Czytaj książkę: «Божественное исцеление»

© ЧУ Издательский центр «Золотые страницы», 2014 г.

* * *

Вступительное слово

Публикация этого труда может рассматриваться как свидетельство моей веры в божественное исцеление. После более чем двухлетнего перерыва в служении, по милости Бога, я получил исцеление как ответ на молитвы тех, кто видит в Нем «Господа, целителя твоего» (см. Исх. 15:26).

Исцеление, дарованное по вере, послужило для меня источником обильного духовного благословения. Я ясно увидел, что Церковь получила в Иисусе – нашем божественном Целителе – драгоценное сокровище, которое она еще не оценила по достоинству. Я обрел новую уверенность в учении Слова Божьего на эту тему и в том, чего Господь ожидает от нас. Если бы христиане научились в практическом смысле понимать присутствие исцеляющего Господа в их повседневной жизни, то несомненно в их духовную жизнь пришли бы развитие и освящение.

Поэтому я больше не могу молчать. Цель публикации этой серии размышлений – на основании Слова Божьего показать, что «молитва веры» (см. Иак. 5:15) является назначенным Богом средством для исцеления больных. Я постарался продемонстрировать, что эта истина идеально согласуется со Священным Писанием, и ее изучение действительно важно для каждого желающего увидеть проявление Его силы и Его славы среди Его детей.

Эндрю Мюррэй

Глава 1. Прощение и исцеление

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

Матфея 9:6

Человек – это сочетание противоположных сущностей, он одновременно дух и материя, небо и земля, душа и тело. По этой причине человек, с одной стороны, является чадом Божьим, а с другой стороны – обречен на гибель вследствие грехопадения. Грех в его духе и болезни в его теле свидетельствуют о правах, которые смерть на него имеет. Именно эта двойственная натура была искуплена божественной благодатью. Призывая все свое естество славить Господа за Его благодеяния, псалмопевец воскликнул:

«Благослови, душа моя, Господа… Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:2, 3). Предсказывая освобождение своего народа, Исаия добавил: «И ни один из жителей не скажет: «я болен»; народу, живущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24).

Исполнение этого предсказания превзошло все ожидания, когда Иисус Искупитель пришел на землю. Как многочисленны были исцеления, дарованные Господом, пришедшим утвердить Царство Небесное на земле! Своими Собственными делами и заповедями, оставленными ученикам, Он ясно показал, что проповедь Евангелия и исцеление идут рука об руку в принесенном Им спасении. И то и другое доказывает Его мессианскую роль: «слепые прозревают и хромые ходят… и нищие благовествуют» (Мф. 11:5). Иисус, принявший образ человека душевно и телесно, освобождает тело от последствий греха в той же мере, что и душу.

Наиболее очевидной или наиболее ярко проявленной эта истина предстает в исцелении расслабленного. Иисус сначала сказал ему: «…прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2), после чего добавил: «встань, возьми постель твою и иди». Прощение грехов и исцеление дополняют друг друга, потому что в глазах Бога, видящего все наши ипостаси, грех и болезнь настолько же едины, как тело и душа.

Мы же относим грех к духовным материям – мы понимаем, что грех неугоден Богу и подлежит Его справедливому осуждению. Болезнь же мы склонны рассматривать как часть теперешнего состояния нашей натуры, не имеющую отношения ни к Божьему осуждению, ни к Его праведности. Некоторые заходят еще дальше – утверждают, что болезнь является доказательством Божьей любви и Его благодати.

Однако ни Писание, ни Сам Иисус Христос не говорят о болезни в этом ключе и не преподносят ее как благословение или как доказательство Божьей любви, которое мы должны смиренно нести по жизни. Господь предупреждал учеников о различных страданиях, которые им предстояло пережить, но о болезни Он говорил как о зле, вызванном грехом и сатаной, от которого мы должны освободиться. Он также прямо говорил, что каждому Его ученику надлежит взять свой крест (см. Мф. 16:24), но Он никого не призывал смириться с болезнями.

Иисус повсюду исцелял больных – повсюду. Он преподносил исцеление как одно из благословений Царства Небесного. Грех в душе и болезнь в теле – и то и другое свидетельствует о силе сатаны, но «…для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8).

Иисус пришел избавить людей от грехов и болезней, чтобы через это избавление открылась любовь Отца. В Его поступках, в Его наставлениях ученикам и в делах апостолов прощение и исцеление всегда были связаны. Их проявление зависело от внимания, от веры слушающих послание. Иногда исцеление подготавливало почву для принятия прощения, иногда прощение предшествовало исцелению, которое, придя позже, становилось печатью прощения.

На заре Своего служения Иисус исцелял множество больных, ощущая их сильную веру в исцеление. Так Он мог достучаться до их сердец, чтобы они приняли Его не только как Исцеляющего, но и как Прощающего грехи. Видя, что расслабленный готов принять прощение, Он простил его, потому что это было самое важное. Потом пришло исцеление, ставшее печатью дарованного ему прощения.

В библейском повествовании мы видим, что иудеям тогда было труднее поверить в прощение грехов, чем в исцеление. Теперь же все наоборот. Христианская церковь так много слышала о прощении грехов, что каждая жаждущая душа с легкостью принимает послание о благодати. С божественным исцелением же дела обстоят иначе – о нем редко вспоминают. Верующих, реально получивших исцеление, не так много.

В наши дни исцеление приходит не так, как раньше, когда Христос исцелял толпы народа без предварительного покаяния. Чтобы получить исцеление сегодня, нам необходимо сначала исповедаться в грехах и пообещать святое житие. Несомненно, что именно по этой причине многие находят веру в исцеление делом более трудным, чем веру в прощение. По этой же причине получившие исцеление получают вместе с ним и другие духовные благословения – они ощущают большую близость с Господом Иисусом и учатся любить Его и активнее служить Ему. Неверие старается разделить эти два дара, но во Христе они всегда едины. Он остается Спасителем как души, так и тела. Он одинаково готов давать прощение и исцеление. Да скажут искупленные: «Благослови, душа моя, Господа… Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:2, 3).

Глава 2. По неверию вашему

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.

Матфея 17:19, 20

Посылая Своих учеников в разные уголки Палестины, Иисус наделил их двойной силой: изгонять нечистых духов и исцелять от всякой болезни и немощи (см. Мф. 10:1). Ту же силу Он дал и семидесяти другим ученикам, которые вернулись к Нему с радостью, говоря: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10:17). В день Преображения, пока Иисус все еще был на горе, некто привел своего одержимого бесом сына к ученикам, умоляя их изгнать нечистого духа, но они не могли.

После того как Иисус исцелил ребенка, ученики спросили, почему они не смогли справиться самостоятельно, как делали это в других ситуациях. Он ответил им: «По неверию вашему». Причиной их поражения стало неверие, а не воля Божья.

В наши дни мало кто верит в божественное исцеление, поскольку оно почти полностью исчезло из христианской церкви. Для тех, кто интересуется причиной, вариантов ответа обычно два. Одни полагают, что чудеса – включая дары исцеления – следует относить только к ранней Церкви, целью которой было утверждение основ христианства, но с тех пор обстоятельства сильно изменились.

Другие безоговорочно заявляют, что в утрате этих даров виновата сама Церковь. Она стала мирской, вот поэтому дела Духа в ней слабы. Причина в том, что Церковь не сохранила прямого и постоянного контакта с силой невидимого мира. Однако если в Церкви воспрянут мужчины и женщины, живущие в вере и в Духе Святом и постоянно посвящающие себя Богу, то Церковь вновь увидит проявление тех даров, что были в ней в прежние времена.

Какое же из этих двух мнений согласуется со Словом Божьим? Была ли на то воля Божья, что «дары исцелений» (см. 1 Кор. 12:9) угасли, или ответственность за недостаток исцелений лежит на самом человеке? Может Бог не хочет, чтобы мы видели чудеса? И если это так, то и веру, творящую чудеса, Он нам тоже больше давать не будет? Или это все-таки Церковь виновата в недостатке веры?

Ни в словах Господа, ни в словах апостолов Библия не дает нам оснований полагать, что дары исцеления принадлежали исключительно ранней Церкви. Напротив, обещание, которое Иисус дал Своим ученикам, объясняя им смысл миссии незадолго до вознесения, применимо ко всем временам (см. Мк. 16:15-18). Павел причислял дары исцеления к делам Святого Духа. Иаков дал точные указания по этому вопросу без привязки к конкретному времени. В целом же Писание утверждает, что эти дары приходят в соответствии с мерой Духа и веры.

Некоторые также утверждают, что Бог творит чудеса лишь в начале каждой новой эпохи и что это Его обычный образ действий. Ничего подобного. Вспомните народ Божий в прошлые эпохи: во времена Авраама, на протяжении жизни Моисея, в период Исхода из Египта, во времена Иисуса Навина, в эпоху судей и Самуила, в правление царя Давида и других богобоязненных царей, жизнь Даниила. Чудеса происходили на протяжении почти тысячи лет.

Говорят, что на заре христианства нужда в чудесах была намного больше, чем позднее. Но как тогда насчет современного язычества, с которым Евангельская весть по сей день ведет борьбу? Невозможно представить, что чудеса были намного нужнее язычнику в Ефесе (см. Деян. 19:11, 12), чем они нужны сегодняшним язычникам, рассеянным по миру. Невежество и неверие распространены даже в христианских странах.

Не вынуждены ли мы признать, что проявление силы Божьей необходимо для подкрепления свидетельства верующих и доказательства того, что Бог на их стороне? Но ведь и среди самих верующих обнаруживаются неверие и слабости! Насколько сильно нуждается наша собственная вера в ободрении и укреплении через доказательства присутствия Господа среди нас! Часть нашего естества состоит из плоти и крови, поэтому именно в нашей плоти и крови Бог хочет проявить Свое присутствие.

Чтобы доказать, что причиной утраты даров исцеления стало неверие Церкви, нам нужно увидеть, что об этом говорится в Библии. Разве Библия не призывает нас открыто противостать неверию и всему, что может увести нас от Бога? История Церкви доказывает необходимость подобных предостережений. В ней содержится большое количество примеров отступления, угождения миру, когда вера слабела, а дух мира завоевывал все новые позиции. Вера доступна лишь людям, живущим в духовном мире.

Вплоть до третьего века исцелениям по вере во Христа не было числа, но в последующие века они становились все более редкими. Разве не знаем мы из Библии, что именно неверие всегда является помехой в делах Божьих?

О, если бы мы только научились верить в Божьи обетования! Бог не отказывается от Своих обещаний.

Иисус по-прежнему исцеляет как душу, так и тело. Даже сегодня спасение предлагает нам исцеление и святость, а Святой Дух всегда готов дать нам проявления Своей силы. Когда мы спрашиваем, почему божественная сила не проявляется чаще, Он отвечает нам: «По неверию вашему». Чем больше мы позволяем себе лично переживать освящение по вере, тем больше мы будем переживать исцеление по вере. Эти две доктрины идут рука об руку. Чем больше Дух Святой пребывает и действует в душах верующих, тем больше чудес Он творит в их телах. Именно через это мир узнает истинный смысл искупления.

Глава 3. Иисус и врачи

Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал… дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

Марка 5:25-30, 34

Мы можем быть благодарными Богу за врачей. Их профессия одна из самых благородных. Многие из них, движимые любовью и сочувствием, действительно стараются сделать все возможное, чтобы облегчить страдания, постигшие человечество в результате греха. Некоторые из врачей ревностно служат Иисусу Христу и пекутся также о душах своих пациентов. Как бы то ни было, Сам Иисус всегда остается первым, лучшим и величайшим Лекарем.

Иисус исцеляет даже те болезни, с которыми земные врачи ничего не могут сделать. Отец дал Ему такую силу, когда поручил совершить труд нашего искупления. Приняв человеческое тело, Иисус освободил его от владычества греха и сатаны. Наши тела Он сделал храмами Святого Духа и членами Своего собственного Тела (см. 1 Кор. 6:15, 19). Скольких больных врачи признают неизлечимыми даже в наши дни? Сколько раковых опухолей, инфекций, параличей, болезней сердца, слепоты и глухоты исцелил Господь? Не удивительно ли при этом, что лишь немногие больные обращаются к Нему?

Методика Иисуса отличается от приемов земных врачей. Они стараются служить Богу, применяя лечебные средства, доступные в естественном мире, согласно их природным качествам. Исцеление, исходящее от Иисуса, имеет совершенно другую природу. Он исцеляет божественной силой – силой Святого Духа. Разница между этими двумя способами врачевания просто поражает.

Чтобы лучше понять, осмыслите такой пример: представьте себе врача, неверующего, но очень мудрого в своей профессии. Многие бывшие больные обязаны ему своим выздоровлением. В этом случае исцеление приходит от Бога через выписанные врачом лекарства, благодаря его познаниям в фармакологии. Теперь представьте другого врача – верующего, призывающего Божье благословение на применяемые им лекарства. Как и в первом случае, больные получают исцеление, но исцеления в обоих случаях не приносят никаких духовных благословений. Даже верующие врачи больше внимания уделяют применяемым ими лекарствам, чем действию Господа в данной ситуации. В некоторых случаях такое физическое выздоровление приносит духовной жизни больше вреда, чем пользы. С другой стороны, когда человек ищет исцеления исключительно от Иисуса, он учится не полагаться больше на лекарства, а входить в непосредственный контакт с Божьей любовью и Его всемогуществом. Чтобы обрести исцеление таким путем, человеку нужно начать с признания своих грехов и отречения от них и жить жизнью веры. Тогда исцеление придет напрямую от Господа, Который становится хозяином больного тела. Таким образом человек получает не только телесное благословение, но и душевное.

«Но разве не Бог дал человечеству лекарственные средства? – спрашивают некоторые. – Разве их лечебные свойства не Им даны?» Несомненно, это так. Но, с другой стороны, разве не Бог дал нам Своего Сына, имеющего силу исцелять? Будем ли мы следовать естественным законам вместе с теми, кто пока не знает Христа, и с теми Его детьми, чья вера еще слишком слаба, чтобы подключиться к Его всемогуществу? Или мы изберем путь веры, принимая исцеление от Господа и от Святого Духа и видя в этом результат и доказательство нашего искупления?

Исцеление, дарованное нашим Господом, приносит с собой и оставляет после себя более реальное благословение, чем исцеление, полученное от врачей. Исцеление, основанное только на человеческих средствах, обернулось печальными последствиями для духовной жизни многих людей. Хотя больного человека и посещают мысли о Господе, пока он лежит на больничной кровати, как только он выздоравливает, его мысли улетают далеко от Бога.

Этого не случается, когда исцеляет Сам Иисус.

Исцеление приходит после исповедания грехов, поэтому такое исцеление делает страждущего ближе к Иисусу, и между ним и Господом устанавливается новая связь. Это помогает человеку пережить Его любовь и силу, зарождает внутри него новую жизнь веры и святости. Когда женщина, прикоснувшаяся к краю одежды Христа, почувствовала, что исцелена, она также отчасти познала божественную любовь. Она пошла своей дорогой, неся с собой слова: «дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире».

О вы, страдающие от болезни, знайте, что Иисус – всевышний Целитель – все еще среди нас. Он близок нам, и Он дает Своей Церкви много новых доказательств Своего присутствия. Готовы ли вы порвать с миром и прилепиться к Господу в смелой вере? Тогда не бойтесь.

Помните, что исцеление – это часть жизни в вере. Если рядом нет человека, способного вам помочь, если рядом нет «пресвитера», способного произнести молитву веры (см. Иак. 5:14, 15), не бойтесь обращаться к Господу самостоятельно в тишине и без посторонней помощи, как женщина, прикоснувшаяся к краю Его одежды. Передайте попечение о своем теле Ему. Успокойтесь перед Ним и скажите, как та бедная женщина: «Я буду исцелен». Возможно, потребуется время на то, чтобы сломать оковы вашего неверия, но никто из уповающих на Него не будет постыжен (см. Пс. 24:2).

Глава 4. Здоровье и спасение именем Иисуса

И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.

Деяния 3:16

…то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав… ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Деяния 4:10, 12

После праздника Пятидесятницы Петр и Иоанн исцелили парализованного человека у ворот храма. Именем «Иисуса Христа Назорея» они сказали ему: «Встань и ходи» (см. Деян. 3:6). Когда удивленные люди сбежались к ним, Петр провозгласил, что имя Иисуса полностью исцелило этого человека.

Благодаря этому чуду и проповеди Петра многие из слышавших Слово уверовали (см. Деян. 4:4). На следующий день Петр повторил свои слова перед синедрионом: «…именем Иисуса Христа Назорея… Им поставлен он перед вами здрав», и еще добавил «…нет другого имени под небом… которым надлежало бы нам спастись». Это заявление Петра показывает нам, что имя Иисуса и исцеляет, и спасает. Из этого эпизода мы получаем важнейший урок относительно божественного исцеления.

Мы видим, что исцеление и здоровье представляют собой часть спасения Христова. Петр ясно выразил это в своей проповеди перед синедрионом. Рассказав об исцелении, он сразу же перешел к разговору о спасении во Христе. На небесах даже наши тела обретут свою часть спасения. Спасение не будет для нас полным, пока наши тела не ощутят на себе полноту искупления Христова. Так не должны ли мы верить в искупление уже здесь на земле? Даже здесь на земле здоровье наших тел является плодом спасения, приобретенного для нас Христом.

Мы также видим, что, как и спасение, здоровье обретается через веру. Человек по природе своей склонен к зарабатыванию спасения собственными делами – принять его по вере человеку крайне сложно.

Когда же речь идет об исцелении, то принять его еще сложнее. Поэтому в конце концов человек принимает спасение по вере, поскольку другого способа нет, а для здоровья тела принимает хорошо знакомые средства, ведь это проще. Зачем в таком случае вообще верить в исцеление?

Блажен тот, кто понял, что Бог хочет исцелять, проявлять силу Иисуса и открывать нам Свою отеческую любовь. В Его воле также, чтобы мы применяли и утверждали нашу веру, испытывая силу искупления не только в наших душах, но в телах. Тело – это часть нашего естества. Даже тело было спасено через Христа. Поэтому Отец желает демонстрировать силу искупления в наших телах, чтобы люди увидели, что Иисус живой. Давайте же верить в имя Иисуса! Разве не именем Иисуса парализованный совершенно исцелился? Не было ли сказано «вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:34), когда исцелилась женщина с кровотечением? Давайте же стремиться обрести божественное исцеление.

Где действует сила Духа, там Он совершает исцеления. Если когда и явлены чудеса в изобилии, то это на Пятидесятницу, когда слова апостолов производили потрясающие действия, а излияние Святого Духа было действительно великим. Именно потому, что Дух действовал могущественно, Его дела проявлялись в теле. Если сегодня мы видим исцеления лишь изредка, то объяснить это можно только тем, что Дух не действует в силе. Неверие мирян и недостаток ревности среди верующих препятствуют Его действию. Исцеления от Бога, которые мы видим время от времени, – это лишь начальный признак обещанных нам духовных даров, и только Святой Дух способен открыть всемогущество имени Иисуса в даровании исцелений. Давайте усиленно просить Святого Духа, давайте полностью и бесповоротно примем Его руководство. Будем стремиться утвердиться в нашей вере в имя Иисуса, будь то в проповеди спасения или в деле исцеления.

Бог дает исцеление, чтобы прославить имя Иисуса. Давайте стремиться обрести исцеление от Иисуса, чтобы имя Его было прославлено. Печально видеть, как мало осознается сила Его имени и как мало эта сила применяется в проповеди и молитвах. Сокровища божественной благодати, которых христиане лишают себя из-за недостатка веры и рвения, сокрыты в имени Иисуса.

Воля Бога – прославить Его Сына в Церкви, и Он делает это повсюду, где находит веру. Будь то среди верующих или среди язычников, Он готов Своей вышней добродетелью пробудить сознание людей и привести сердца в послушание. Бог готов проявить силу Своего Сына потрясающими делами не только в душах, но и в телах. Будем же верить в это для нас самих и будем верить в это для других верующих вокруг нас и для всей церкви по всему миру. Давайте посвятим себя крепкой вере в силу имени Иисуса. Давайте просить великих чудес во имя Его, полагаясь на Его обетования, и мы увидим, что Бог по-прежнему творит чудеса именем Своего Святого Сына.

Глава 5. Не нашими силами

Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?

Деяния 3:12

Как только расслабленный был исцелен у ворот храма, люди стали сбегаться к Петру и Иоанну. Петр, видя, что народ приписывает это чудо их силе и святости, не теряя времени, расставил все на свои места. Он сказал, что вся слава за это чудо принадлежит Иисусу и что именно в Него мы должны верить. Несомненно, Петр и Иоанн были полны веры и святости. В свое время они вполне могли быть самыми святыми и самыми ревностными служителями Бога. В противном случае Бог не избрал бы их в качестве сосудов для этого исцеления. Однако они понимали, что святость их жизни не была от них самих, она пришла от Бога через Святого Духа. Они так мало думали о себе, что не придавали значения своей святости. Они знали одно – вся сила принадлежит их Владыке. Поэтому они поспешили заявить, что в этом исцелении их усилия не играли никакой роли – все сделал один Господь! В этом и заключается суть божественного исцеления – быть доказательством силы Иисуса и свидетельством Его натуры в глазах людей, провозглашать Его божественное вмешательство и привлекать к Нему сердца людей. Тем, кого Господь задействует в Своих делах, следует помнить слова Петра: «(не) своею силою или благочестием сделали (мы) это».

Очень важно сделать на этом ударение, поскольку верующие склонны думать иначе. Получившим выздоровление в ответ на «молитву веры» (см. Иак. 5:15) и на «усиленную молитву праведного» (стих 16) грозит опасность зациклиться на человеческом сосуде, который Богу было угодно употребить, и думать, что сила исходит от набожности человека.

Несомненно, молитва веры является результатом реального благочестия, но обладающие им первыми скажут, что это исходит не от них самих и не от их усилий. Они боятся украсть у Господа даже самую маленькую частичку славы, которая полностью принадлежит Ему. Они знают, что Он будет вынужден отнять у них Свою благодать, если они покусятся на Его славу. Больше всего они хотят видеть, как души, благословленные через них Богом, входят в прямое, близкое общение с Самим Господом Иисусом Христом, поскольку именно к такому результату должно привести их исцеление. Таким образом, они утверждают, что исцеление имело место не их силой или святостью.

Подобное свидетельство с их стороны необходимо для ответа на ошибочные обвинения неверующих. Церкви Христовой нужно ясно услышать, что она утратила эти духовные дары исцеления (см. 1 Кор. 12:9) из-за своей дружбы с миром и неверия, но Господь вновь дает эти дары тем, кто в вере и послушании посвящает Ему свою жизнь. Однако эта благодать не может просто снова появиться, если ей не предшествуют обновление веры и святости. Тогда мир и вместе с ним многие христиане заявляют: «Вы претендуете на обладание верой и святостью высшего порядка, вы считаете себя святее других». Единственным ответом на подобные обвинения перед Богом и людьми являются слова Петра, подкрепленные жизнью в глубоком, искреннем смирении: «не нашей силой или благочестием». «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113:9).

Подобное свидетельство также необходимо, чтобы защитить наши сердца от уловок сатаны. Пока из-за неверности Церкви дары исцеления остаются редкостью, а детям Божьим, получающим эти дары, грозит опасность впасть в гордость от того, что они считают себя особенными. Враг не забывает забрасывать их подобными вымыслами, и горе им, если они прислушаются. Им следует всегда помнить о его кознях. Кроме того, им нужно постоянно молиться Господу, чтобы Он помог им сохранить смирение, необходимое для обретения еще большей благодати. Если они пребывают в смирении, то, чем больше Бог задействует их, тем больше в них растет понимание, что это Он совершает Свои дела через них и вся слава принадлежит Ему. «…Не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10) – таков их девиз.

Кроме того, это свидетельство также полезно для слабых, жаждущих спасения и желающих принять Христа как своего Целителя. Они слышат учение об абсолютном посвящении и послушании, и у них складывается неправильное представление об этих качествах. Им кажется, что уровень необходимых знаний и освящения настолько высок, что они впадают в уныние. Помните: не нашими силами и не нашей святостью обретаем мы благодать, но верой – простой детской верой, – когда мы знаем, что в нас самих нет силы и святости, и посвящаем себя без остатка Ему. Он верен, и Его всемогущество способно исполнить Его обещания. Давайте же не будем пытаться делать что бы то ни было собственными силами! Только почувствовав свое бессилие и ожидая всего от Бога и Его Слова, мы познаем славный путь исцеления, которым Господь ведет верующих в Его имя.

Глава 6. Согласно с мерой веры

И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Матфея 8:13

В этом отрывке Писания изложен один из фундаментальных законов Царства Небесного. Нам важно понять этот закон и не отступать от него, если мы хотим постичь дела Божьи среди Его народа и наши отношения с Господом. Бог не только дает или отнимает Свою благодать соответственно вере или неверию каждого в отдельности, но и дает ее большей или меньшей мерой пропорционально вере принимающего. Поэтому благословить нас Он может только в той мере, в какой каждый верующий посвящает себя делу Божьему и открывает свое сердце для Него. Верить в Бога – значит полностью открыть свое сердце, чтобы принять все, исходящее от Него. Поэтому принять божественную благодать мы можем только в соответствии с нашей верой. Это относится к божественному исцелению так же, как и к другим дарам Бога.

Данная истина подтверждается духовными благословениями, приходящими в результате болезни. Люди часто задают два вопроса. Первый: не является ли это волей Божьей, что Его дети иногда подолгу болеют? Второй: мы признаем, что божественное исцеление приносит больше духовных благословений, чем сама болезнь; так почему же Бог попускает некоторым Его детям болеть много лет и при этом продолжает с ними общаться? Ответом на эти вопросы является то, что Бог одаривает Своих детей в соответствии с их верой (см. Мф. 9:27-29).

У нас уже была возможность отметить, что по мере охладевания Церкви ее вера в божественное исцеление угасала, пока не оказалась на грани полного исчезновения. Кажется, что верующие не воспринимают возможность просить Бога об исцелении, чтобы через исцеление Он мог освятить их и приготовить к служению Ему. Они стремятся к полному подчинению Его воле, но болезнь продолжают воспринимать как средство отделения их от мира. В таких условиях Господь дает им то, чего они просят. Он хотел бы дать им несравненно больше – исцеление в ответ на их молитву веры, – но им недостает веры, чтобы принять его.

Бог снисходит к Своим детям на их уровень, какими бы слабыми они ни были. Поэтому те из больных, кто хотел смириться перед Ним любой ценой, насладятся глубоким внутренним общением с Ним.

Но они могли бы получить еще и исцеление как доказательство того, что Бог принял их смирение. Если этого не произошло, то лишь потому, что им не хватило веры попросить об этом.

«По вере твоей да будет тебе». В этих словах заключается ответ еще на один вопрос: как вы можете утверждать, что божественное исцеление приносит так много духовных благословений, когда многие исцеленные Иисусом были избавлены лишь от их страданий без признаков каких бы то ни было духовных благословений? Но ведь и они получили по своей вере.

Многие больные, став свидетелями исцеления других, обретали достаточно уверенности, чтобы тоже принять исцеление, но не более. Иисус давал им просимое, не прилагая дополнительных благословений для их душ. До вознесения у Господа не было такого свободного доступа к сердцам людей, какой у Него есть сейчас, потому что «еще не было на них Духа Святого» (см. Ин. 7:39). Исцеление больных тогда было не больше чем благословением для тела. Только позже, с излиянием Духа, обличение и покаяние стали для уверовавших первым даром благодати – необходимым условием для принятия исцеления. Павел говорит нам об этом в своем послании коринфянам, а Иаков – в своем послании двенадцати коленам Израиля в рассеянии (см. 1 Кор. 11:31, 32 и Иак. 5:16). Таким образом, мера доступных нам духовных даров зависит от меры нашей веры, будь то в вопросах внешних проявлений или влияния на нашу внутреннюю жизнь.

Мы воодушевляем каждого страждущего, жаждущего исцеления и познания Иисуса как своего божественного Целителя, не позволить неверию встать на пути и не сомневаться в обетованиях Божьих. Будьте крепки в вере, воздавая Богу должную славу. «Да будет тебе по вере твоей». Если всем сердцем вы верите в живого Бога, то будете обильно благословлены. Не сомневайтесь в этом.

Вера призвана постигать то, что в глазах человека выглядит невозможным или странным. Будем готовы к тому, что нас будут считать безумными ради Христа (см. 1 Кор. 4:10). Не будем бояться, что мир сочтет нас слабоумными и зашоренными христианами лишь потому, что на основании Слова Божьего мы верим в то, что другим пока сложно признать. Не позволяйте себе впадать в уныние во время ожидания, даже если Бог, кажется, не спешит отвечать или если ваше физическое состояние становится еще хуже.

Стойте твердо на непоколебимой скале Божьего Слова. Просите Господа явить Его всемогущество в вашем теле, поскольку вы являетесь одним из членов Его Тела (см. 1 Кор. 12) и «храмом Духа Святого» (см. 1 Кор. 6:19). Пребывайте в вере в Него с убеждением, что Он взял на Себя ответственность за вас, за ваши тела и что Его исцеляющая сила прославит Его через ваше исцеление.

Глава 7. Путь веры

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

Марка 9:24

Эти слова стали помощью и утешением для тысяч душ, жаждущих спасения и даров Божьих. Заметьте, они были сказаны относительно больного ребенка, отец которого подвизался в сражении веры в поисках исцеления от Господа Иисуса. Через эти слова мы видим, что в одной душе могут находиться и вера, и неверие, ведущие борьбу друг с другом. Сражаясь, мы приходим к вере в Иисуса и в Его совершенную способность исцелять больных. Из этой истины мы черпаем необходимое воодушевление в осознании силы Спасителя. Я особенно обращаюсь к страждущим, не сомневающимся в способности и желании Господа Иисуса исцелить их сегодня, но кому не хватает смелости принять свое исцеление. Они верят в божественную силу Христа, они верят в Его желание исцелять, они верят – будь то на основании Писания или на примере других исцеленных, – что Господь может помочь им, но они уклоняются от принятия исцеления. Они не могут с полной верой сказать: «Господь услышал меня. Я знаю, что Он исцеляет меня».

Во-первых, необходимо отметить, что без веры никто не может быть исцелен. Когда отец больного ребенка сказал Иисусу: «…если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мк. 9:22), Иисус ответил: «если сколько-нибудь можешь веровать» (стих 23). У Иисуса была сила исцеления, и Он был готов сделать это, но Он возложил ответственность на человека. «Если… можешь веровать, всё возможно верующему»! (см. стих 23).

Чтобы получить исцеление от Иисуса, одной молитвы недостаточно. Больных спасает «молитва веры» (см. Иак. 5:15). Если вы уже попросили Господа об исцелении или если о вашем исцелении помолились другие, еще до проявления изменений вы должны быть способны сказать с верой: «На основании власти Божьего Слова я уверен, что Он слышит меня, и что я исцелен». Иметь веру – значит полностью отдать свое тело в руки Господа и посвятить всего себя Ему. Вера принимает исцеление как духовный дар, даже пока еще нет видимых изменений в теле. Вера может прославить Бога и сказать: «Благослови, душа моя, Господа… Он исцеляет все недуги твои…» (Пс. 102:1, 3). Господь требует такой веры, чтобы Он мог исцелить.

Но как же обрести такую веру? Расскажите Богу о неверии в ваших сердцах и верьте, что Он вас избавит. Вера – это не деньги, на которые можно купить исцеление у Господа. Он Сам желает пробудить и развивать в вас необходимую веру. «Помоги моему неверию», – возгласил отец ребенка. Он так сильно хотел, чтобы его веры оказалась достаточно.

Признайтесь Господу, что вам трудно верить Ему на основании Его Слова. Скажите, что вы хотите избавиться от неверия, что вы приходите к Нему с желанием слушать только Его Слово. Не тратьте время, чтобы горевать о своем неверии, лучше смотрите на Иисуса. Свет Его лица даст вам способность найти в себе силы, чтобы поверить в Него (см. Пс. 42:3). Он призывает вас положиться на Него. Слушайте Его, и по Его благодати вера восторжествует в вас. Скажите Ему: «Господь, я осознаю свое неверие. Мне трудно поверить, что исцеление гарантировано мне лишь потому, что у меня есть Тот, Кто дает исцеление. Но я хочу одолеть это неверие. Ты, Господи, дашь мне победу. Я хочу верить, я буду верить, и, по Твоей благодати, я могу верить. Да, Господь, я верю, потому что Ты помогаешь мне в моем неверии». Только когда мы пребываем в близком общении с Богом и наши сердца откликаются Ему, неверие может быть побеждено.

Необходимо свидетельствовать о своей вере. Верьте в то, что говорит вам Господь, и, самое главное, верьте тому, Кто Он есть. Полагайтесь на Его обетования без оглядки.

«Молитва веры исцелит болящего» (см. Иак. 5:15). «…Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26). Смотрите на Иисуса, Который «понес наши немощи» (см. Мф. 8:17) и исцелял всех, приходящих к Нему. Ожидайте, что Дух Святой проявит присутствие Иисуса в ваших сердцах и совершит труд Его благодати в ваших телах. Славьте Господа, не дожидаясь, когда почувствуете себя лучше или пока у вас станет больше веры. Славьте Его вместе с Давидом: «Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня» (Пс. 29:3).

Божественное исцеление – это духовный дар, который можно принять только духовно, верой, еще до того, как его результат станет заметен в теле. Примите его и воздайте славу Богу. Когда Иисус повелел нечистым духам оставить мальчика, многие наблюдающие подумали, что ребенок умер. Поэтому, если болезнь не сдается сразу или если сатана и ваше неверие пытаются господствовать, не подчиняйтесь им. Прилепитесь к Иисусу – вашему Целителю, и Он обязательно исцелит вас.

Глава 8. Тело человека – храм Духа Святого

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!.. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

1 Коринфянам 6:15, 19-20

Библия учит нас, что Тело Христа есть собрание верных. Обычно эти слова рассматриваются в их духовном значении, но в Библии содержится конкретный вопрос о том, знаем ли мы, что наши тела являются членами Христа. То же самое касается и других библейских изречений относительно пребывания в нас Святого Духа или самого Христа – мы склонны ограничивать Его присутствие духовной частью нашего естества. Хотя в Библии говорится довольно прямо: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм Святого Духа?» Церкви необходимо понять, что и тело имеет часть в искуплении Христовом, благодаря которому телу возвращается его первоначальное предназначение – быть жилищем Святого Духа, быть инструментом в Божьих руках и быть освященным Его присутствием. Церкви необходимо осознать, какое место божественное исцеление занимает в Библии и в планах Божьих.

Повествование о творении показывает нам, что человек имеет три составляющие части. Сначала Бог образовал тело из праха земного, после чего вдохнул в него «дыхание жизни» (см. Быт. 2:7). Он наполнил тело Своей жизнью, Своим Духом. В этом единении Духа и плоти человек стал «душею живою» (стих 7). Душа, по сути и являющаяся человеком, находится между телом и духом, объединяя их. Через тело душа связана с внешним миром, а через дух – с миром невидимым, с Богом. Посредством души дух может побудить тело к участию в делах небесных сил, но и тело посредством души может влиять на дух, притягивая его к земным делам. Находясь под действием и духа, и тела, душа может выбирать между голосом Бога, говорящим с духом, и голосом мира сего, говорящим через чувства.

Такой союз духа и тела – уникальная для всего творения комбинация, превращающая человека в венец Божьего творения. До появления человека уже существовали другие творения. Некоторые, например ангелы, состояли только из духа и не имели плоти. Другие, например животные, состояли из плоти, наделенной душой, но лишенной духа. Человек был призван показать, что материальное тело, находясь под управлением духа, способно преображаться силой Духа Божьего и таким образом иметь участие в небесной славе.

Нам известно, что грех и сатана сделали с этой способностью постепенного преображения. Телесными уловками дух подвергся искушению и был соблазнен, превратившись в раба чувств. Нам также известно, что сделал Бог, чтобы разрушить дела сатаны и довести до конца планы относительно творения. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Бог приготовил Тело для Своего Сына (см. Евр. 10:5). «Слово стало плотью» (см. Ин. 1:14). «В Нем обитает вся полнота Божества телесно» (см. Кол. 2:9). «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо…» (1 Пет. 2:24). И теперь Иисус, воскресший из мертвых в таком же свободном от греха Теле, как и Его дух, передает нашим телам добродетель Своего прославленного Тела. Вечеря Господня есть «приобщение Крови Христовой» (см. 1 Кор. 10:16), а наши тела теперь «суть члены Христовы» (см. 1 Кор. 6:15).

Через веру мы овладеваем всем, что Христос приобрел для нас Своей смертью и Своим воскресением. Здесь на земле жизнь воскресшего Иисуса проявляется не только в духе и душе, но и в теле согласно мере веры.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм Святого Духа?» Многие верующие представляют себе, что Дух Святой поселяется в наших телах, подобно человеку, въезжающему в новый дом. Такое сравнение не очень хорошее. Когда я живу в доме, он не становится частью моего естества. Я могу безболезненно переехать в другой дом, потому что между нами не возникает никакой жизненной связи. Но с душой и духом, обитающим в телах, дела обстоят по-другому.

Жизнь внутри растения животворит каждую его клетку. Таким же образом и наши души не ограничены границами того или иного органа, сердца или головы, например. Душа наполняет все существо, до самых кончиков. Жизнь души пропитывает все тело, и наличие жизни доказывает наличие души. Подобным образом в наших телах поселяется Дух Святой. Он полностью пропитывает Собой тело. Он животворит нас и обладает нами в гораздо большей степени, чем мы представляем.

Подобно тому, как Дух Святой наполняет наш дух и душу жизнью Иисуса – Его святостью, Его радостью, Его силой, – Он также наполняет больное тело животворной энергией Христа, как только к Нему протягивается рука веры. Когда наши тела полностью подчинены Христу, распяты с Ним, когда мы отвергаем своеволие и независимость, когда больше всего мы хотим быть храмом для Господа, тогда Святой Дух проявляет силу воскресшего Спасителя в наших телах. Только так мы можем прославить Бога в наших телах – давая Ему полную свободу явить в нас Его силу и продемонстрировать Его способность наводить в храме порядок, освобождая его от господства болезней, греха и сатаны.