Czytaj książkę: «Las fuentes que dieron origen al Nuevo Testamento»
LAS FUENTES QUE
DIERON ORIGEN AL
NUEVO TESTAMENTO
Análisis, estudio e interpretación crítica
Raúl Zaldívar
| Editorial CLIE C/ Ferrocarril, 8 08232 VILADECAVALLS (Barcelona) ESPAÑA E-mail: clie@clie.es http://www.clie.es |  © 2020 por Raúl Zaldívar «Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 917 021 970 / 932 720 447)». © 2020 por Editorial CLIE |
LAS FUENTES QUE DIERON ORIGEN AL NUEVO TESTAMENTO
ISBN: 978-84-17620-32-5
eISBN: 978-84-17620-33-2
Estudio Bíblico
Hermenéutica y exégesis
Datos biográficos
RAÚL ZALDÍVAR nació en Tegucigalpa, Honduras donde fundó y dirigió la Asociación Juventud para Cristo. Fue rector del Seminario Teológico de Honduras (SETEHO), donde había hecho su licenciatura en Teología. Sirvió como secretario ejecutivo de la Asociación Latinoamericana de Instituciones de Educación Teológica ALIET. Es fundador del Ministerio Raúl Zaldívar (MERZ) en Chicago y es actualmente el Presidente de Universidad para Líderes Internacional. Es abogado, miembro del Honorable Colegio de Abogados de Honduras y doctor en Derecho Internacional por la Universidad de Barcelona, donde su tesis obtuvo la calificación Cum Laude. Ha escrito varios libros, entre ellos Teología Sistemática desde una perspectiva Latinoamericana, Crítica Bíblica y Doctrina de la Santidad, entre otros. Ha sido anfitrión de programas de radio y televisión en diferentes cadenas de televisión. Ha predicado y dado conferencias en más de 35 países de todos los continentes. Es catedrático de Teología Sistemática, también ha sido profesor de Derecho de Integración en la Universidad de Honduras y profesor visitante en la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala.
Índice
Abreviaturas
Presentación del libro
Presentación del libro por Alfonso Ropero
Introducción
A.Objeto del estudio
B.Propósito de la investigación
C.Limitaciones de la investigación
D.Justificación del trabajo
E.Metodología de investigación
F.Las fuentes del conocimiento
G.Plan de estudio
1Escritos de escuelas judías: fuente literaria del NT
A.La escuela de los fariseos
1.La literatura de los fariseos en la época de Jesús
2.La teología de los fariseos
3.La literatura judía después del segundo templo
B.La escuela de los saduceos
1.Literatura religiosa de los saduceos
2.La teología saducea
C.La escuela de los esenios
1.Los textos bíblicos
2.Los textos apocalípticos o pseudoepígrafes
3.Los textos esenios
D.Resumen
2Libros deuterocanónicos: fuente primaria de los escritores del NT
A.Los deuterocanónicos como fuente de teología cristiana
1.La resurrección en los libros de Macabeos
2.El mal y las recompensas en literatura sapiencial
B.Citas deuternocanónicas en el NT
1.Citas en los evangelios
2.Citas de Santiago
3.Citas de Pablo
C.Resumen
3Libros pseudoepígrafes: fuente primaria de la escatología cristiana
A.Libro de Enoc: fuente primaria para la formación de conceptos escatológicos
1.El Hijo del hombre
2.El Mesías
3.El juicio de los impíos
4.La resurrección de los muertos
B.Literatura pseudoepígrafe como fuente de NT
1.La Ascensión de Isaías
2.El Testamento de Moisés
3.Los XII Patriarcas
4.Libro de los Jubileos
5.José y Asenat
C.Resumen
4Fuentes literarias del Nuevo Testamento
A.Fuentes de los sinópticos
1.Principios de redacción de los autógrafos del NT
2.El problema sinóptico y el documento Q
3.Fuentes escriturales de los evangelios
B.El prejuicio de redacción como elemento de selección de fuentes
1.Evangelio de Marcos
2.Evangelio de Mateo
3.Evangelio de Lucas
4.Los escritos de Juan
C.Fuentes de las epístolas
1.La epístola a los corintios
2.Epístola a Timoteo
3.Citas en II de Pedro y Judas
D.Patrón apocalíptico de la escatología
1.El patrón apocalíptico establecido en el libro de Daniel
2.El patrón apocalíptico en Mateo
3.El patrón apocalíptico en Pablo
4.El patrón apocalíptico en el Apocalipsis de Juan
E.Fuentes del Apocalipsis de San Juan
1.El libro de Enoc como fuente del Apocalipsis de San Juan
2.Los libros canónicos como fuentes del Apocalipsis de San Juan
F.Resumen
5Literatura apócrifa cristiana
A.Literatura apócrifa del NT
1.Evangelio de los ebionistas
2.El Pastor de Hermas
B.Las fuentes de la literatura gnóstica
1.Papiros coptos de Berlín
2.Colección gnóstica de la Biblioteca de Nag Hammadi
3.Otros evangelios
C.Resumen
6Formación del canon de la Biblia
A.La necesidad de un canon
1.La proliferación de literatura cristiana
2.Criterios de discernimiento para hacer el canon del NT
B.La teología de la Inspiración vs la Canonización
1.Inspiración vs Canonización
2.La autoridad del concilio de la Iglesia
3.La confiabilidad del canon
C.Resumen
CONCLUSIONES FINALES
Anexo 1
La resurrección de los muertos
1.Contexto socioreligioso de Corinto
2.El Sitz im Leben de la carta
3.El trabajo técnico de redacción
4.Análisis del discurso
Anexo 2
Discurso contra los falsos maestros
A.Versión de Pedro
1.Contexto religioso de los destinatarios
2.Sitz im Leben del discurso
3.El discurso contra los falsos maestros
4.Fuentes utilizadas por el redactor
B.Versión de Judas
1.Sitz im Leben del discurso
2.Fuentes utilizadas por el redactor
Anexo 3
Redacción de libros del AT
1.El libro de Lamentaciones
2.El libro de Eclesiastés
BIBLIOGRAFÍA
Abreviaturas
| MSS | Manuscritos |
| AT. | Antiguo Testamento |
| NT. | Nuevo Testamento |
| T.R. | Textus Receptus |
| GDEB | Gran Diccionario Enciclopédico Bíblico |
| (א) | Códice Sinaítico |
| (B) | Códice Vaticano |
| SBU | Sociedad Bíblica Unida |
| NVI | Nueva Versión Internacional |
| RV | Versión Reina Valera |
| v.g. | Verbi gracia |
| PI | Período Intertestamentario |
Presentación del libro
Tenemos un compromiso histórico con una generación a la que no le podemos hablar de la misma manera que nos hablaron a nosotros los que nos antecedieron; y no podemos hacerlo porque ellos no consentirían que les tratemos de la misma manera. En nuestra época no se nos dio ningún tipo de explicaciones, simplemente teníamos que creer porque había que creer así. Una desafortunada tautología que nos castró una de las grandes facultades que Dios ha dado al hombre fue la de pensar. Esto nos sometió a la tiranía del miedo, puesto que si alguien osaba pensar diferente al dogma que irracionalmente se nos había impuesto, simplemente era excluido.
Otro de los factores que obraba en contra nuestra era la falta de información que nos obligaba —por no decir que nos condenaba— a creer cada cosa que nos dijeran. Si queríamos escribir un trabajo de investigación serio, estábamos obligados a realizar un tedioso recorrido por polvorientas bibliotecas en una diversidad de países y esto implicaba tiempo y dinero que muy pocos tenían. Afortunadamente hoy eso es historia, los milenial tienen la información al alcance de un clic, y cualquier cosa que nosotros digamos ellos pueden verificarlo en Google de forma casi instantánea.
Lo bueno de tener información al alcance de un clic trae implícito lo malo de tenerla, pues con la proliferación de esta ha surgido también la proliferación del engaño que ha vuelto a esta generación agnóstica, escéptica y muchas veces atea; generación que detesta el exclusivismo, los absolutos y todas aquellas posturas que no puedan probarse por la razón. Esto nos obliga a cambiar el paradigma, a pensar, hablar y escribir diferente.
En virtud de lo anteriormente expresado, surge este trabajo de investigación que intenta quitar ese ropaje de misticismo e irracionalidad con que se envolvió a la Biblia y explicar a esta generación cómo se formaron y qué fuentes utilizaron los redactores de los libros que componen el canon del NT para que quede claro la humanidad y la racionalidad de lo que conocemos como el Nuevo Testamento.
Así que darle una Biblia a un milenial diciéndole que es la Palabra de Dios y que la lea porque allí va a encontrar la verdad y los principios que van a guiar su vida, aunque es la verdad, es tan absurdo como pedirle peras al olmo.
Es necesario entrar a las intrincadas aguas de cómo se originan las doctrinas que fundamentan la fe cristiana, ver cómo estas se plasman en escritos que se convierten en fuentes que son utilizadas por personas supremamente inteligentes que tienen la habilidad de interpretar el pensamiento en el contexto sociopolítico y que escriben libros que posteriormente son sancionados como sagrados; si no entendemos este proceso, estaremos expuestos a creer posturas ateas en la universidad por eruditos profesores que deslumbran con su sabiduría.
Es cierto que la Biblia es la Palabra de Dios, que nos cuenta la historia de amor más grande, que nos relata pasajes importantes de la historia universal y que es un libro sagrado porque el Espíritu Santo inspiró a un puñado de escritores judíos que venían de diferentes contextos socioeconómicos y políticos a escribir en diferentes lugares en un período de dos mil años. Todo esto es correcto, el problema es que esto es matemática 101 y los milenials manejan ya trigonometría y cálculo. Es insoslayable que las personas que enseñan y predican a esta generación puedan enfrentarse como corresponde a este desafío generacional, pues la misma Biblia nos exhorta: …estando siempre preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros…(II Pedro 3:15), de manera que es nuestra responsabilidad defender nuestra fe, y tenemos que hacerlo por otra poderosa razón: somos columnas y baluartes de la verdad (I Timoteo 3:15) y también porque debemos resplandecer como luminares en medio de esta generación… Simplemente no podemos dejar que la erudición heterodoxa de nuestras universidades nos lleve la delantera y cautiven el pensamiento de nuestros jóvenes con filosofías huecas que, si bien son argumentaciones extraordinarias y lógicas, al final es humana sabiduría y no resuelve ni el más elemental de los problemas existenciales del hombre, como es la necesidad de amar y ser amado.
Como corolario de esta realidad a la que nos hemos referido es que ponemos a disposición de la Iglesia este trabajo de investigación, no que lo que se diga aquí sea algo nuevo en su totalidad o que nadie haya escrito sobre el tema. Lo que sí podemos afirmar es que es en este momento cuando nos identificamos de cuerpo entero con Lucas cuando afirmaba: Puesto que ya muchos han tratado… pues existe una amplia bibliografía sobre este tema, especialmente en otros idiomas, de obras que son simplemente excelentes, sin embargo, …me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia y nos ha parecido bien porque a pesar de que existe mucha ignorancia sobre el tema, hemos observado que existe también un interés de la gente por conocer más sobre la formación de los libros del canon y todo lo que se refiera a la Biblia, y hemos llegado a esta conclusión después de las innumerables presentaciones que hicimos de nuestro libro anterior: Técnicas de Análisis e Investigación de la Biblia y escuchamos a la gente hacer preguntas y ver cómo recibían con atención la conferencia, de ahí que tuvimos a bien tocar otros temas que no se abordaron en el susodicho libro; y es así como surge este, con el mismo propósito … para que conozcas bien la verdad de las cosas… Con este conocimiento, podemos hablar con propiedad no solamente a esta generación que nos ha desafiado, sino a todo aquél que demande razón de nuestra fe.
Raúl Zaldívar
Ciudad de Chicago, julio de 2018
Presentación del libro por Alfonso Ropero
No hace tanto se nos enseñaba que la inspiración divina de la Biblia era semejante al dictado de un directivo a su secretaria. Con esta teoría se quería garantizar la autoría de Dios y la inspiración verbal de cada palabra. Es decir, que Dios, aparte de inspirar a los escritores bíblicos las ideas, pensamientos o temas a escribir, también los guio en su elección de las palabras a utilizar, un proceso complejo y milagroso, casi imposible de explicar, que llevó a cabo el Espíritu Santo no solo dando las ideas al escritor bíblico, sino también supervisándolo en cada palabra escrita, guardándole así de error hasta en el detalle más pequeño. Pero hasta los más conservadores comprendieron que esta imagen del “dictado” no hace justicia al concepto de inspiración, pues si bien destaca el papel y la autoridad divina de la inspiración, no hace justicia al hecho fenomenológico de la Escritura, con sus géneros y estilos literarios tan diferentes. Si Dios hubiera dictado a cada escritor bíblico lo que tenía que escribir, cada escrito producido tendría un único estilo: el de Dios como autor. Pero al analizar el texto bíblico, es evidente que cada autor tiene su propio estilo de escritura y responde a un momento histórico concreto.
Louis Berkhof adelantó la teoría de la “inspiración orgánica”, mediante la cual quiso hacer justicia a la parte divina —Dios como autor último—, y a la humana, mostrando que cada escritor sagrado escribió según su personalidad y su medio, en estricta fidelidad a lo que Dios quería decir en ese momento y mediante esa persona. La inspiración orgánica explicaría las diferencias de estilo, maneras de expresión, tiempo histórico-religioso, etc. “El término «orgánica» —escribía Berkhof— sirve para acentuar el hecho de que Dios no empleó a los escritores en un sentido mecánico, sino que actuó sobre ellos en forma orgánica, es decir, en armonía y consonancia con las leyes que rigen el ser interior de los escritores. Dios los usó tal como eran, con sus personalidades y temperamentos, sus dones y talentos, su educación y cultura, su vocabulario, dicción y estilo; iluminó sus mentes, los impulsó a escribir, contuvo la influencia del pecado en su actividad literaria y los ayudó a escoger las palabras y la expresión de sus pensamientos. Esta perspectiva es indudablemente la que posee mayor armonía con la información que tenemos en la Escritura” (Manual de doctrina cristiana. Eerdmans, Grand Rapids 1933. Ver también su Teología sistemática, cap. 4). Para ser precisos, Berkhof tomó esta teoría de la “inspiración orgánica”, de su correligionario Herman Bavinck, que fue quien primero introdujo esta expresión, con idéntica intención de hacer justicia y explicar el elemento humano en la Escritura divina.
En la actualidad, las ciencias bíblicas han avanzado mucho en todos los campos, especialmente desde los descubrimientos de los manuscritos del mar Muerto y de la biblioteca de Nag Hammadi. Se ha prestado más atención a la literatura extrabíblica y, sobre todo, la que se produjo en el llamado período intertestamentario, es decir, aquel amplio espacio temporal que va desde los tiempos de Esdras y Nehemías hasta el nacimiento y vida de Jesucristo. Período que dio a luz una ingente producción literaria judía de carácter sapiencial y apocalíptico, cuyas huellas se pueden detectar fácilmente en los escritos del Nuevo Testamento, una vez se conocen las características de esta producción literaria.
A semejante cuestión responde la investigación del autor de este libro, con un extenso recorrido por la literatura judía del período intertestamentario, una de carácter apócrifo, reservada para los iniciados; otra, pseudoepígrafe, revestida de la autoridad de los Patriarcas o personajes más célebres de la historia de Israel; todas preocupadas en dar una respuesta a los problemas, retos y desafíos del pueblo judío, que vivió períodos de sometimiento al poder político persa primero, al griego después, y al romano finalmente, con la memorable rebelión de los macabeos contra el atropello a la religión judía del monarca sirio-helénico Antíoco Epífanes y que fue inspiración de revueltas y guerras contra el nuevo poder romano, e inspiración también para los mártires cristianos.
En ese tiempo se perfilaron y profundizaron temas referentes al más allá, la vida de ultratumba; la realidad demoníaca, el final de los tiempos; la naturaleza del Mesías… Temas presentes en los escritos del Nuevo Testamento —como no podía ser de otra manera— pues es un hecho que la revelación se da en la historia y en respuesta a sus inquietudes.
El Dr. Raúl Zaldívar realiza un magnífico trabajo de rastreo y análisis de esos conceptos que estaban en el ambiente y aparecen en los escritos neotestamentarios, con el objetivo de presentar el marco histórico y literario de la revelación evangélica. Una obra original en nuestro idioma y en nuestro mundo evangélico que contrasta con los muchos escritos en otras lenguas y otras tradiciones eclesiales. Es, pues, de agradecer al autor el esfuerzo realizado en esta investigación, sólidamente documentada, que nos ayuda a tener una visión más amplia y adecuada del ambiente del “cumplimiento del tiempo” (Gálatas 4:4), cuando Dios envió a su Hijo en medio del conflicto de la historia para mostrarnos el camino de la salvación, salvación que comienza aquí, en medio de los tiempos, y se extiende a la eternidad.
Alfonso Ropero Berzosa
En un lugar de La Mancha, 9 de julio de 2018.
