Творческое наследие русского мыслителя, писателя и публициста Василия Розанова (1856–1919) удивляет своим масштабом и многогранностью. Его оригинальные и нетрадиционные взгляды на историю, религию, мораль, литературу вызывали яростную полемику современников. В годы Советской власти имя Розанова было предано забвению, его труды не печатались, творчество не привлекало внимания исследователей. Подверженный пессимизму, в набросках «Апокалипсис нашего времени» (1917) Розанов с отчаянием и безнадёжностью принимает неизбежность революционной катастрофы, полагая её трагическим завершением российской истории.
Живи каждый день так, как бы ты жил всю жизнь именно для этого дня.
Счастливую и великую родину любить не велика вещь. Мы ее должны любить именно когда она слаба, мала, унижена, наконец глупа, наконец даже порочна. Именно, именно когда наша «мать» пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, — мы и не должны отходить от нее…
Любовь исключает ложь: первое "я солгал" означает: "Я уже не люблю", "Я меньше люблю".
Гаснет любовь - и гаснет истина. Поэтому "истинствовать на земле" - значит постоянно и и истинно любить.
Что выше, любовь или история любви?
Ах, все "истории любви" все-таки не стоят кусочка "сейчас любви".
Мне и одному хорошо, и со всеми. Я и не одиночка и не общественник. Но когда я один - я полный, а когда со всеми - не полный. Одному мне все-таки лучше.
Удивление и еще раз удивление. Книга написана в 1917 году. Книга о России. О жизни,отчаянии и развале Руси с победой большевиков. Четкое описание ощущений народных слоев и их безразличие к судьбе страны.Если убрать год написания статей ,то все те же самые ощущения народ испытывает и сегодня. А это значит что в принципе общество никуда не продвигалось. Общество стоит уже 100 лет на старте. Кто и когда даст старт. Советую прочесть и подумать о количестве патриотизма у каждого из нас.
"Солнце загорелось раньше христианства. И солнце не потухнет, если христианство и кончится. Вот – ограничение христианства, против которого ни «обедни», ни «панихиды» не помогут."
Апокалипсис нашего времени – книга собранная из одноименных брошюрок Розанова. До конца незаконченная, из-за смерти автора. Стоит заметить что у текстов интересная структура. Это небольшие заметки на 1, 2 страницы, и чем-то напоминают современные посты в FB, только слогом изящнее и на 100 лет раньше.
По изданию: есть проблемы с текстом, где-то вместо русских букв вклинены английские, где-то странные пробелы и т.д.
По содержанию: книга вышла в 1918 года, после революции. Розанов её не принял, и воспринял этот период довольно нигилистически. По сути вся книга эта сборник критики всего окружающего автора мира – от церкви и христианства в России, до интеллигенции проспавшей революцию. От царя сдавшего власть, до большевиков её взявших.
Через весь текст сквозит ощущение боли и отчаяние от слома бывших устоев. Собственно из нынешнего времени эта книга только тем и ценна, что показывает эмоции и взгляд на мир, той части общества, что не смогла встроится в пост-революционный мир.
Лично мне как 12-ти летнему подростку очень заинтересавала книга!
Теория катастрофы. «Душа есть энтелехия тела». «Бабочка есть энтелехия гусеницы и куколки». А Русь, есть ли Русь энтелехия Советской России? Такова первая тема «Апокалипсиса»: революция и крах исторической России.
Русь слиняла в два дня. Самое большее — в три. Даже "Новое Время" нельзя было закрыть так скоро, как закрылась Русь.Христианство - вторая и, пожалуй, главная тема размышлений Розанова, точнее, «инсуррекция против христианства». Монолог писателя-христианина, находящегося на грани отчаяния, когда ранее немыслимые понятия, такие как «конечная смерть», «отсутствие Бога», «небытие», вдруг обрели реальный, достоверный смысл.
Солнце загорелось раньше христианства. И солнце не потухнет, если христианство и кончится… О, не надо христианства. Не надо, не надо… Ужасы, ужасы.«Апокалипсис» - произведение сложное и противоречивое и читать его крайне трудно. Здесь нет строгой композиции, последовательного развития темы, взвешенной и обдуманной аргументации, а есть хаос мыслей, страстная взволнованная речь, восклицания и риторические вопросы. Метания от одной темы к другой, тревожно-сбивчивый тон повествования – всё это выдаёт недоумение и гнев автора, его стремление как можно скорее рассказать об увиденном и пережитом и попытаться объяснить, в первую очередь самому себе, смысл происходящего. Существенное отличие «Апокалипсиса» от более ранних работ Розанова заключается именно в том, что прежняя уверенность писателя в истинности своих идеалов (какую можно увидеть, например, в анализе «Легенды о Великом инквизиторе» Достоевского) сменилась растерянностью и сомнением.
«Всё потрясено, все потрясены. Все гибнут, всё гибнет. Но все это проваливается в пустоту души, которая лишилась древнего содержания». В духовном опустошении Розанов обвиняет русскую литературу, именно литература, по его мнению, «убила Россию»: развратила молодежь, разрушила мораль и воспитала поколение нигилистов. Следуя этому убеждению, сам Розанов не мог окончить свои записи на ноте отчаяния, он должен был оставить читателю надежду, дать совет. Но звучит ли этот совет убедительно?
Но ты, читатель, будь крепок духом… И помни: жизнь есть дом. Дом должен быть тепел, удобен и кругл. Работай над «круглым домом», и Бог тебя не оставит на небесах. Он не забудет птички, которая вьет гнездо.Гораздо убедительнее, на мой взгляд, у Розанова другое:
LA DIVINA COMEDIA С лязгом, скрипом, визгом опускается над Русскою Историею железный занавес. — Представление окончилось. Публика встала. — Пора одевать шубы и возвращаться домой. Оглянулись. Но ни шуб, ни домов не оказалось.Глубочайшие и очень смелые мысли высказывает автор. Потрясает своей глубиной. Какие тончайшие вопросы, религиозного плана, затрагивает.
Отзывы 6