже довелось посетить, окунуться в купели, известной еще с дореволюционных времен, и набрать святой воды домой.

Богословие памяти.Друзья! В очередном выпуске подкаста «С нами Бог» я беседую с кандидатом философских наук, доцентом кафедры философии и теологии Нижегородского педагогического университета имени Козьмы Минина (Мининский университет) Даниилом Викторовичем Семикоповым. Основные тезисы нашей беседы:Онтологичность памяти. Память — это не просто категория прошлого. Она способна связывать нас с тем, что происходит «всегда», выводя за границы времени и пространства. В этом и заключается её онтологичность. Память связывает нас с Богом!  Разговор о памяти Бога на библейских примерах: «И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях… бывших с ним в ковчеге...» Чем божественная память отличается от человеческой? Евхаристия. В центре Литургии — наше воспоминание Тайной вечери. Господь сказал в Евангелии: «Сие творите в Моё воспоминание». Это означает, что с верой вспоминая события Тайной вечери, мы не только исполняем заповеданное, но и входим в мистическое единство со Христом. Как богословское измерение памяти формирует наше церковное Предание? Почему Церковь помнит мучеников? Память и личность. Личность невозможна без памяти. Если человек теряет память, он теряет связь с собственной историей. Почему забвение Бога разрушает человека? Покаяние и память. Как нам помнить о содеянном грехе, не впадая в уныние? Память смертная. Почему память о смерти связана с покаянием и свободой? Икона как зрительная память Церкви. Как современная культура учит нас забывать?

Среди множества православных святынь России есть особые места, куда люди стремятся вновь и вновь. Одно из них — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. По церковному преданию, Дивеево является Четвертым уделом Пресвятой Богородицы на земле. Верующие убеждены, что Сама Царица Небесная пребывает здесь чудесным образом, охраняя обитель и всех, кто приходит сюда с молитвой.На протяжении двух столетий менялись эпохи, закрывались и вновь открывались храмы, но Дивеевская обитель продолжает оставаться местом притяжения тысяч паломников. Каждый год сюда приезжают люди из самых разных уголков России и мира, чтобы пройти по Святой Канавке, поклониться мощам преподобного Серафима Саровского и прикоснуться к духовной истории этого удивительного места.Безусловно, главная заслуга в народной любви к Дивееву принадлежит великому русскому святому — преподобному Серафиму Саровскому. Но история монастыря не ограничивается только его именем. В разные времена здесь подвизались десятки подвижников и подвижниц, которые своей жизнью явили пример верности Христу. Именно поэтому Русская Православная Церковь учредила особый праздник — Собор Дивеевских святых.В очередном выпуске программы «С нами Бог» я говорю о дивеевских святых, в разные исторические эпохи подвизавшихся в обители или имевших к ней отношение.P.S. В программе время от времени звучат воспоминания людей, в которых они рассказывают о своих поездках в Дивеево.

Святые в земле Русской просиявшие

Друзья! Сегодня день памяти наших русских святых — святых, в земле Русской просиявших.История святости на Руси начинается с проповеди святого апостола Андрея Первозванного (+62 или 70).Продолжателем дела апостола Андрея в Херсонесе стал священномученик Климент, апостол от семидесяти, ученик апостола Петра и третий епископ Римский.За обращение в христианство многих знатных римлян святой Климент был сослан в Херсонес в 94 году. Как сказано в его житии, он уже тогда «нашёл около двух тысяч христиан в Херсонесе и окрестных селениях». То есть уже при святом Клименте на территории Крыма существовали христианские общины, церкви и значительное число верующих.Причерноморские районы были местом ссылки в Византийской империи. Туда отправляли неугодных, в том числе на инкерманские каменоломни.У преподобного Макария Великого был ученик Амат, по происхождению сармат, то есть выходец из Причерноморья. В Команах (Абхазия) в IV веке скончался святой Василиск. Там же в 407 году окончил свои дни в ссылке святитель Иоанн Златоуст. В Херсонесе в ссылке скончался священномученик Мартин Исповедник (+655). С причерноморскими землями также связаны преподобный Максим Исповедник (+662), святитель Стефан, архиепископ Сурожский (+750), и преподобный Иосиф Песнописец (+883), который в 831–842 годах находился в ссылке в Херсонесе.Первыми святыми, канонизированными Русской Церковью, стали сыновья князя Владимира — страстотерпцы Борис и Глеб, принявшие мученическую смерть от своего брата Святополка в 1015 году.Вторым святым, торжественно канонизированным Русской Церковью, стал преподобный Феодосий Киево-Печерский, скончавшийся в 1074 году.Среди первых русских святых также следует назвать первых мучеников за веру на Руси — Феодора Варяга и его сына Иоанна, погибших от рук язычников. Это уже X век — время Крещения Руси.Затем были прославлены равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга.Уже в XI–XII веках в Русской Церкви было столько святых, что появилась возможность совершать их общее празднование.Общецерковное прославление русских святых произошло в XVI веке. В 1547 и 1549 годах святитель Макарий, будучи Первоиерархом Русской Церкви, созвал в Москве Соборы, вошедшие в историю как Макарьевские. На них решался вопрос о прославлении русских святых. Главным деянием этих Соборов, помимо поимённого прославления святых, стало установление дня общей памяти «новых чудотворцев Российских».Именно с этого времени на Руси появляются храмы в честь русских святых, составляются церковные службы и пишутся иконы. На Поместном Соборе 1917–1918 годов празднование Собора всех святых, в земле Русской просиявших, было установлено во вторую неделю по Пятидесятнице. Эта дата сохраняется и поныне.Наш особый тип цивилизации, который мы именуем Русью, изначально формировался как союз различных племён и культур, объединённых христианскими идеалами и стремлением к святости. Именно поэтому применительно к древней Руси мы часто употребляем выражение «Святая Русь».Идеалы святости отражались в государственном устройстве, праве, культуре и повседневной жизни. Во многом именно христианские ценности формировали мировоззрение наших предков.Когда мы говорим о русских святых, мы имеем в виду не национальность, а принадлежность к единой духовной и культурной традиции Руси.Каждый народ, находившийся в орбите Руси, привносил в общую сокровищницу культуры свои дары и таланты, своё особое восприятие и воплощение Божественной любви. Россия формировалась как сплав народов и культур, а её история — это история совместного созидания многих народов, внесших свой вклад в русскую цивилизацию.Более подробно о святости на Руси расскажем в очередном выпуске программы «С нами Бог».

В церковном календаре через неделю после Пятидесятницы празднуется Неделя всех святых. Вспоминаются все святые, просиявшие на земле Божественным светом, и Церковь, приводя их в пример, говорит о том, что святость возможна для каждого верующего христианина. И не только возможна, но мы все призваны к этому.Размышляя о святости, мы должны понимать, что святость — это дар. А за что даётся этот дар? Он даётся за веру и верность, за всецелое посвящение себя Богу.Святые почувствовали в своём сердце любовь Божию и откликнулись на эту любовь своей любовью. Они в течение своей жизни, пройдя скорби и испытания, проявили верность Божественной любви. Помимо верности, они также проявили решимость.Святость раскрывается именно в Церкви. Крестившись в Церкви, мы получили в ней духовное рождение, а значит, именно в Церкви мы должны духовно питаться.Также для святости важна праведная духовная жизнь, благодаря которой верующий возрастает в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) и становится способным к принятию освящения Духом Святым.Более подробно о святости — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».