Czytaj książkę: «Die Dschihad Generation»

Anmerkung: Bei Namen und Begriffen aus dem Arabischen wurde die in den Medien geläufigste Transkription gewählt, auch wenn diese nicht immer als „richtig“ im Sinne sprachwissenschaftlicher Vorgaben gilt. Bei den Namen von Betroffenen wird bei Minderjährigen immer nur der Vorname genannt. Bei Volljährigen wird der Familienname abgekürzt, der volle Name wird bei jenen genannt, die ob ihrer Taten als Personen des öffentlichen Interesses gelten.

ISBN 78-3-990-40384-6

Wien – Graz – Klagenfurt

© 2015 by Styria premium in der

Verlagsgruppe Styria GmbH & Co KG

Alle Rechte vorbehalten.

Bücher aus der Verlagsgruppe Styria gibt es in jeder Buchhandlung und im Online-Shop

Lektorat: Elisabeth Wagner

Covergestaltung: Bruno Wegscheider

Layout: Alfred Hoffmann

Coverfoto: IMAGO/​Xinhua

1. digitale Auflage:

Zeilenwert GmbH 2015

Inhalt

Cover

Titel

Impressum

VORWORT

1. DSCHIHADMANIA

Warum Tausende europäische Jugendliche von der Terrormiliz des „Islamischen Staates“ fasziniert sind

2. „MAMA, ICH BIN IN SYRIEN!“

Die Psychotricks des IS-Kults, seine Ideologie und wie die Rekrutierung der Fangemeinde läuft

3. APOKALYPSE NOW!

Wie der Krieg in Syrien den IS zu dem machte, was er ist: Dschihadisten-Großmacht mit Endzeitfantasie

4. ALLTAG IM ALBTRAUM

Realverfassung des Kalifats: Die Bürokratie des Terrors und der Krieg der Kämpfer

5. FRAUEN DER TAT

Die IS-Dschihadistinnen: Welche Rolle sie im Kalifat spielen und warum Europäerinnen so fasziniert sind

6. DIE PROPAGANDAKRIEGER

Das Internet als Terror-PR-Hochburg: Ein Österreicher und ein Deutscher erfinden den Pop-Dschihad

7. UNSICHTBARES TERRORNETZ

Wie der IS-Terror in Österreich, Deutschland und dem übrigen Europa Fuß fassen konnte und Einzeltäter zur größten Bedrohung werden

8. ORTE DER BEGEGNUNG

Gefängnisse sind Risikozonen weiterer Radikalisierung: Ein dänisches Modell zeigt Alternativen im Umgang mit Syrien-Rückkehrern auf

ANMERKUNGEN

Vorwort

Kurz bevor ich begonnen habe, diesen Text zu schreiben, hörte ich im Radio, dass die Miliz des Islamischen Staates in der syrischen Stadt Palmyra den hiesigen 82-jährigen Chefarchäologen exekutiert hat. Er wollte sie davon überzeugen, dass es ein Verbrechen wäre, die Kunstschätze dieser antiken Stadt zu zerstören. Der alte Mann wurde enthauptet und sein Torso ist jetzt an einen Pfahl im Zentrum der Stadt gebunden. Oft hatte ich in den vergangenen Monaten, während ich an diesem Buch gearbeitet habe und über den unfassbaren Horror las, ein Gefühl wie jetzt: Mein Herz rast und mein Atem stockt, weil ich es nicht fassen kann, wozu diese jungen Menschen fähig sind. Ich hoffe, ich kann Ihnen trotz meiner Fassungslosigkeit kompetente Antworten darauf liefern: warum diese Terrorgruppe nicht bloß massiven Zulauf von Jugendlichen aus Europa erhält, warum sie schon über ein Jahr ein Gebiet in der Größe von Großbritannien halten kann, welche Rolle apokalyptische Visionen spielen und vor allem, wie man das neu entstandene Terrorrisiko in den Griff bekommt. Vor allem geht es um Jugendliche, die sich von der abstrusen Welt des „Pop-Dschihadismus“ angezogen fühlen und nicht abgeschreckt werden von den unfassbaren Gräueltaten.

Heute ist auch der Todestag von Jim Foley, der ebenfalls brutal ermordet wurde. Schon deshalb, weil wir Journalisten auch direkt bedroht sind, ist dies ein sehr persönliches Buch. Es ist vor allem von meiner Wahrnehmung dieser Terrorgruppen von meinen Reisen nach Syrien, in den Irak, nach Libyen und zu den Hochburgen von Europas Dschihadisten geprägt. Um zu betonen, dass ich nicht ansatzweise den Anspruch stelle, die Wahrheit beschreiben zu können, sondern eben meine Wahrheit zu Papier gebracht habe, werden Sie häufig das Wort „ich“ lesen. Ich bin in erster Linie Reporterin und der zentrale Teil meines Berufes ist es, mitunter sehr komplizierte Zusammenhänge in lesbare Geschichten zu übersetzen. Der Konflikt in und um Syrien, eigentlich im gesamten Nahen Osten, und seine Folgen für den globalen Terror sind so unübersichtlich und bedrohlich geworden, dass viele davor zurückschrecken, sich noch mit dem Thema zu befassen. Deshalb habe ich dieses Buch behutsam geschrieben und wann immer ich es für möglich hielt, vereinfachte ich die Darstellung von Entwicklungen im Sinne dieser Lesbarkeit und Verständlichkeit. Es gibt zahlreiche Quellenangaben, die die Möglichkeit bieten, vertiefende Texte zu finden. Fast alle sind online abrufbar, die Aktualität der Links wurde vor Drucklegung überprüft (Stand August 2015).

Unser Umgang mit dem Phänomen des „Islamischen Staates“ samt seiner internationalen Terrormiliz ist noch so neu, dass heute nicht einmal ein Rohentwurf einer späteren Geschichtsschreibung vorliegt. Mit jedem Tag kommt eine Flut neuer Informationen dazu, und immer wieder gilt es, den Wissensstand anzupassen. Seit 1999 arbeite ich als Reporterin im Ausland, seit 2011 fast ausschließlich im arabischen Raum. Vor fast einem Vierteljahrhundert, 1992, habe ich meine Diplomarbeit im Fach Politikwissenschaft „Osama bin Ladens Terrorkrieg“ gewidmet. Damals gab es noch keine al-Kaida, „nur“ eine erste Generation von Gotteskriegern, die in Afghanistan kämpfte.

Seither arbeite ich vor allem als Journalistin immer wieder zu dem Thema. 2001 habe ich vom Krieg aus Afghanistan gegen die al-Kaida-Stellungen und die Taliban berichtet und recherchiere immer wieder in diesem Land. 2003 war ich im Süden des Irak, als die Invasion der USA und ihrer Verbündeten begann und Saddam Hussein gestürzt wurde. In den darauffolgenden Jahren habe ich vor Ort für mehr als ein Dutzend Reportagen recherchiert.

All dies fließt in dieses Buch ein, das hoffentlich trotz der vielen unfassbar schlimmen Details, die ich erwähnen muss, „verdaubar“ bleibt. Diese Details habe ich bewusst nicht ausgespart, denn die Wahrheit über das Unrecht, das diese Gruppe begeht, muss zumutbar sein. Schon aus Respekt vor den Opfern.

Wien, im August 2015

1.
DSCHIHADMANIA
WARUM TAUSENDE EUROPÄISCHE JUGENDLICHE VON DER TERRORMILIZ DES „ISLAMISCHEN STAATES“ FASZINIERT SIND

Über Syrien, vor allem über den „Islamischen Staat“ (IS), dessen Sympathisanten und Fans zu schreiben, führt mich als Journalistin und Autorin an viele Grenzen. Zuerst einmal an die Grenze des Erträglichen: Seit sechzehn Jahren recherchiere ich in Krisen- und Konfliktgebieten. So gut es geht, musste ich mich daran gewöhnen, nach Bombenanschlägen die Toten und Verwundeten zu sehen, mit Folteropfern zu reden, mit Frauen, die im Krieg vergewaltigt wurden. Mittlerweile kann ich dabei ruhig und empathisch bleiben und professionell als Reporterin agieren. In Syrien allerdings gab und gibt es Momente, in denen ich fast scheitere. Mit Ausbruch der Revolution 2011 und dem darauf folgenden Bürgerkrieg setzte sich eine Spirale fürchterlicher Gewalt in Gang, die ich bei meinen Reisen in das Kriegsgebiet mit jeder neuen, horrenden Drehung erlebe. Menschen, die ich interviewte, sprachen nicht nur mit mir, manchmal brüllten sie mich an, etwa nach ziellosen Bombenangriffen auf die Stadt Aleppo durch die Armee von Baschar al-Assad. „Wie könnt ihr das zulassen? Wieso?“ Es waren Väter, die neben ihren eben getöteten Kindern standen, deren Blut in den Staub sickerte. Und ich stand daneben und zitterte. Weil ich nicht wusste, was ich sagen sollte. Weil ich eben noch die Kinder beim Spielen gesehen hatte, in Fußballdressen, lachend. Weil ich Angst hatte: vor der nächsten Bombe, vor den Insassen des nächsten Autos, die es vielleicht darauf angelegt hatten, mich zu entführen. Stück für Stück rückte ich selbst ins Visier. Journalisten gelten als „wertvolle Beute“ für die Terrormilizen. Lösegeld in zweistelligen Euromillionen sind sie wert. Oder sie werden brutal ermordet, dabei auf „IS“-Propagandavideos global vorgeführt.

Dieser Konflikt schien und scheint aussichtslos. Mit geradezu entfesselter Gewalt agieren in Syrien alle Konfliktparteien, besonders aber die Miliz des IS. Mit dem Elend als Nährboden wurde sie von einer von vielen Rebellenfraktionen zur globalen Terrorgroßmacht. Im Juni 2014 rief der Führer des IS das „Kalifat“ aus, das sich mit Stand Sommer 2015 – dem Redaktionsschluss dieses Buches – auf die Hälfte Syriens und weite Teile des Irak erstreckt. In der Region, die etwa die Größe Großbritanniens hat, leben etwa acht Millionen Menschen. Dazu schlossen sich in über zwanzig Ländern Terrorgruppen der Organisation an, gliederten sich dem „Kalifat“ ein. In Libyen hielt im Sommer 2015 eine „Filiale“ des IS mehrere Städte und regierte hier mit derselben Grausamkeit wie ihre Verbündeten in Syrien und im Irak. Wie brutal sie agieren, kann jeder und jede via Internet täglich mitverfolgen. Mit modernstem Equipment und Medien-Know-how werden Propagandafilme und Fotos produziert, die steinzeitliche Barbarei als Errungenschaft im Namen einer Religion vermarkten, Massenexekutionen zeigen und lächelnde „Gotteskrieger“, die stolz darauf sind, zu morden.

Dieses Material zu sichten bedeutet für mich, einen Blick in menschliche Abgründe zu tun. Die rituelle Tötung von Journalistenkollegen bekomme ich da vorgeführt. Oder Kreuzigungen. Kinder, wie sie die Leichen der Exekutierten auf den öffentlichen Plätzen anstarren. Den blutenden Stumpf einer amputierten Hand eines Diebes, der Rest des Armes noch in einen azurblau lackierten Schraubstock gezwängt. Ein Maschinengewehr, das eine Frau stolz neben ihr Baby in den Kinderwagen legt, die ersten Betonklötze, die während einer Steinigung auf eine Frau geschleudert werden. Ihre Schreie.

„Das Fürchterlichste, was bisher geschehen ist, war diese Steinigung“, erzählte mir ein junger Mann, der in der Hauptstadt des Kalifats, der syrischen Stadt Raqqa, lebt und mir unter Lebensgefahr half, die Hintergründe solcher Videos zu verstehen: „Eine Frau namens Fadda soll ihrem Mann untreu gewesen sein. Sie haben sie auf einen Platz in der Nähe des Sportstadions gezerrt. Ein Mann las das Urteil vor: Nach den Gesetzen Gottes müsse diese Ehebrecherin gesteinigt werden. Mit einem Lastwagen brachten sie schwere Steine. Viele waren da. Hundert oder so. Aber von den Menschen aus Raqqa nahm niemand einen Stein. Da brüllten die Milizen herum. Aber die Leute rührten sich nicht. Nur die ausländischen Kämpfer griffen zu. Sie lachten, als sie die Steine warfen. Mein Freund Mohammed war dort. Wie Tiere, sagte er, hätten sie sich benommen. Und er sei starr geworden. Er habe sich gefühlt, wie wenn seine Organe zu Eisklumpen geworden wären. An diesem Abend war es heiß, 40 Grad. Aber Mohammed glaubte zu erfrieren.“1

Wie der Mann betonte, zählen zu den besonders brutalen Mitgliedern der Miliz Jugendliche, die aus Europa nach Syrien und den Irak ziehen, um sich als folternde und kaltblütige Gotteskrieger zu profilieren. Seine Beobachtung deckt sich mit vielen anderen Augenzeugenberichten. Und so stoße ich hier an meine nächste Grenze: Es ist schlicht unfassbar, warum sie das tun: Wieso stürzen sich junge Europäer in Kampfmontur auf wehrlose Menschen, werden zu Selbstmordbombern in irakischen Städten und verschlimmern damit das Leid in der Krisenregion, treiben noch mehr Menschen in die Flucht? „Hier in Europa geboren zu sein kommt einem Lottosechser gleich“, betont Nahost-Korrespondent Karim El-Gawhary, der in einem Buch Schicksale von Flüchtlingen aufzeichnete, die versuchen, in klapprigen Booten übers Mittelmeer nach Europa zu gelangen.2 Viele stammen aus Syrien, von wo laut Angaben der Vereinten Nationen im Sommer 2015 bereits die Hälfte der Bevölkerung im In- und Ausland auf der Flucht war. So wie Husam, ein Teenager aus Raqqa. Er würde Karim El-Gawharys Aussage, wie Millionen andere Menschen, sofort unterschreiben. Drei seiner Finger wurden von Schergen des IS amputiert, weil er eine Zigarette geraucht hatte. Husam gelang die Flucht nach Österreich und dann in Wien in einer Wohngemeinschaft unterzukommen. Hier zu sein nennt Husam „Glück“. Andere Jugendliche, die in demselben Wien leben – oder leben könnten –, werfen dieses „Glück“ weg, verbrennen ihren EU-Pass und machen daraus ein weiteres der unzähligen IS-Propagandavideos.

Dies tat im März 2013 auch der damals 28-jährige Mohammed Mahmoud. Er zündete seinen Pass an und quasselte dazu wilde Terrordrohungen in die Kamera. Er ist in Österreich geboren und aufgewachsen, seine Eltern stammen aus Ägypten. Seit dem Sommer 2014 dürfte er in der Hauptstadt des Terrorstaates für Propaganda in Europa zuständig sein. Bereits 2007 war er in Österreich als Drahtzieher der „Globalen Islamischen Medienfront“ verurteilt worden. Schon damals hatte er sich als PR-Mann in Sachen Terror positioniert und dürfte seine Zeit im Gefängnis dazu genutzt haben, am Konzept globaler PR-Offensiven zu arbeiten. Im vierten Kapitel dieses Buches analysiere ich, warum er so „erfolgreich“ sein konnte und wie er zu einer der führenden Figuren des IS wurde.

DAS PHÄNOMEN DES POP-DSCHIHADISMUS

Möglicherweise ist es ein grundlegender Fehler, „nur“ wegen der Terrorbedrohung durch den IS vor Figuren wie diesem Mohammed in Panik zu geraten. Tausende Europäer und Europäerinnen haben sich der Gruppe angeschlossen. Hunderte kehren und kehrten bereits zurück: Das macht Angst. Aber ebenso gefährlich scheint es zu sein, dass sich mit hoher Wahrscheinlichkeit Zehntausende mehr oder weniger heimlich mit der Gruppe solidarisieren und mitten in Europa Pläne schmieden, den „Heiligen Krieg“ – den Dschihad – hier auszutragen.

Dieser Begriff kursiert mittlerweile geradezu inflationär in der Alltagssprache, wobei ihn viele Muslime ganz anders verwenden würden. Vereinfacht lässt sich Dschihad folgendermaßen definieren: Im islamischen Religionsverständnis gibt es den „großen“ und den „kleinen Dschihad“. Dabei bezeichnet der „große Dschihad“ den inneren Kampf eines Menschen, ein rechtschaffenes Leben zu führen, sich gegen Verlockungen zu wehren, die einen von einem tugendhaften Weg abbringen. Mit dem „kleinen Dschihad“ ist der bewaffnete Kampf gemeint, der unter bestimmten, in islamischen Rechtsquellen sehr klar definierten Voraussetzungen zur Verteidigung von Muslimen geführt werden darf. Den Krieg, den der IS führt, würde deshalb kaum ein Muslim als „legitimen Dschihad“ bezeichnen.

Der Begriff hat sich aber verselbstständigt und beschreibt als „Dschihadismus“ eine Strömung des ultrakonservativen Islam, die jegliche Abweichungen von ihrer strengen dogmatischen Lehre als Blasphemie verurteilt, die Welt in Schwarz und Weiß einteilt und sich mit ihr im Kriegszustand befindet. Das Feindbild sind die „Kuffar“ – die „Ungläubigen“. Es ist ein Wort, das in vielen Statements von IS-Anhängern vorkommt und zentral deren Ideologie beschreibt. Es ist ein Weltbild, das von so viel Gewaltbereitschaft, Hass und Fanatismus geprägt ist, dass selbst die berüchtigte Terrororganisation „al-Kaida“, aus deren Reihen die Gruppe hervorging, sich von ihr lossagte.

Doch der IS ist schon lange mehr als nur eine weitere Terrorgruppe. Es ist ein Staat, eine Ideologie und zu einem beträchtlichen Teil eine Protestbewegung von Jugendlichen. Er hat ein Paralleluniversum aufgebaut – vor allem online. Die Gruppe verfügt über ein eigenes Branding und Merchandising. Ihre Insignien werden zum Logo, das auf T-Shirts, Kaffeetassen und Baseballmützen prangt. Wichtige Werbeträger der Bewegung, quasi ihre Ikonen, sind die ausgereisten europäischen Dschihadisten, besonders Frauen, die sich dem IS anschließen. Nur warum scheint es für viele Jugendliche, die in Europa aufgewachsen sind, trendig, sich mit den Codes einer Terrorgruppe zu schmücken, die Menschen quält, ermordet und brutal erniedrigt?

Als ich begonnen habe, an diesem Buch zu schreiben, hat sich vermutlich fast jeder irgendwann einmal diese Frage gestellt. In Österreich sorgten damals, im Frühling 2014, die Abschiedsbriefe der beiden sogenannten „Dschihad-Bräute“ für Aufregung: „Sucht nicht nach uns. Wir dienen Allah und werden für ihn sterben.“ Diese Worte hinterließen die 16-jährige Samra und die 15-jährige Sabina3 ihren Eltern und machten sich aus Wien gen Syrien auf. Die Fotos der Schülerinnen kursierten weltweit: in westlicher Kleidung mit langen offenen Haaren. Lebensfroh, modern, fröhlich. Sie waren vielleicht nur zwei Mädchen, die sich in eine Idee verrannt hatten, sich dabei selbst überholten und nicht mehr den Weg zurück fanden. Anhaltspunkte wie das Geschmiere von „I love al-Kaida“-Slogans auf die Wände der Klassenzimmer hatten wenige Monate zuvor den Schuldirektor ihrer Schule auf den Plan gerufen. Gespräche mit Eltern, Versuche, sie zu disziplinieren, halfen nicht. Vielleicht war es nur eine hochgradige pubertäre Verirrung. Nur ändern solche Motive nichts daran, dass sie zur Avantgarde einer gefährlichen Bewegung hochstilisiert wurden.

Viel hatte die PR-Abteilung des IS nicht zu tun, um aus ihnen Ikonen zu machen. Da halfen viele westliche Medien unfreiwillig, aber tatkräftig mit. In großen Lettern und mit ganzseitigen Fotos wurde die äußere Metamorphose der Teenager – aus den Slim-fit-Jeans in den schwarzen Umhang, der Niqab – illustriert. Es wurde und wird übersehen, dass solche Geschichten nicht nur empört rezipiert werden, sondern von manchen Lesern – und vor allem Leserinnen – als Bestätigung einer Ideologie verstanden werden. Jede unreflektierte Schlagzeile, jedes Titelbild aus den Archiven des IS verstärkt deren Botschaft. Es sei so vor allem eine Form der Jugend-Protestbewegung geworden: „Der Punk des 21. Jahrhunderts trägt eine Niqab“, sagt Olivier Roy, Professor an der Universität Florenz und Autor zahlreicher Bücher zu islamistischem Extremismus. Er will das Phänomen IS nicht vorrangig als religiösen Wahn, sondern als neuen Kult definieren: „Die Fans haben ihre eigene Ausdrucksweise, einen eigenen Dresscode.“ Maßgeblich sei dabei das Image: „Sie wollen Helden sein, darum ist die Darstellung ihrer Vertreter in den Medien besonders brisant.“4

Jene, die nach Syrien ausreisen, werden so zum doppelten Problemfall: Die Verrohung durch den Alltag im IS, die Ausbildung zu Terrorkämpfern kann selbst aus harmlosen, sozialromantischen Verirrten indoktrinierte Extremisten machen, die nach ihrer Rückkehr ein gewaltiges Risiko darstellen. Die pausenlose Selbstdarstellung in Heldenpose nährt dazu einen Mythos und wird zur Werbesendung für die Gruppe. Anders als die „al-Kaida“, die sich als elitäre Vorhut empfand, will der IS eine Massenbewegung sein. Die Faszination der Gegenkultur des Dschihad sei ein viel größeres Problem, als man vermuten würde, betont Nazir Afzal. Der ehemalige britische Staatsanwalt ortet eine regelrechte „Dschihadmania“: „Buben wollen so sein wie die IS-Kämpfer, genauso wie die Mädchen. Sie bauen ein Image auf, das sie wie ein Magnet anzieht, glamourös erscheint.“ Dabei sei die Realität eine gänzlich andere: „Es sind narzisstische mordlüsterne Cowboys. Dieses Bild sollten wir in der Öffentlichkeit vermitteln, nicht jenes von Popidolen.“5

Diese Forderung zeigt mir wieder eine Grenze auf: Ein Buch über die Fans des IS zu schreiben darf der Gruppe kein Forum bieten. Deshalb wird man hier vergebens nach unreflektiert übernommenen Schilderungen von „Gotteskriegern“ und „Dschihadisten-Bräuten“ suchen und ich werde auch das Material von ausführlichen journalistischen Berichten, die in Kooperation mit dem IS entstanden, nicht als Quelle verwenden. Vielmehr soll dieses Buch helfen, die Bewegung zu „entzaubern“, und den Horror, für den sie steht, offenlegen. Ihre Anhänger sollen als das gezeigt werden, was sie sind: gestrandete Existenzen. Jugendliche in Europa, die meinen, dort ihr Glück zu finden, müssen daran erinnert werden, mit wem sie gemeinsame Sache machen. Nicht mit glorifizierten Märtyrern, sondern mit Menschen, die ihre Widersacher kreuzigen; mit Männern wie Seifeddine Rezgui, der im tunesischen Badeort Sousse am 26. Juni 2015 mit einem Maschinengewehr 38 europäische Touristen eiskalt erschoss. Am Strand. Beim Baden. In der Sonnenliege.

Dem IS geht es längst nicht mehr darum, im Bürgerkriegsland Syrien und im chronisch instabilen Irak als neue Ordnungsmacht zu reüssieren oder die Utopie eines „Kalifats“, eines transnationalen Staates aller Muslime, zu realisieren. Es geht um die Errichtung einer Ordnung, die auf roher Gewalt basiert und den Rest der Welt terrorisiert. So rief Abu Mohammed al-Adnani, der Sprecher des IS, im Herbst 2015 „alle Muslime im Westen dazu auf, einen Ungläubigen zu finden und seinen Schädel mit einem Stein zu zertrümmern, ihn mit dem Auto zu überfahren, seine Ernte zu vernichten“.6 Jugendliche wie die jungen Wienerinnen Sabina und Samra glaubten in einer Gedankenwelt, wie sie Adnani vertritt, eine neue Heimat zu finden. Warum das möglich war, darum geht es vorrangig in diesem Buch. Oder wie aus einem jungen Mann, wie dem 26-jährigen Mohammed Emwazi, ein graduierter IT-Experte, der in geordneten Verhältnissen am Stadtrand Londons groß wurde, ein sadistischer Mörder wurde, das als „Jihadi John“ bekannt ist. Er sorgte dafür, dass dieses Thema mich auch an eine Grenze meines Berufes führt: Kann ich angesichts der Bedrohung durch den IS in den Regionen, wo meine Berichterstattung vor Ort am wichtigsten wäre, etwa in Syrien, noch weiterarbeiten?

Der amerikanische Journalist Jim Foley wurde von Mohammed Emwazi am 19. August 2014 enthauptet. Ich kannte ihn, ebenso die anderen Journalisten – Kenji Goto und Steven Sotloff –, die ebenso brutal getötet wurden. Steven wurde im Sommer 2014 direkt an der türkisch-syrischen Grenze entführt. Ich hatte damals nur wenige Tage vor ihm die gleiche Route genommen. Er war mit jenen Übersetzern unterwegs, mit denen ich kurz vor seiner Entführung zusammengearbeitet hatte. Um illegal nach Syrien zu gelangen, in die von Rebellen gehaltenen Territorien, ist man auf die Hilfe solcher „Übersetzer“ angewiesen. Geht etwas schief, stehen die Chancen auf Rettung gleich null. Es war Zufall, dass er und nicht ich in die Hände der IS-Miliz geraten war.

Fast dreißig Reporter waren Mitte 2014 in der Gewalt des IS. Aus Beobachtern des Konfliktes wurden Akteure. „Eine Nachricht an Amerika“ nannte der IS das Video über die Hinrichtung Jim Foleys. Er trug eine orange Uniform wie die Häftlinge aus dem US-Gefangenenlager Guantanamo. Sein Tod wurde als Racheakt auf den damals eben begonnenen Luftkrieg durch die USA und seine Alliierten gegen Stellungen des IS inszeniert. „Ich starb an dem Tag, als deine Kollegen begannen, Bomben abzuwerfen“, wurde er gezwungen zu sagen, adressiert an seinen Bruder, der US-Soldat ist. „Ihr bekämpft nicht länger einen Aufstand. Ihr bekämpft eine islamische Armee“, verkündete sein schwarz gekleideter Henker Mohammed Emwazi, bevor er begann, Jims Kopf abzutrennen.

Es waren stumpfe Klingen, die – wie immer im IS – bei den Enthauptungen verwendet werden: „Um den Schmerz zu erhöhen“, gab ein von einer kurdischen Miliz gefangen genommener IS-Kämpfer zu Protokoll. Zuvor würde die Hinrichtung in zahlreichen Scheinexekutionen mit den Gefangenen „geprobt“, wie ein Mann namens „Saleh“, der sich in die Türkei abgesetzt hatte, erzählt.7 Er behauptet, bei mehreren Videos von Enthauptungen im Hintergrund mitgewirkt zu haben. „Die Geiseln wirken auf den Videos alle so ruhig, weil sie glauben, es würde sich nur um die Drohung einer Exekution handeln“, so „Saleh“. Ein anderer Augenzeuge, der sich „Adnan“ nennt und vor seiner Flucht beim IS Gefängniswärter war, erlebte dies bei einem Häftling: „Die Kämpfer haben wieder und wieder Kinder kommen lassen, die eine Pistole an seinen Kopf richteten und abdrückten. Es wiederholte sich jeden Tag. Immer filmten sie mit. Die Pistole war nie geladen. Bis auf den letzten Tag seines Lebens.“8

DAS BÖSE AN SICH?

„Er strich mit der Klinge zart über meinen Nacken, hörte dabei nicht auf zu reden: ‚Fühlst du es? Kalt, nicht wahr? Kannst du dir den Schmerz vorstellen, wenn es dich schneiden wird? Den unerträglichen Schmerz.‘ Dann ließ er das Schwert bis zu meiner Halsschlagader gleiten. ‚Mit dem ersten Schnitt werde ich deine Adern durchtrennen. Dein Blut wird sich mit deinem Speichel vermengen‘ sagte dieser Jihadi John dann.“ Dies sind die Erinnerungen von Javier Espinosa, einem spanischen Journalisten, der diese Scheinhinrichtungen erlebte.9 Von September 2013 bis April 2014 war er Geisel des IS, wurde dabei auch gemeinsam mit Jim Foley festgehalten. „Die ‚Beatles‘, wie wir die drei britischen Kämpfer nannten, die uns bewachten, liebten dieses Theater“, so Espinosa. „Und sie wiederholten es wieder und wieder. Emwazi suchte die exzessivste Inszenierung dieses Dramas. Dazu brachte er ein antikes Schwert, eines, das muslimische Heere im Mittelalter benutzt hatten. Die Klinge war einen Meter lang, der Griff aus Silber. ‚Mit dem zweiten Schlag werde ich deinen Nacken durchtrennen. Ab diesem Moment wirst du nicht mehr durch die Nase atmen können, nur noch durch den Mund. Du wirst lustige Gluckslaute von dir geben. Ich habe das schon erlebt, ab dieser Phase hört ihr euch alle an wie Schweine‘, sagte er, und dann: ‚Mit dem dritten Schlag des Schwertes wird dann dein Kopf abgetrennt. Den lege ich dir dann auf den Rücken.‘ Er und die anderen Aufpasser nötigten mich, dabei auf dem Boden zu sitzen, barfuß. Wenn sie mit der Schwertszene fertig waren, nahmen sie eine Pistole aus dem Halfter, eine Glock. Sie drückten sie mir gegen die Schläfe. ‚Klick.‘“ Niemals, so Javier Espinosa, hätte er den Eindruck gehabt, dass sie diese horrende Einschüchterung zufriedenstellte: „Hätte ich jemals Zweifel gehabt: Diese Szenen bestätigten, dass unsere Geiselnehmer Psychopathen waren.“

Auch der französische Journalist Nicolas Hénin war eine Geisel des IS. Von Juni 2013 bis April 2014 wurde er festgehalten und wie alle anderen gefoltert. Am brutalsten quälte ihn sein Landsmann Mehdi Nemmouche, der ihm in den Pausen der Misshandlungen Ausschnitte einer französischen Fernsehserie zeigte, die er auf seinem Smartphone gespeichert hatte. Sie lief unter dem Titel „Faites entrer l’accusé!“ („Führen Sie den Angeklagten vor!“) und handelte von Massenmördern. Dabei vertraute Nemmouche seinem Opfer an, dass es sein größter Wunsch sei, selbst einmal in der Show aufzutreten. „Der Islam ist bei diesen Leuten nur ein Anstrich für abscheuliche Gewaltfantasien“, sagt Hénin heute. „Diese Folterer haben sicher mehr Horrorfilme gesehen, als Koranverse gelesen, und im Islamischen Staat nur einen Vorwand gefunden, um ihrer Neigung zu Gewalt freien Lauf zu lassen.“10

Die beiden Journalisten zählen zu den wenigen unabhängigen Augenzeugen, die über einen langen Zeitraum mit den IS-Dschihadisten konfrontiert waren. Sie erlebten, wie sie ticken, und sammelten so – trotz der fürchterlichen Erfahrungen – wertvolle Indizien, die helfen, den IS und seine Schergen zu verstehen. Doch auch wenn beide von den pathologischen Persönlichkeitsstörungen ihrer Folterer überzeugt waren, muss man davon ausgehen, dass nicht alle Dschihadisten schlicht krank sind. Manche waren hochtalentierte Schüler und Studenten, andere notorisch arbeitslos und Kleinkriminelle. Überraschend sei, wie extrem verschieden sie wären, betonen Fachleute unisono.

„Es gibt abgebrühte Extremisten genauso wie weinerliche Jammerer“, sagt etwa Shiraz Maher vom britischen Thinktank „International Centre for the Study of Radicalization“ (ICSR). Einem innovativen Forschungszugang verdankt er tiefe Einblicke in die Gedankenwelt der Dschihadisten: Über soziale Medien stehen Shiraz Maher und seine Kollegen seit 2013 kontinuierlich mit Dutzenden ausländischen Kämpfern des IS im Dialog.11 Schon deren bloße Selbstdarstellung spiegle die große Bandbreite an Persönlichkeiten, die in den IS gezogen sind, meint er: „Manche prahlen mit Fotos, die sie in Swimmingpools in Syrien zeigen, andere in Kampfmontur. Unter ihnen gibt es abgebrühte Dschihadisten, die so schnell wie möglich als Selbstmordbomber sterben wollen, aber auch weinerliche Sozialromantiker, wie ein Mexikaner, der darunter leidet, dass er in Syrien kein Restaurant mit mexikanischer Küche findet, oder ein junger Brite, der sich kurz vor seiner Abreise nach Syrien nervös erkundigt, ob es dort eh Haargel gäbe. Es gibt Körperbehinderte, die dazu angestachelt werden, in den Krieg zu ziehen, wie auch Familien mit Kindern.“ Gleichheit sei nur ein Leitmotiv: „Es geht darum, dass alle willkommen sind, weil man dabei ist, einen Staat aufzubauen.“

Auch wenn es zuvor bereits Protostaaten radikaler Islamisten – etwa die Taliban-Herrschaft in Afghanistan von 1996 bis 2001 – gab, ist der Anspruch des „Kalifats“ singulär. Seit dem Ende des osmanischen Kalifats im März 1924 war die Notwendigkeit der Wiedererrichtung dieses gemeinsamen Staates aller Muslime das Credo sämtlicher Bewegungen des politischen Islamismus – bis zu den Dschihadisten. Der IS kidnappte diese Utopie und erhob den Führungsanspruch der Sunniten, die circa 90 Prozent aller 1,7 Milliarden Muslime stellen. Inkludiert ist aus Sicht des IS, die einzig „korrekte“ Auslegung des islamischen Lebensstils zu verwirklichen. Dazu zählt, dass Schiiten genauso als Abweichler gebrandmarkt werden, wie Sunniten, die sich gegen diese Dogmen stellen. Die Folgen sind verheerend: Das Vergehen, „falsch“ zu glauben, rechtfertigt im Universum des IS, diese Menschen zu töten.

Dazu scheint die besondere Grausamkeit der Gruppe unvergleichlich. Systematische Gewalt gegen die Zivilbevölkerung und Sadismus von Milizen oder einzelnen Kämpfern sind an sich – leider – keine Markenzeichen, die nur für den IS typisch wären. Doch meist folgen diese Verbrechen einer kaltblütigen, aber doch rein militärischen Logik. Sie werden als Taktik der Einschüchterung eingesetzt und besonders bei ethnischen Säuberungswellen forciert. Eines der brutalsten Videos des IS dürfte beweisen, dass dies auch Teil der Propagandalogik der Gruppe ist. Fünf Gefangene wurden im Juni 2015 in einem Stahlkäfig in einen Pool getaucht und ertränkt. Die Botschaft zum Filmmaterial: „Dies zeigt Verräter, die den Amerikanern unsere Positionen verraten haben.“

Doch die Exzesse des IS erfüllen einen weiteren Zweck: Sie sichern die maximale und kontinuierliche Aufmerksamkeit in westlichen Medien. Es ist eine Machtdemonstration, eine auf die Spitze getriebene Provokation. „Der IS inszeniert sich als barbarischer Gegenentwurf zur westlichen Zivilisation, als das andere an sich“, analysiert Professor Lia Brynjar von der Universität Oslo: „Der IS ist omnipräsent, gewann so die Propagandaschlacht gegen andere islamistische Extremistengruppen, allen voran gegen die al-Kaida, von der sich die Anhänger des Kalifats nicht bloß abspalteten, sondern sie in Syriens Bürgerkrieg massiv bekämpften. Das half, Anhänger zu finden; vor allem unter den ausländischen Kämpfern.“12 Diese sind ein wertvolles Instrument: Kanonenfutter als Selbstmordattentäter, Werbefiguren und gehorsame Diener des Kalifen, die im Kriegsgebiet keine anderen Verbindungen und Interessen haben, als „Shahid“ – Märtyrer – zu werden.

SEX & CRIME: WIE DER IS AUF PRIMITIVE TRIEBE SETZT

Doch es geht nicht nur um Gewalt, wenn der IS die Werbetrommel rührt. „Die Marke ist komplex. Von einer Minute auf die andere schaltet die Gruppe von Massakern auf Blumenwiesen und Schulkinder um“, so Charlie Winter von der „Quilliam Foundation“, der für eine Analyse der Kalifats-PR 1700 ihrer Videos analysierte. Der Sozialpsychologe Arie W. Kruglanski, der an der University of Maryland in den USA lehrt und seit Jahrzehnten Motive von Terroristen erforscht, meint, dass die Ordnung der IS-Welt in klare Schwarz-Weiß-Strukturen einen beträchtlichen Teil der Faszination für Jugendliche erkläre, die versuchen, einen Sinn in ihrem als gescheitert empfundenen Leben zu finden. Eine wesentliche Rolle spiele dabei seiner Meinung nach aber auch das Versprechen der unbegrenzten Verfügbarkeit von Frauen: „Jungen, oft sexuell frustrierten Männern wird ein erotisches Shangri-La als Preis für ihre Tapferkeit in Aussicht gestellt.“13

Wie wichtig dieser vermeintlich nebensächliche Aspekt ist, zeigte sich bei fast allen Gesprächen, die ich mit IS-Fans für dieses Buch führte und die ich noch genauer wiedergeben werde. Auch die britische Dokumentarfilmerin Deeyah Khan entdeckte dieses Muster in ihrer Arbeit mit Dschihadisten:14 „Meist hatten sie Probleme mit ihren Vätern, die mit der offenen Sexualität im Westen nicht umgehen können und ihre Frustration auf die Kinder übertragen.“ Alyas Karmani, der mittlerweile als islamischer Prediger arbeitet und versucht, der Radikalisierung entgegenzusteuern, war selbst zuvor in den Fängen der Gruppe und meint, dass in dem Moment, in dem Jugendliche dem IS beitreten, ihre gröbsten Probleme mit einem Schlag vermeintlich gelöst seien: Sie entkommen den Eltern, die sie unterdrücken, fühlen sich zugehörig und können – dies sei ein wichtiger Punkt – ihre Sexualität leben. „Die Teenager bekommen Waffen, posieren mit der MP, die auf den Fotos meist wie eine Penisverlängerung aussieht“, so Karmani. „Sie haben das Gefühl, sexy zu sein in der Rolle als Gotteskrieger, dass sie nun Eindruck auf Mädchen machen.“

Doch es sind nicht nur sogenannte „freiwillige Dschihadisten-Bräute“, die diese Bedürfnisse erfüllen müssen. Abu Ibrahim al-Raqqawi, ein syrischer Aktivist, der gemeinsam mit einem Dutzend Gleichgesinnter Augenzeugenberichte aus Raqqa, der Hauptstadt des IS, sammelt, dokumentierte dazu schier unfassbare Details: „Die IS-Kämpfer sind geradezu sexbesessen“ , sagt er. „Ein nicht unbeträchtlicher Teil, vor allem unter den Ausländern, lebt horrende Fantasien mit Frauen aus, die sie als Sklavinnen kaufen. Zu den meist nachgefragten Medikamenten gehört Viagra.“ Immer wieder, erzählt er, müssten Frauen im Spital behandelt werden, so schlimm seien die Verletzungen, die sie dabei erleiden.

Ist es angesichts dieser Gräuel überhaupt denkbar, den IS im Rahmen seiner Religion zu definieren? Der Großteil aller Muslime, die ich für dieses Buch interviewte, weist jede Ähnlichkeit ihrer Einstellung mit jener des IS entrüstet zurück. Nichts habe das mit dem Islam zu tun. Auch US-Präsident Barack Obama charakterisierte den IS als gegen die Religion gerichtet, als völlig neuartige Bedrohung, als „das Böse an sich“.15

Trotz – oder vielleicht wegen – des Schreckens, den dieser real existierende islamistische Extremismus verkörpert, haben sich seit 2011 – inklusive der geschätzten Dunkelziffer – circa 7000 junge Leute aus Europa den Dschihadisten angeschlossen.16 Ein Zehntel davon sind Frauen, jeder, beziehungsweise jede Sechste ein Konvertit, eine Konvertitin. In Frankreich liegt ihr Anteil sogar bei einem Viertel.17

Somit liefern die unzureichenden Versuche, den Kindern muslimischer Zuwanderer gute Perspektiven zu bieten, nur den Ansatz einer Antwort auf die Frage, was nun die Faszination des IS für diese Jugendlichen ausmacht. Aber es ist eine wichtige Spur: „Es gibt unzählige Formen der Radikalisierung“, sagte Peter Neumann, Direktor des bereits erwähnten „ICRC“, in einem Statement vor dem UN-Sicherheitsrat im April 2015. „Doch etwas geht jeder Radikalisierung für den IS voraus: das Gefühl, ausgeschlossen zu sein.“

Und dies wird mitunter nicht bloß durch die Herkunft ausgelöst, sondern auch durch eine brüchige Biografie. Lisa-Maries Geschichte beweist dies: An einem verregneten Maitag 2015 stand die Sechzehnjährige leichenblass und verschreckt in Wien vor Gericht, alles bis auf ihr Gesicht ist verschleiert.

Die Anklage gegen sie lautete: „Unterstützung einer Terrorvereinigung“, von diesem Verdacht wird sie freigesprochen. Zu offensichtlich ist, dass sie nicht kämpfen, sondern einen Sinn suchen wollte. Im Sommer 2014 war die nach einer abgebrochenen Lehre arbeitslose Wienerin zum Islam konvertiert und geriet in den Sog radikaler Kreise. Im Winter 2014 wollte sie in den „Islamischen Staat“ ziehen. Es scheint, als hätte sie ihrer Chancenlosigkeit den Ganzkörperschleier „Niqab“ umgeworfen, ihr so einen Namen, einen Grund gegeben.

DIE TERRORAKADEMIE „ISLAMISCHER STAAT“

„Eilt herbei! Muslime auf der ganzen Welt, kommt schnell in euren Staat!“ Am 4. Juli 2014 trat der selbst ernannte „Kalif Ibrahim“ mit diesen Worten zum ersten Mal öffentlich auf. Seine damalige Freitagspredigt in der wichtigsten Moschee der zweitgrößten irakischen Stadt Mossul war eine Überraschung. Keine einzige Filmaufnahme war bis zu dem Zeitpunkt von ihm überliefert, einzig ein grobkörniger Screenshot aus einem Video kursierte. „Kalif Ibrahim“ war einst ein muslimischer Kleriker, der als Ibrahim Awad Ibrahim al-Badari 1971 in der irakischen Stadt Samarra auf die Welt kam. Unter dem Kampfnamen „Abu Bakr al-Baghdadi“ schloss er sich nach 2003 dem Terrorkrieg gegen die US-Besatzung an, ab 2010 war er Führer des „Islamischen Staates im Irak“ und so auch Boss des daraus entstandenen „Islamischen Staates“ sowie des Kalifats, das am 29. Juni 2014 ausgerufen worden war.

Ein Kopfgeld von zehn Millionen Dollar hatte die US-Regierung zu diesem Zeitpunkt bereits auf ihn ausgesetzt und al-Baghdadi zu einem der meistgesuchten Terroristen im Nahen Osten erklärt. Dies hatte aber auch einen kontraproduktiven Effekt: Der amtlich zum Erzfeind der USA deklarierte Iraker vermittelte mit Gestik, Outfit und Wortwahl eine klare, trotzige Botschaft.18 Seine Legitimität, als „Kalif Ibrahim“ Führer der sunnitischen Muslime zu sein, leitete er vorrangig daraus ab, aber auch von Rechtsquellen des Islam, die von führenden Klerikern allerdings völlig anders interpretiert werden. So betont Abdulfattah al-Owari, einer der führenden Experten der ägyptischen Universität Al-Azhar: „Sicher ist, dass ein Kalifat niemals durch die gewaltsame Okkupation von Land errichtet werden kann. Die Welt hat sich seit den Zeiten des Propheten Mohammed verändert, und heute gibt es Staaten mit klaren Grenzen, die zu respektieren sind.“ „Nichts im Islam würde einen solchen Herrschaftsanspruch rechtfertigen“, betont ein weiterer führender Islam-Gelehrter der al-Azhar-Universität, Ibrahim al-Hudud: „Dies gilt auch für Selbstmordanschläge, die das Leben von Unschuldigen fordern. Sie stehen im krassen Gegensatz zum islamischen Recht, der Scharia.“19

Im Universum des IS zählen solche Bedenken wenig. Die Schlagkraft des Kalifats erklärt sich vor allem daraus, dass Selbstmordattentäter als Teil eines eiskalten Kalküls im Angriffskrieg eingesetzt werden. Der „Blitzkrieg“ des Jahres 2014 war nur möglich, weil Dutzende Selbstmordattentäter die Reihen der Gegner sprengten. All dies vermittelte einen Mythos der Stärke, der noch mehr ausländische Kämpfer anzog, die darum wetteiferten, zu Märtyrern zu werden. Sprunghaft stiegen die Ausreisen ab diesem Moment an. Mindestens 20.000 Ausländer aus hundert Staaten der Welt kämpften Mitte 2015 bereits in den Reihen des IS. Da nach Beginn der Militärschläge der internationalen Anti-IS-Koalition pro Monat tausend neue Kämpfer kamen,20 blieb die Armee des Kalifats intakt, auch wenn bei Luftschlägen der internationalen Anti-IS-Allianz bis Juni 2015 laut Angaben des US-Verteidigungsministeriums mehr als 10.000 ihrer Kämpfer getötet wurden.21

Neben der Zahl von 20.000 ausländischen Kämpfern, die Sicherheitskreise in Europa und den USA nennen, kursieren aber auch andere, wesentlich höhere Schätzungen. So meint Abdel Rahman vom „Syrischen Beobachtungszentrum für Menschenrechte“, dass allein in Syrien 50.000 Ausländer aufseiten des IS kämpfen würden; das russische Militär wollte Anfang 2015 gar von 70.000 wissen. Bereits Im Juli 2014 warnte der irakische Terrorexperte Hisham al-Hashimi vor „bis zu 100.000 ausländischen Dschihadisten“. In dieser Zahl sind bewaffnete Einheiten inkludiert, die nicht im eigentlichen militärischen Konflikt eingesetzt werden: Polizeieinheiten, Leibwächter, lokale Milizen in besetzten Städten sowie Paramilitärs, die zu den verschiedenen Sicherheitskräften des IS gehören.22 Wie viele es wirklich sind, weiß niemand mit Sicherheit, denn es gibt keine Chance, unabhängig im IS zu recherchieren. Dazu kommt: Meist beziehen sich die Zahlen über ausländische Dschihadisten, die in Syrien und dem Irak aktiv sind, auf alle Extremistengruppen, die in den Konflikt involviert sind. Nur drei Viertel davon – so meine Schätzung, die auf zahlreichen Analysen basiert – kämpfen tatsächlich für den IS. Andere sind für andere Dschihadistengruppen aktiv, die auch gegen den IS Krieg führen.

So muss man sich dessen bewusst sein, dass wir auch über die wahren Zahlen aus den einzelnen Staaten nur Schätzungen der jeweiligen Sicherheitsbehörden kennen. Die meisten Ausländer im Sold des IS – circa 3000 – stammen aus Tunesien, gefolgt von Saudis, die mit 2500 Kämpfern das zweitgrößte Kontingent stellen. Militärisch eine wichtige Rolle spielen Tschetschenen und andere Milizen aus dem Kaukasus, die auch Kampferfahrung mitbringen. Die größte Gruppe der circa 7000 europäischen Dschihadisten stammt aus Frankreich, von wo ab 2011 mindestens 1400 Kämpfer nach Syrien und in den Irak zogen. Drei Viertel sind erst ab 2014 ausgereist. Aus Deutschland und Großbritannien dürften bis Juni 2015 jeweils 700 Kämpfer kommen. In Relation zur Zahl der Einwohner rangiert Österreich mit seinen 220 Dschihadisten weit oben in der Liste der Rekrutierungsländer. Sehr viele Freiwillige stammen aus den Balkanländern, besonders aus dem Kosovo. Von hier kommen in etwa so viele Dschihadisten wie aus Belgien, das mit circa 400 Kämpfern den höchsten Pro-Kopf-Anteil der europäischen Staaten hat.

Wie hoch die Diskrepanz zwischen diesen offiziellen Zahlen und der Realität sein dürfte, zeigen Recherchen des Historikers Pieter Van Ostaeyen, der die offiziellen Angaben aus seinem Heimatland Belgien penibel überprüfte. Er fand heraus, dass um ein Fünftel mehr ausgereist war, als von der Regierung angegeben.23 Im Frühling 2014 wandten sich sogar Mitarbeiter des britischen Geheimdienstes an die Presse: „Die offiziellen Zahlen scheinen uns zu niedrig“, so die Einschätzung: „Das liegt daran, dass wir das Problem zu spät erkannten und so viele Ausreisen nicht registrierten. Alleine wenn man bedenkt, dass noch immer in etwa fünf Personen pro Woche nach Syrien und in den Irak reisen, dürfte es sich insgesamt um höhere Dimensionen handeln.“24

Trotz der massiven Verschärfung von Gesetzen und Kontrollen mit Beginn 2014 schafften es zahlreiche Dschihadisten nicht nur in Großbritannien auch im Jahr eins des Kalifats auszureisen und werden dies auch in Zukunft tun. Bis zu 10.000 Kämpfer aus Europa könnten bis Ende 2015 in Syrien und im Irak sein, so die Prognose von Frankreichs Premierminister Manuel Valls.25 Ähnlich schätzen auch Behörden in Österreich und Deutschland die Entwicklung ein: Laut dem deutschen Bundeskriminalamt etwa dürfte sich die Zahl der ausgereisten Dschihadisten bis Ende 2015 fast verdoppeln, also auf tausend steigen.26

Etwa ein Zehntel ist bereits wieder zurück in ihre Heimat gereist. Dies lässt die Alarmglocken schrillen. „Wir haben noch nie eine dermaßen große Terrorbedrohung erlebt“, sagt Brett McGurk, Sondergesandter von US-Präsident Barack Obama für die „Anti-IS-Koalition“.27 Von einer regelrechten Ausbildungsstelle für den globalen Dschihad ist in einem Bericht der Vereinten Nationen im April 2014 die Rede: „So wie in den 1990er-Jahren Afghanistan verwandeln sich Syrien und der Irak in eine Kaderschmiede von Extremisten.“ Die Experten fassten dafür weltweite Informationen über freiwillige Kämpfer bei islamistischen Terrorgruppen zusammen. Die Zahl der Mitglieder von Terrororganisationen ist demnach zwischen 2014 und 2015 um 71 Prozent gestiegen. „Noch nie in der Geschichte gab es eine dermaßen hohe Aktivität von Dschihadisten“, heißt es in dem Bericht. Die warnende Ergänzung: „Eine mögliche militärische Niederlage des IS könnte dazu führen, dass hoch motivierte Kämpfer in ihre Heimatländer zurückkommen und für große Sicherheitsprobleme sorgen würden: „Manche der Rückkehrer werden traumatisiert sein und im Schock, andere von kriminellen Netzwerken rekrutiert werden“, heißt es in dem Bericht.

Dieses Problem stellt sich allerdings nicht erst in der Zukunft, nach einem möglichen Zusammenbruch des IS. Die Bedrohung des Terrorexports ist bereits in der Gegenwart angekommen: Am 24. Mai 2014 wurden vier Besucher des jüdischen Museums in Brüssel ermordet. Der Attentäter: Mehdi Nemmouche. Es war jener junge Franzose, den der Journalist Nicolas Hénin nur wenige Wochen zuvor noch als sadistischen Folterknecht des IS erlebt hatte. In Nemmouches Wohnung fand die Polizei eine Kalaschnikow und ein Jagdgewehr, eingehüllt in die schwarze Fahne des IS. Während des Attentats trug er eine Kamera bei sich, auf der ein vierzig Sekunden langes Video aufgezeichnet worden war, in dem er die Verantwortung für die Morde auf sich nahm und betonte, wie sehr er es bereue, dass es ihm nicht gelungen wäre, das Massaker selbst aufzuzeichnen, um dieses Material für Propagandazwecke zu gebrauchen.28

Am 7. Jänner 2015 wurde in Paris die Redaktion der französischen Satirezeitschrift Charlie Hebdo angegriffen, dann ein jüdischer Supermarkt. Siebzehn Menschen starben. Zwei der Attentäter, die Brüder Chérif und Said Kouachi, waren in Trainingslagern der al-Kaida gewesen und gaben an, im Auftrag des al-Kaida-Ablegers im Jemen die Anschläge verübt zu haben. Ihr Komplize Amedy Coulibaly bekannte sich zum IS: via eines Telefonats mit Journalisten während des Attentats.

DAS RISIKO DER EINSAMEN WÖLFE

Es überlebte kein Attentäter dieses Tages, außer Amedy Coulibalys Komplizin und Freundin Hayat Boumeddiene. Es gelang ihr, zu entkommen und in Syrien beim IS Unterschlupf zu finden. In einem Interview für das Magazin Dabiq, das die Gruppe online auf Englisch verbreitet, schilderte sie eine bezeichnende Anekdote: „Amedy verbot mir, ihm Videos vom Leben im Islamischen Staat zu zeigen. Sonst hätte er es vor Sehnsucht nicht mehr ausgehalten, und anstatt die Tat in Paris auszuüben, wäre er einfach losgefahren.“

Es ist ein Satz, der viel aussagt. Bei Weitem nicht alle IS-Fans reisen in „ihren Staat“, vor allem nicht jene, die planen, in ihrer eigentlichen Heimat aktiv zu werden.

So schreibt „Abu Muhadjar“, ein Brite, in einer E-Mail aus der IS-Hochburg Raqqa: „Es gab viele Gründe, warum ich mein Leben, wie ich es kannte, verlassen habe. Vorrangig waren es religiöse Motive. Es ist die Pflicht eines jeden Muslims, das Land von Muslimen zu verteidigen, wenn es angegriffen wird. Und der zweitwichtigste Grund war es, helfen zu wollen: Ich kämpfe nicht nur, sondern kümmere mich auch um die Zivilbevölkerung.“ Ein anderer, er nennt sich „Abu Islam“, schreibt: „Großbritannien ist mein Zuhause. Dort bin ich geboren. Wenn ich geplant hätte, dort als Gotteskrieger zu kämpfen, dann hätte ich ja nicht nach Syrien fahren müssen. Es kommt mir ein wenig surreal vor, dass jemand glaubt, ich werde von hier zurückkehren und Terrorist werden. Ich verstehe natürlich die Sorge der Sicherheitsbeamten. Aber es wäre nötig, nicht alle über denselben Kamm zu scheren. Es gibt große Unterschiede.“

Es wäre freilich ein Fehler, Dschihadisten, die zurückkommen, einen Persilschein auszustellen, wie das Attentat in Belgien im Mai 2014 beweist. Wichtig ist es aber, jene nicht aus den Augen zu verlieren, die in Europa bleiben. Nicht die Rückkehrer, so Experte Peter Neumann, würden die größte Bedrohung darstellen, „sondern sich frei herumtreibende Fans, die im Westen leben und eben nicht ausreisen.“29 Wie viele es sind, wagt niemand zu schätzen.

Sicher ist allerdings, dass sie bestens organisiert sind. So wurde etwa am 19. März 2015 über den Twitter-Account @Shahadastories ein elektronisch abrufbares Buch mit dem Titel „How to Survive in the West: A Mujahid Guide“ beworben. Frei übersetzt bedeutet das: „Ein Leitfaden, um als Gotteskrieger im Westen zu überleben“. Es ist Teil einer Serie, die vor allem praktische Tipps gibt, um „den Dschihad zu Hause zu führen“, wie es heißt. Ein Kapitel widmet sich etwa der Frage, wie man „seine extremistische Identität verbergen kann, um nicht aufzufallen“. Es wird abgeraten, sich einen Bart wachsen zu lassen oder ähnliche Veränderungen im Lifestyle sichtbar zu machen, um nicht auf eine Terrorliste zu geraten: Das Beste sei, sich so freundlich und offen wie möglich zu geben. Es helfe auch, sich einen Spitznamen zuzulegen, der möglichst westlich klingt. Dazu finden sich Abschnitte, die erläutern, wie man eine Bombe baut, unauffällig Waffen transportiert, seine Internetkommunikation sicher gestaltet. Die Strategie scheint aufzugehen. „Die Anschläge in Paris haben uns die schmerzhafte Realität vor Augen geführt, dass es angesichts der Größenordnung des Problems für die Behörden derzeit außerordentlich schwierig ist, potenziell gefährliche Personen zu identifizieren“, so Europol-Chef Rob Wainwright.30

Die Entwicklung nach den fürchterlichen Morden vom Jänner 2015 bestätigt dies: Nur eine Woche nach dem Terroralarm in Brüssel, als die Polizei die Zelle vor den Anschlägen ausheben wollte, starben in Verviers dreizehn Menschen. In der Nacht vom 14. auf den 15. Februar 2015 eröffnete ein junger Däne mit palästinensischen Wurzeln das Feuer auf eine Synagoge und die Teilnehmer einer Diskussionsveranstaltung über das Recht auf freie Meinungsäußerung, an der auch ein schwedischer Cartoonist teilnahm. Fünf Polizisten wurden dabei verletzt, zwei Männer und der Attentäter starben.

Mehr als sechzig verübte oder versuchte Anschläge des globalen IS-Netzwerks wurden zwischen Juni 2014 und Juni 2015 in Europa, Nordamerika und Australien gezählt. Viele scheiterten, was darauf schließen lässt, dass die „freischaffenden“ Einzeltäter glücklicherweise meist äußerst amateurhaft vorgehen. Gleichzeitig geht es nicht darum, mit einzelnen, spektakulären Anschlägen Aufmerksamkeit zu schaffen, sondern eine kontinuierlich bestehende Drohkulisse zu inszenieren. Laut einer Analyse des „Spanischen Instituts für Strategische Studien“ (IEEE),31 das zum Verteidigungsministeriums gehört, stellen „sogenannte ‚einsame Wölfe‘ die größte Bedrohung für Europa dar. Das sind Aktivisten, die heimlich den Treueeid gegenüber al-Baghdadi leisten, sie agieren, ohne sich mit irgendjemandem abzusprechen. Es ist die Hölle, wenn man versuchen möchte, solche Personen zu stoppen“, heißt es in dem Bericht. „Terroristen sind heute nicht mehr darauf angewiesen, mit den Führern ihrer Bewegung per E-Mail oder Telefon direkt in Kontakt zu treten, um zu wissen, wann und was sie genau zu tun haben. Ob Codes, Angriffsziele oder Timing: Sie bekommen ihre Befehle übers Netz.“ Als Beispiel wird ein Video erwähnt, das vom IS im Juli 2014 verbreitet wurde und die Befreiung „Andalusiens“ propagiert und dazu anregt, es als Provinz ins Kalifat einzugliedern. Es wird dabei Bezug auf den historischen Begriff „al-Andaluz“ genommen: jenes Gebiet im Süden Spaniens, das ab dem 8. Jahrhundert von den Mauren gehalten und 1492 von den „katholischen Königen“ erobert wurde. Ein Dschihadist, der Spanisch spricht, verkündet in dieser Aufnahme: „Ich gebe diese Warnung der ganzen Welt. Wir kämpfen unter der Islamischen Flagge und wir wollen alle Länder der Muslime, die von Ungläubigen besetzt sind, zurückerobern. Von Jakarta bis Andalusien. Spanien ist das Land unserer Vorfahren und mit der Macht Allahs holen wir es zurück.“

Harleen Gambhir vom „Institute for the Study of War“ (ISW) erkennt darin eine klare Strategie der IS-Führung. Um die Macht zu konsolidieren, werde auf drei Taktiken gesetzt. Erstens: Der militärische Konflikt rund um das Kalifat wird laufend angestachelt. Zweiter Pfeiler der Strategie sei es, Dschihadistengruppen weltweit einzugliedern. Ein wesentlicher Stützpfeiler der Strategie sei das dritte Element, im Westen „einsame Wölfe“ für Anschläge zu motivieren. Gambhir: „Das alles folgt dem Ziel, einen globalen apokalyptischen Krieg zu starten.“32

Wann immer der IS in seiner Hochburg an Terrain verlor, wurde dieser dritte Pfeiler im Kampf wichtig. Im März 2015 starben 21 Menschen bei einem Anschlag auf das tunesische Nationalmuseum, zu dem sich die Gruppe bekannte. Damals war die Terrormiliz in ihren Hochburgen in Syrien und im Irak massiv unter Druck geraten. So auch Mitte Juni 2015, kurz bevor am 26. des Monats eine Anschlagswelle in Frankreich, Kuwait und Tunesien Tote forderte. „Die Feinde Allahs sind direkt vor euren Augen. Greift sie an, wo immer in der Welt ihr sie finden möget!“ Mit diesen Worten wandte sich IS-Sprecher Abu Mohammed al-Adnani nur wenige Tage später per Audiobotschaft an die Fangemeinde. Wenige Tage später enthauptete der 35-jährige französische Lastwagenfahrer Yassin Salhi seinen Chef, setzte das Betriebsgelände in Brand und schickte ein „Selfie“ von sich und dem Kopf des Toten zu seinen Freunden, die in Syrien im IS kämpften. Am selben Tag griff ein IS-Sympathisant aus Saudi-Arabien eine schiitische Moschee in Kuwait an und Seifeddine Rezgui Touristen am Strand von Sousse in Tunesien. Ob es je einen direkten Kontakt zwischen der IS-Führung und diesen Terroristen gegeben hat, ist unklar. Klar ist, dass dieser gar nicht nötig war. Der „Dschihad 3.0“ läuft wie von Zauberhand gesteuert.

Diese Strategie ist zentral für den IS. Bereits während der ersten Tage nach der Gründung des Kalifats war dies spürbar. Über das Internet lief eine Kampagne namens „Eine Milliarde Muslime zur Unterstützung des islamischen Staates“ an. Weltweit wurden Fans der Gruppe aktiv, hielten Zettel mit diesen Worten vor Sehenswürdigkeiten. In Wien war es das Riesenrad. Jemand namens „Abu Umar“ fotografierte es und stellte es ins Netzwerk Twitter. Sechzehn Mal wurde es binnen weniger Stunden weitergeleitet, dreizehn Mal wurde es „favorisiert“. Als Heimatland gibt „Abu Umar“ in seinem Profil „das Diesseits“ an.33

Und auch in Österreich zeigten erste Verhaftungen, dass Möchtegern-Dschihadisten quasi im Fernstudium die „IS-Internetakademie“ nutzen. So plante ein Vierzehnjähriger, den Wiener Westbahnhof zu sprengen. Seit acht Jahren lebte der Bub da schon in Österreich, auf die Welt kam er in Istanbul. Nach der Scheidung seiner Eltern wuchs er ohne Vater auf und besuchte die Sonderschule, stritt sich ständig mit der Mutter. Im Internet fand er in der Propaganda des IS eine Gegenwelt. Er plante, nach Syrien auszureisen, suchte Kontaktpersonen in Wien. Diese redeten ihm die Reise aus. Er könne doch auch in Österreich für den Heiligen Krieg nützlich sein, wurde ihm gesagt. Also recherchierte er online, wie man eine Bombe baut, und suchte nach Plänen des Wiener Westbahnhofs als mögliches Anschlagsziel.34

Sind Personen wie er, die mit der Anklage konfrontiert sind, Teil einer terroristischen Gruppe zu sein, vor Gericht und auch im Gefängnis am richtigen Ort aufgehoben? In diesem Fall wurde lediglich eine bedingte Strafe ausgesprochen. Dies mag auch damit zu tun haben, dass fast alle Attentäter, die zuletzt in Europa zuschlugen, nicht eine Reise nach Syrien gemeinsam haben, sondern allesamt erst im Gefängnis ihre Radikalisierung erlebten. Deshalb ist diesem Problem ein beträchtlicher Abschnitt in diesem Buch gewidmet. Zuvor gilt es aber, die Spurensuche des Phänomens IS aufzunehmen. Was sind „Dschihadismus“ und „Salafismus“, welche Bedeutung hat die Ideologie und wie konnte sie sich in eine bedrohliche Jugendbewegung verwandeln? Vor allem: Wie ticken diese Jugendlichen, wie funktioniert ihre PR-Abteilung, die Gehirnwäsche, wie werden sie rekrutiert, wie grausam gehen sie vor und wie gefährlich ist die „Dschihadmania“ für uns?

2.
„MAMA, ICH BIN IN SYRIEN!“
DIE PSYCHOTRICKS DES IS-KULTS, SEINE IDEOLOGIE UND WIE DIE REKRUTIERUNG DER FANGEMEINDE LÄUFT

Ein paar Tage nach seiner Ankunft in Syrien sei ihm blitzartig klar geworden, worauf er sich eingelassen habe: „Wollt ihr mich in den Tod schicken?“, will Oliver entsetzt seine Mitstreiter gefragt haben. Eine Woche im Trainingscamp für Neuankömmlinge hatte der minderjährige Möchtegern-Dschihadist da gerade hinter sich gebracht, ein paar Lektionen Islamkunde intus, nun sollte er kämpfen: im Irak, wo die Anti-IS-Koalition eben einen Luftkrieg gegen die Stellungen der Terrormiliz begonnen hatte. „Ich wurde nie im Umgang mit Waffen ausgebildet, “ sagt der Wiener Teenager, der sich nur drei Monate nach seinem Übertritt zum Islam der Terrormiliz des IS angeschlossen hatte und ins Kalifat auswanderte.

Drei Wochen blieb er damals im Irak, versteckt in einem Haus, aus Angst vor den Raketen, bevor er wieder in die Hauptstadt des Kalifats, nach Raqqa, verlegt wurde. Es sei alles „ein Irrtum, eine große Enttäuschung gewesen“, beteuert er, als er nach seiner Rückkehr nach Österreich vor Gericht gestellt wird. In Wien habe man ihm ganz andere Perspektiven in Aussicht gestellt, wenn er, der frisch gebackene Muslim, „dem Ruf seiner Religion folge“. Es hieß, „ich könnte dort auch gut leben, ohne kämpfen zu müssen. Ich verstand darunter, dass ich eine Frau, Geld und ein Haus bekommen werde.“ Zu diesem Zeitpunkt war Oliver sechzehn.

Von August 2014 bis März 2015 lebte der Teenager im sogenannten „Islamischen Staat“. Schwer verletzt und scheinbar reumütig kehrte er zurück, stellte sich der Polizei und erzählte seine Version des Alltags in der Zentrale der Gotteskrieger. Er hätte zwar immer ein automatisches Gewehr mit dreißig Schuss Munition bei sich gehabt, sagte er bei seiner ersten Einvernahme durch die Polizei: „Das hatten dort alle“, aber er habe es nie benutzt, außer zur Selbstdarstellung auf Facebook und in anderen Internetforen. Im Krieg will er nur drei Tage lang gewesen sein, und dies als Rettungsfahrer: „Ich bin mit einem Hummer, einem Jeep, bis zur Front bei Kobane gefahren und habe die Toten und Verletzten geborgen.“ Verletzt wurde er bei einem Raketenangriff auf die Stadt Raqqa. „Nur mit Glück habe ich überlebt.“ Pech hatte Firas, ein anderer Österreicher, der auch ins Kalifat auswanderte und mittlerweile tot ist. Mit ihm teilte sich Oliver über Monate eine Wohnung. Er identifizierte die Leiche von Firas, trug bei seiner Rückkehr dessen Kleider.

Nun will er als Hauptbelastungszeuge gegen die zentralen Figuren der deutschen Fraktion der Terrormiliz auftreten, denn in Syrien hatte er es mit der mutmaßlichen Europa-Elite des IS zu tun: dem Österreicher Mohammed Mahmoud und dessen Freund, dem Ex-Rapper Denis Cuspert. Dazu könnte er den ebenso naiven Fans der Bewegung einen dringend nötigen Realitycheck verpassen. Dem Kalifen nachzureisen brachte Oliver herzlich wenig. Mit siebzehn hat er eine zerfetzte Milz, nur noch eine Niere, einen schwer lädierten Lungenflügel und einen Schuldspruch wegen Mitgliedschaft bei einer Terrorvereinigung samt einer Verurteilung zu zweieinhalb Jahren Haft. Helden sehen anders aus als das Häufchen Elend mit dem blonden Kurzhaarschnitt.

Vieles in seiner Biografie weist Parallelen zu jener anderer IS-Sympathisanten auf: Als Oliver vier war, trennten sich seine Eltern, seine Mutter war mit der Erziehung ihrer vier Kinder überfordert, immer wieder landete er in Krisenzentren der Sozialwohlfahrt, in Heimen. Aus Sicht der Gerichtspsychiaterin Gabriele Wörgötter führte dies zu massiven Entwicklungsstörungen seiner Persönlichkeit. „Er ist entwurzelt, nicht zu Empathie fähig, es fehlten ihm Zuneigung und Anerkennung“, heißt es in ihrem Gutachten. Sie nähme ein psychopathisches Muster wahr, wie sie dann vor Gericht erläuterte, sowie „Narzissmus und Entwurzelung. Die Ohnmacht, die dies in ihm hinterlassen hatte, versuchte er mit Gewalt gegen andere zu kompensieren. Deshalb hat er die Ideologie dieser radikal-islamistischen Gruppierung so rasch verinnerlicht. Sie rechtfertigte diese Gewalt, die bis zur Tötung anderer geht.“

Zum Zeitpunkt seiner Ausreise nach Syrien war dem Jugendamt die Vormundschaft des Minderjährigen übertragen. Der Lehrling bei einem Versicherungsunternehmen hatte eine eigene Wohnung, ging auf Partys, traf Freundinnen, trank Alkohol und spielte gerne „Ego-Shooter“. Wenige Monate bevor er am Flughafen Wien-Schwechat mit einem Dschihadisten-Kollegen in ein Flugzeug Richtung Türkei stieg, war sein Leben erneut aus den Fugen geraten. Er hatte seinen Job verloren und sich in die Idee verrannt, bei den IS-Sympathisanten eine Heimat zu finden.

Auf dem Papier war er römisch-katholisch – bis zum Mai 2014: „Da bin ich zum Islam konvertiert.“ Yassin, ein Bekannter mit türkischem Background, habe ihn dazu überredet. Im Internet suchte er dann nach Informationen über seine neue Religion und fand dort Aussagen wie, dass die „Hidschra“ Pflicht eines jeden Muslims sei. Der Begriff bezieht sich eigentlich auf die Flucht des Propheten Mohammed im Jahr 622 von Mekka nach Medina und markiert den Beginn der islamischen Zeitrechnung. Mit diesem Wort bezeichnen radikale Muslime heute aber auch die Verpflichtung zur Ausreise in den „Islamischen Staat“.

Oliver besuchte mehrere Gebetshäuser, bis er in der Omar al-Faruq Moschee in Wien-Favoriten auf einen Prediger stieß, der die Texte so interpretierte, wie Oliver es im Internet gelesen hatte. Er lernte dort auch eine afghanische Familie kennen, der er sich anschloss und mit der er viel Zeit verbrachte. Wie die Menschen hießen, die mittlerweile alle im Gebiet des IS leben, daran will er sich nicht mehr erinnern können, aber sehr wohl an die Sätze, die sie ihm eintrichterten: „Sie sagten, wer als Muslim nicht kämpfen geht, versündigt sich.“ Am meisten, ergänzt er, hätten ihn die Söhne – zwischen neunzehn und 25 Jahre alt – beeinflusst. „Ich habe sie dann später auch in Raqqa getroffen.“

Oliver hätte sich ab diesem Sommer 2014 fünf Mal am Tag die Füße zu waschen und zu beten begonnen, berichteten die besorgten Arbeitgeber dem Jugendamt. Dies war kurz vor seiner Entlassung. Unternommen wurde nichts, im Gegenteil: Ihm wurde sein Pass ausgehändigt, weil er behauptete, er müsse einem Freund ein Buch ins Gefängnis bringen. Ob er noch aufzuhalten gewesen wäre? Die Abreise am 24. August 2014 war bereits sein dritter Versuch. „Ich war damals stark im Glauben“, erzählt Oliver, „verbrachte auch die Nächte zum Gebet in der Moschee, hatte starke Schuldgefühle, weil ich nicht kämpfte. Damals tauchten einige Deutsche mit türkischen Wurzeln in der Moschee auf, die mich dann gefragt haben, ob ich nicht mitkommen möchte. Sie haben dann meine Reise in die Wege geleitet.“ Ein Mann sei plötzlich da gewesen, ein Deutscher, den er „Organisator“ nennt. Dieser hätte den Rest an Vorbereitung übernommen und ihm und seinem deutschen Reisegefährten einen Umschlag mit 1500 Euro in die Hand gedrückt.

Über Istanbul ging es in die türkische Stadt Gaziantep und dann illegal nach Syrien, in den IS. Aus Oliver wurde „Abu Muktail al Almani“, der ab diesem Zeitpunkt in sozialen Medien seine neue Existenz zelebrierte. „Ich warte nur auf das Treffen mit unserem Herrn. Und wenn es sein Wille ist, werde ich Shahid (Märtyrer)“, postete er etwa am 4. Oktober 2014 auf Facebook. „Man kann schwer in den Dschihad ziehen und nur Tee trinken wollen“, kommentiert er solche Fotos heute. Er habe eben kein Feigling sein wollen.

Später wirkte er in einem Propagandavideo des IS mit. Darin fordert er „seine Brüder im Glauben auf, die Kuffar (Ungläubigen) wie die Schafe zu schlachten“. Dazu meint er jetzt abwiegelnd: „Ein Dschihadist aus Bielefeld wollte anlässlich eines islamischen Feiertags ein Schaf schächten. In dem Schlachthaus sind dann fünf andere samt Kamera aufgetaucht, die mich aufforderten, mitzumachen.“ Hätte er es nicht getan, wäre er ausgepeitscht worden.

Egal ob er seine Taten tatsächlich zutiefst bedauert oder sich als Kronzeuge anbietet, um eine möglichst geringe Strafe zu bekommen. An einer echten Reue zweifelt die Psychiaterin, die ihn im Auftrag des Gerichts untersuchte. „Es wird Jahre dauern, bis er wirklich begreift, was geschehen ist. Der Grund seiner Abreise war aus meiner Sicht, dass er so schwer verletzt wurde. Die Verletzungen, die anderen von der Gruppe zugefügt wurden, haben ihn nicht berührt.“

Doch trotz der Bedenken der Psychiaterin helfen Aussteiger wie Oliver, den IS zu entzaubern und die Radikalisierung zu bremsen. Dies betont etwa Nazir Afzal, der schon zitierte ehemalige britische Staatsanwalt:35 „Die Botschaft gegen den IS wäre wesentlich kraftvoller, wenn sie von ehemaligen Fans käme.“ Die aktuellen Kampagnen zur Deradikalisierung würden wenig bringen, meint Afzal: „Ich weiß aus Erfahrung, dass dies meist darauf basiert, dass die Polizei endlose Sitzungen mit den immer gleichen Vertretern der islamischen Gemeinschaft hält.“ Um das Phänomen zu stoppen, müsste man Augenzeugen erzählen lassen: nicht bloß über die grauenhafte Realität im IS, sondern auch darüber, wie sie in den Bann der Bewegung gezogen wurden. „Die Rekrutierenden nutzen dabei ähnliche Methoden wie Kinderschänder, die ihre Opfer anlocken. Sie manipulieren sie, distanzieren sie von Freunden und Familie.“ Und so erfahren die meisten Verwandten erst im Nachhinein, dass ihr verschwundenes Kind als Jünger des Kalifats auftaucht. Etwa durch einen Anruf mit den Worten: „Mama, ich bin in Syrien!“

WIE DIE „RECRUITER“ ARBEITEN

„Der erste Schritt besteht darin, ihn ganz aus seiner Umgebung zu lösen. Versuche entweder einen neuen Freundeskreis für deinen Schützling zu finden oder beanspruche so viel von seiner Zeit, dass er nicht mehr dazu kommt, jemand anderen zu sehen.“ Dieses Zitat stammt aus dem „Handbuch von der Kunst des perfekten Rekrutierens“, veröffentlicht 2009 von der „Al-Kaida-im-Irak“, der Mutterorganisation des IS.36 Diese Fibel dürfte noch immer Drehbuch für die Anwerbung von IS-Dschihadisten rund um den Globus sein. Es ist frappierend, wie sehr sich etwa Olivers Geschichte mit den Leitlinien dieses Handbuchs überschneidet. Die afghanische Familie, von deren großen Einfluss er berichtet, agierte exakt, wie dieser Leitfaden vorgibt: „Der Recruiter muss in allen Gesprächen sehr genau zuhören, wann immer es geht, sich empathisch an den Glücksmomenten und den Problemen beteiligen. Ziel ist es, sie immer näher an sich zu binden.“

Was an dem Dokument so überrascht, ist seine Präzision. Schablonen für Evaluierungstabellen nehmen hier den größten Platz ein; ein Punktesystem macht die Eignung der Kandidaten bei jedem Schritt der Anwerbung objektivierbar. Drei Wochen soll, so ist es vorgesehen, die Phase des Kennenlernens dauern, in der konkrete Themen tunlichst vermieden werden sollten: so etwa der Dschihad, die Kriege, die gegen Muslime geführt werden, auch Politik ist am Anfang tabu. „Der Rekrut darf nicht misstrauisch werden.“ Wichtig sei es jetzt, eine tiefe Vertrauensbasis aufzubauen. Erst wenn diese stabil ist, beginnt Phase zwei, die Einführung in die Pflicht zum Heiligen Krieg, dem Dschihad, in die Qualität eines Gotteskriegers. 24 Stunden pro Tag, sieben Tage die Woche wird der Schützling nun von seinem Anwerber überwacht.

Abschließend folgt die Phase der „Erweckung“, die mindestens sechzig Tage in Anspruch nimmt. Der „Catcher“, wie Sicherheitskräfte solche Rekrutierer auch bezeichnen, konzentriert sich jetzt auf die Schilderungen der „Schönheit des Paradieses für Gotteskrieger“, aber auch auf die Lehren über Höllenqualen, die jenen, die sich von der „wahren Religion“ abwenden, drohen. „Geh mit ihm auf den Friedhof, um darüber zu reden“, so ein Tipp aus dem Handbuch. Oder: „Sprich mit ihm häufig über die aktuellen Gräueltaten gegen Muslime. Besonders der Gaza-Konflikt würde sich dazu eignen, da er in allen muslimischen Kreisen unumstritten ist.“

Zuletzt folgt der „Abschlusstest“, der sich wie ein Fragebogen zur Berufseignung liest. Hier geht es um Fragen wie: „Hat er den blinden Gehorsam internalisiert?“, „Nimmt er regelmäßig am empfohlenen Nachtgebet teil?“ Der Proband hat das Curriculum bestanden, wenn er es sich nicht bloß wünscht, Dschihadist zu werden, sondern wenn er es richtig will. Und wenn er oder sie ein anderer beziehungsweise eine andere geworden ist: Ein maßgebliches Symbol ist dabei die Namensänderung. „Abu-irgendwas“ oder – im Falle von Frauen – „Umm-so-undso“. „Kuna“ heißen diese Kampfnamen. Sie signalisieren, dass die alte Identität wie mit einer Delete-Taste gelöscht worden ist.

Es scheint, als wäre basierend auf diesem Handbuch ein weltweites Rekrutierungssystem aufgebaut worden. In Stein gemeißelt ist es freilich nicht. So wie nichts, was den IS betrifft, der sich laufend adaptiert, um seine Effizienz zu erhöhen, auch im Bereich der Anwerbung. Seit 2014 nahm die Zahl der Anschläge von Einzeltätern gegen westliche Ziele im Namen des IS dramatisch zu, gleichzeitig stiegen die Ausreisen von jungen Gefolgsleuten der Miliz – Männern wie Frauen – signifikant. Ab diesem Moment hatten die Anwerber eine Trumpfkarte in der Hand. Das „Kalifat“ war wiedererrichtet worden und die Auswanderung aus den Ländern der „Ungläubigen“, die „Hidschra“, in ein nach islamischen Gesetzen regiertes Land gilt in Extremistenkreisen als Pflicht. Wie stark der Magnetismus eines „Islamischen Staates“ sein kann, entdeckte der italienische Experte für islamistischen Extremismus, Lorenzo Videno, wie er im Gespräch für dieses Buch berichtet, bereits ein Jahrzehnt vor dem Entstehen des IS während einer Forschungsarbeit im Auftrag der kanadischen Regierung. Dazu analysierte er die Protokolle von Internetchats junger extremistischer Muslime in Kanada. „Zu den Themen, die am häufigsten diskutiert wurden, zählte die Pflicht, in ein Land auszuwandern, wo islamisches Recht gilt. Doch die jungen Diskutanten fanden keine Lösung. Kein Land schien geeignet. Immer wieder kreisten sie ratlos um die Frage: Wir müssten auswandern, nur wohin?“

Dies hat sich nun geändert: Die PR-Agenten des IS werben nicht mehr bloß für irgendeine neue Terrorgruppe, sondern sie sind in offizieller Mission des Kalifats unterwegs, eines „Islamischen Staates“, wie ihn sich Extremisten vorstellen. Dieser „Unique Selling Point“ unterscheidet den „Dschihadismus à la IS“ massiv von sämtlichen vorigen Bewegungen. Die „Catcher“ agieren aber nicht nur als Botschafter, sondern auch als Avantgarde eines „Pop-Dschihadismus“. Sie treten als fromme Muslime auf, die sich nahtlos in das Milieu ihrer „Beute“ fügen. Sie infiltrieren verarmte Viertel europäischer Städte, wo die Erfolglosen, die Sinnsuchenden abhängen: wo sie unter sich sind, in Jugendtreffs, Dönerbuden und Shisha-Bars. „Wenn sie chillen, ist es der beste Moment, um sie zu catchen“, beschrieben ehemalige Rekrutierer ihre Arbeit in einem Interview für das Nachrichtenmagazin Der Spiegel:37 Sie verglichen die jungen Männer mit aufladbaren Batterien, die sie erst entladen, um sie dann neu aufzuladen. Das Leben auf Erden wird als eine Art Computerspiel vermittelt, in dem man Punkte für das Jenseits sammeln kann, etwa indem man in den Heiligen Krieg zieht.

So sind selbst im Zeitalter des „Dschihad 3.0“ Kontakte im echten Leben wichtiger, als viele denken. Der wichtigste Radikalisierungsfaktor der ausgereisten Dschihadisten waren Freunde, in knapp einem Drittel der Fälle hatten sie maßgeblichen Einfluss, hieß es schon Anfang 2014 in einem Bericht deutscher Terrorexperten. Konkreter wurde im Juni 2015 der Berliner Verfassungsschutz in einer Analyse der Biografien von ausgereisten Dschihadisten: „Die in Sicherheitskreisen manchmal zu hörende Theorie, die Radikalisierung verläuft mehr und mehr über das Internet, trifft auf die Berliner Szene nicht zu. Die Mehrheit der sechzig von uns untersuchten Kämpfer hat Kontakte zu dem Verfassungsschutz bekannten Moscheen und anderen von Islamisten genutzten Trefforten unterhalten.“38

Gleichzeitig ist unbestritten: Die PR im Internet ist nicht minder maßgeblich. So warnen Experten des österreichischen Bundesamts für Verfassungsschutz davor, dass Techniken benutzt werden, die jenen gleichen, die Firmen anwenden, um mehr über die Kundschaft zu erfahren oder sie direkt anzuwerben. Stöbert jemand auf einer Dschihadisten-Website, werden Informationen über den Benutzer recherchiert. Passt das Profil ins Bild, wird direkt Kontakt aufgenommen.39 Meist dürfte es sich im fortgeschrittenen Radikalisierungsprozess also um einen Mix handeln: Die meisten IS-Sympathisanten geraten in die Zange aus Online- und Offlinegehirnwäsche.

DAS BEUTESCHEMA DER „CATCHER“

Nur wo und wie genau passiert diese Erstinfektion mit extremistischem Gedankengut? Wie kommt jemand wie der junge Wiener Oliver überhaupt auf die Idee, Dschihadist zu werden? Hier könnte ein Detail aus seiner Biografie zu einem entscheidenden Mosaikstück werden: Oliver hatte neben seiner Tätigkeit als Lehrling einen Nebenjob in einem Fitnesscenter angenommen. Exakt dieser Aspekt zählte zu den überraschendsten Ergebnissen während der Recherche für dieses Buch: In Österreich kamen IS-Fanboys kurz vor Beginn ihrer Begeisterung für den IS oft mit von jungen Migranten besuchten Sportclubs in Kontakt.

Dies zieht sich wie ein roter Faden durch viele Anwerbungsstorys in mehreren Ländern Europas. In Winterthur in der Schweiz zum Beispiel: Sandro war so wie Oliver sechzehn, als er Ende 2014 nach Syrien in den Dschihad zog,40 auch er war kurz zuvor zum Islam konvertiert. Unter seinem neuen Namen „Abu Malik“ posierte der Teenager auf abscheulichen Fotos im Netz. Er war offenbar bei Enthauptungen dabei und hielt den Kopf eines Opfers in die Kamera. Neben ihm lag der Torso eines Mannes. Er war mit Klebeband und Kabelbindern an einem kreuzartigen Holzgestell befestigt. Szenen wie diese beweisen, wie unfassbar schnell die Metamorphose vom harmlosen Teenager zum kaltblütigen Terroristen gehen kann.

Die Reise ins Kalifat unternahm Sandro mit zwei Freunden und einer jungen Frau; alle stammten aus der gleichen Stadt. Wie sich die Radikalisierung des jungen Schweizers vollzogen hat, war Fahndern und Familie über Monate ein Rätsel. Fast ein halbes Jahr später jedoch tauchte ein Anhaltspunkt auf. Sandro und seine drei männlichen Reisegefährten übten alle denselben Sport aus: Sie trainierten „Mixed Martial Arts“ in einem Club, den der Thaibox-Weltmeister Valdet Gashi betrieb. Auch vom 29-jährigen Gashi fehlte seit Jänner 2015 jede Spur. Der zweifache Familienvater wurde in Thailand vermutet, doch mit Mai 2015 war das Geheimnis gelüftet: Er hatte sich bereits im Juli 2014 dem IS angeschlossen. Ab diesem Zeitpunkt arbeitete er als „Catcher“, sein Coming-out erfolgte über Facebook, da lebte er schon in der IS-Hauptstadt Raqqa: „Es ist schöner, den Märtyrertod zu suchen als seine neugeborene Tochter aufwachsen zu sehen“, schrieb er. Er fand diesen Tod am 4. 7. 2015, wahrscheinlich bei einem Luftangriff auf die syrische Stadt.

Zwischen den drei jungen Männern aus Winterthur gab es neben ihrem zum IS abgedrifteten Trainer eine weitere Verbindung: Sie beteten in der ultrakonservativen „An’Nur“-Moschee. Atef Shanoun, Präsident des Moscheevereins, will aber nichts davon wissen, dass er und der Verein die Radikalisierung beeinflusst hätten, sondern spricht von „unsichtbaren Leuten“, die junge Menschen in „schwarzen Momenten“ rekrutierten.

So zeigt dieses Beispiel, wie groß die Lücke zwischen Radikalisierungstheorien und dem Wissen über die Praxis noch ist: welche Rolle einschlägige Moscheen spielen, wo eine radikale Form des Islams gepredigt wird und welche Rolle Figuren spielen, die scheinbar so gar nicht in den Kontext der religiösen Fanatiker passen, wie eben ein Kickbox-Weltmeister.

Die europäischen Sicherheitsbehörden sind ebenso weit davon entfernt, mit konkreten Profilen gefährdeter Personen operieren zu können, und diese Unsicherheit betrifft nicht bloß jene, die drohen, ins Netz des IS zu geraten. Ebenso schwierig ist es, vorherzusehen, wer aus dem Kreis der Sympathisanten sich dazu entschließt, im Land zu bleiben, vor Ort zu rekrutieren oder gar Anschläge vorzubereiten, und wer ausreist. In Großbritannien etwa gab es laut dem Inlandsgeheimdienst MI5 mit Stand 2015 ungefähr 3000 möglicherweise verdächtige Personen, die man mit 5000 Mitarbeitern zu überwachen versucht. „Das Schwierige dabei ist aber nicht nur die Größenordnung“, so ein MI5-Mitarbeiter: „Das Phänomen IS lässt sich mit der physikalischen Theorie der Brown’schen Bewegung vergleichen: Dabei wird die unregelmäßige und ruckartige Bewegung von Teilchen in Flüssigkeiten und Gasen beschrieben. Es gibt dafür kein Muster. Und genauso wenig sind die Interaktionen der Mitglieder des IS-Netzwerkes voraussagbar: Manche sind verbunden, manche nicht, manche bewegen sich gänzlich anders als erwartet.“41

Dazu kommt: Die Struktur des IS-Netzwerks wandelt sich von Monat zu Monat, von Land zu Land. In Europa ist Letzteres besonders ausgeprägt, deshalb wird sich dieses Buch in einem eigenen Abschnitt den jeweiligen Strukturen in diesen Staaten widmen. So spielte in Belgien, einem zentralen Rekrutierungsland, die Extremistengruppe „Sharia4Belgium“ eine wesentliche Rolle; in Österreich wiederum wurden potenzielle IS-Fans nicht bloß im Umfeld einiger berüchtigter Moscheen rekrutiert, sondern auch in nahegelegenen Parks, beziehungsweise wurde eine ethnische Radikalisierung außerhalb der klassischen Muster in der hier besonders großen Gruppe der Tschetschenen beobachtet. In Norwegen wurden die Behörden stutzig, als ausgerechnet in Lisleby, einem Stadtteil von Fredrikstad, eine signifikant hohe Zahl an Dschihadisten ausreiste. Hier fand man heraus, dass ein junger Fußballstar namens Abdullah Chaib sich dem IS angeschlossen hatte und seine Mannschaftskameraden „infizierte“.

Dies verdeutlicht ein weiteres Problem: Aus Angeworbenen werden rasch Anwerber. Durch diesen Schneeballeffekt potenziert der IS derzeit seine Anhängerschar binnen kurzer Zeit. Wie dies im Detail funktioniert, konnte das deutsche „Gemeinsame Terrorabwehrzentrum der Bundesregierung“ – ein Gremium, in dem sich Polizei und Geheimdienste über Terrorismusfälle austauschen – im Sommer 2015 aufzeigen:42 Es wurden die Aktivitäten ausgereister Dschihadistinnen untersucht. Dabei zeigte sich, dass diese von Syrien aus alte Freundschaften aktivieren und dazu in sozialen Netzwerken gezielt nach jungen Mädchen suchen. Eine einzelne Anwerberin hält laut dieser Analyse oft Kontakt mit bis zu zwanzig Mädchen. Sie verherrlicht in privaten Nachrichten das Leben im IS, sucht nach Schwachstellen bei ihren potenziellen Opfern und versucht, sie für ein Leben in Syrien zu ködern. Beunruhigend dabei ist: Rekrutierte Frauen und Mädchen sind oft noch jünger als die männlichen Ausreisenden.

EINE VERLORENE JUGEND?

Zwar sind nicht alle, die in den „Heiligen Krieg“ ziehen, Jugendliche, aber diese stellen den Löwenanteil. Etwa zwei Drittel der knapp 780 deutschen Dschihadisten waren nicht einmal achtzehn, als sie ausreisten, österreichische „Kämpfer“ sind im Schnitt ein wenig älter, doch wie überall in Europa sind gerade die weiblichen Fans der Bewegung sehr jung. Dies sind Daten, die sich mit jenen der SOUFAN-Gruppe decken, die regelmäßig präzise Analysen zu den Ausländern im IS vorlegt. Demnach sind die meisten zwischen achtzehn und 29 Jahre alt, es gäbe aber zahlreiche Fälle von Fünfzehn- bis Siebzehnjährigen, so die SOUFAN-Analyse. Manchmal muss man von regelrechten Kindersoldaten sprechen, die gezielt für Selbstmordaktionen angeworben werden. Im Vergleich dazu waren die freiwilligen Gotteskrieger, die in den 1980er-Jahren nach Afghanistan zogen, oder jene, die im Bosnienkrieg kämpften, im Schnitt um fast ein Jahrzehnt älter.43

Das Phänomen von Terrorsöldnern ist keine Erfindung des IS. Nur gibt es hier zahlreiche neue Aspekte: ihre Jugend, ebenso der hohe Anteil von Frauen, von Konvertiten, die große Gruppe von Sympathisanten, die dem Pop-Dschihadismus-Kult in ihren Heimatländern verfällt, sowie die große Bandbreite ihres Backgrounds. Die Kämpfer des IS waren in ihren früheren Leben vieles: Boxer, Pizzaboten, Verkäuferinnen, IT-Experten, Buddhisten, Muslime, Gelegenheitsdiebe, Ärzte oder Schülerinnen – aber nur in den seltensten Fälle schon lange zuvor gläubige Muslime. „Freunde oder Familienmitglieder können sich selten einen Reim darauf machen, warum jemand plötzlich Dschihadist wird“, sagt Hassan Hassan, der weltweit zu den renommiertesten Experten in dem Metier zählt. Für sein 2015 erschienenes Buch „ISIS. Inside the Army of Terror“ hat er mit Koautor Michael Weiss zahlreiche Biografien von Dschihadisten durchleuchtet. Dabei stieß er trotz der Vielfältigkeit auf gewisse Muster: „Der Großteil war vor der Radikalisierung besonders zurückgezogen, nahezu passiv. Und da war noch etwas, das auffällt: ein überwältigendes Gefühl, eingesperrt zu sein.“ Hassan verweist dazu auf ein Zitat aus einer E-Mail, die Mohammed Emwazi vor seiner Ausreise schrieb: „Ich habe das Gefühl, ein Häftling zu sein. Mein Gefängnis ist keine Zelle, sondern London.“44 So die Worte jenes IS-Henkers, der später als „Jihadi-John“ europäische Journalisten sadistisch tötete.

Emwazis Eltern stammen aus Kuwait. In Großbritannien konnten sie sich eine Existenz aufbauen, wie viele der Einwandererfamilien, deren in Europa geborene Kinder und Enkel später in den IS zogen. Der deutsche Islamwissenschaftler Marwan Abu Taam meint deshalb, dass es trotz jeweils unterschiedlicher Gründe für die Radikalisierung doch einen signifikanten Trend gebe: „Bei den Ausreisenden handelt es sich oft um Jugendliche mit Identitätsproblemen auf der Suche nach starken Gruppenerlebnissen und Lebenssinn. Sie wollen eine Rolle in der Gesellschaft haben, die ihnen oft – so ihre eigene Wahrnehmung – verwehrt wird. Von ihren Eltern bekommen sie den Vorwurf zu hören ‚wie die Deutschen zu sein‘, von der Gesellschaft werden sie als ‚Muslime‘ problematisiert.“ Eine große Bedeutung habe laut seiner Erfahrung ihre Politisierung: „Viele leben in medialer Verbindung zu ihren Herkunftsländern. Sie solidarisieren sich mit den dortigen Sorgen und definieren ihre Konflikte durch die Religion entlang einer ethnisch-religiösen Trennlinie. Diese Konflikte werden mit ihren eigenen in der Diaspora kombiniert und gedeutet.“45

Meine Gespräche mit muslimischen Jugendlichen für dieses Buch, besonders mit jenen, die offensichtlich an der Kippe zur Radikalisierung standen, bestätigen Abu Taams Befund. Wie ein Mantra wird dabei von einem schon lange dauernden Krieg gegen Muslime gesprochen, der Konflikt in Syrien sei eine neue Etappe, viele hat auch der Konflikt im Gazastreifen vom Sommer 2014 massiv beschäftigt. Indem sie sich mit solchen Fragen identifizieren, bekommt mitunter ihr Scheitern, die Benachteiligung, die sie erfahren, einen Kontext, der Sinn stiftet. Was den IS-Kult für junge Frauen und Männer gleichermaßen verlockend macht, lässt sich dann mitunter erschreckend einfach skizzieren: etwa durch diese kurze Passage aus einem Artikel in der Süddeutschen Zeitung vom Juni 2015. „In Dscharabulus, einem kleinen Ort in Syrien, ist Riza nicht mehr der junge, unbedeutende Mann aus dem Problemviertel in Frankfurt, der wegen Drogen und Körperverletzung im Knast saß. In Dscharabulus trägt er Uniform, hat eine Wohnung, eine Waffe und Elif, seine blutjunge Frau. Sogar seine alten Freunde hat er um sich, die er seit Kindertagen vom Bolzplatz im Gallusviertel kennt. Die sind auch nach Syrien ausgewandert.“46

Es ist einer von mittlerweile Tausenden Texten, darunter brillante Analysen, Reportagen, Bücher und Studien zum Thema. Sie alle sind faszinierend zu lesen, einleuchtend geschrieben und vermögen doch nicht im Geringsten das Weltbild jener Dschihadisten ins Wanken zu bringen, die sich in die Gegenwelt des IS flüchten. Denn an einem Punkt scheitern bisher alle – ein Gegenmittel aufzuzeigen: Berater, Antiterrorkämpfer, besorgte Eltern, Lehrer. Der IS zieht seine Fangemeinschaft in einen Bann, der sie förmlich hypnotisiert.

„Sie sind wie Sirenen. Sie singen in dein Ohr, tagein, tagaus. Ich konnte nicht anders und hörte zu und irgendwann hatten sie mich“, so schildert Ahmad Walid Rashidi, ein junger Däne, wie er um Haaresbreite in den Sog des IS geraten wäre.47 Dabei glaubte er, immun dagegen zu sein. Der 23-jährige Medizinstudent sagt, er hasse seit seiner Kindheit nichts so sehr wie Extremisten: Mit fünf hatte er in Afghanistans Hauptstadt Kabul bei einem Bombenanschlag der Taliban ein Bein verloren. Mit zehn fand er als Flüchtling Zuflucht in Dänemark und war unendlich froh darüber.

In Berührung mit dem IS kam er auf ungewöhnliche Weise: Bekannte baten ihn, nach deren Töchtern zu suchen, die nach Syrien ausgereist waren, und sie zurückzuholen. Er war naiv genug, dies für machbar zu halten, fuhr dorthin, wurde jedoch binnen weniger Stunden als „Spion“ von der Terrormiliz gefangen genommen. „Nach und nach“, erzählt er, hätte sein Aufseher zu ihm Vertrauen gefasst. „Deshalb brachte er mich zu einem der Kommandanten, einen 28-Jährigen, der aus Großbritannien gekommen war. Wir fanden sofort einen Draht zueinander. Wie Schulkollegen, wir scherzten, lachten, quatschten. Wir waren zwei Testosteronbomben.“ Alte Wunden wären in den Gesprächen zutage getreten, sagt Ahmad. „In der Schule habe ich einmal versucht, die Anzahl der Opfer vom Anschlag des 11. September 2001 mit denen im Krieg in Afghanistan zu vergleichen. Und mein Lehrer sagte, diese Menschen zählen nicht.“ Plötzlich entwickelte die unterdrückte Wut in dem jungen Mann ein Eigenleben, wurde Treibstoff seiner Faszination für die Bewegung; einem Gefühl, dem er nur schwer entkommen konnte. Doch es gelang. Er ist zurück in Dänemark und verurteilt den IS und seine Kämpfer mit der gleichen Inbrunst, mit der er einst gegen die Taliban wetterte. „Meine Erfahrungen zeigten mir allerdings sehr deutlich auf, wie es den Dschihadisten gelingt, die richtigen Töne anzuschlagen, bei jungen Muslimen, die sich und ihre Welt als diskriminiert erleben.“

Weshalb die Ideologie auch bei Nichtmuslimen so rasch auf Anklang stößt, ist ein weiteres Rätsel, das zeigt, wie wenig wir vom System IS eigentlich wissen. „Jetzt reden alle von Deradikalisierung, aber wir wissen nicht einmal wirklich, wie die Radikalisierung vonstatten geht“, so Gilles Kepel, Frankreichs renommiertester Islamwissenschaftler. Es ist eine gewichtige Stimme, die sich mahnend zu Wort meldet. Seit Jahrzehnten forscht er über den Islam im Westen, gilt als Koryphäe in dem Metier: „Von Frankreichs Dschihadisten, die in den Krieg auf die syrischen und irakischen Schlachtfelder zogen, sind etwa 25 Prozent Konvertiten und 30 Prozent Frauen. Dieser Bewegung gehören also nicht nur kleine maghrebinische Drogendealer, sondern auch Leute aus der Mittelschicht und sogar konvertierte Juden an.“48 Etwa der 23-jährige Raphael Amar, der im Sommer 2014 aus dem südfranzösischen Lunel nach Syrien aufbrach, wo er wenige Monate später ums Leben kam.

PSYCHOLOGEN AN DIE ANTITERRORFRONT!

Wie viele Experten betont auch Kepel, dass massive Integrationsprobleme muslimscher Jugendlicher eine Hauptrolle spielen. Aber nicht nur das: Die in den gettoisierten Vorstädten herrschende Arbeitslosigkeit, die Armut, die geringen Bildungs- und Aufstiegschancen seien maßgeblich, doch seien familienpsychologische Faktoren ebenso wichtig: „Wenn ich Angehörige der in den Dschihad gezogenen Jugendlichen treffe, habe ich es fast ausschließlich mit Müttern zu tun, weil die Väter die Familien längst verlassen haben.“

Die britische Dokumentarfilmerin Deeyah Khan beobachtete bei den Dschihadisten, die sie interviewte, ein ähnliches Muster: „In neun von zehn Fällen entdeckte ich in der Biografie von IS-Anhängern, dass Väter – ihre Abwesenheit oder ihre Ignoranz – eine massive Rolle spielen.“49 Hassprediger und Terrorrekrutierer, mit denen übers Internet Freundschaft geschlossen wird, erlangen die Funktion von Ersatzeltern. So habe ihr ein Jugendlicher erzählt: „Ich war so berührt, endlich hat sich jemand um mich so richtig gekümmert, mich gefragt, ob ich eh gut nach Hause gekommen bin. Mein Dad hat das nie getan.“ Und Ex-Dschihadist Alyas Karmani sagt: „Wenn dir zum ersten Mal jemand den Arm um die Schultern legt und dich so annimmt, wie du bist, übt das eine fast magische Anziehungskraft aus.“

Als „kriminelles Hochhausmilieu“ bezeichnet Imam Husamuddin Meyer das Milieu, wenn er auf Biografien deutscher Dschihadisten zu sprechen kommt.50 Der Imam hat als Seelsorger in der Justizanstalt Wiesbaden spätere Dschihadisten betreut, die nach oder schon während Gefängnisaufenthalten plötzlich von Salafisten-Gruppen, Vertretern der ultrakonservativen Strömung des Islam, umgarnt wurden. Meyer teilt den Kreis der IS-Sympathisanten in „Manipulierte“ und „Manipulierer“ ein. Letztere seien oft sehr intelligent, innerlich gefestigt und gingen clever beim Umwerben der Zielgruppe vor. Zahlen belegen dies: Von 378 Dschihadisten aus Deutschland, die von den Radikalisierungsexperten genau durchleuchtet wurden, waren 249 als Kleinkriminelle aufgefallen; meist waren es Raubdelikte oder Körperverletzung.51

Sollten also neben Antiterrorexperten oder kundigen Imamen verstärkt Psychologen den Feldzug gegen den IS antreten? „Ja“, meint Brian Michael Jenkins. Der Experte der „RAND Corporation“ legte dem US-Senat ein Dokument vor, in dem er psychologische Forschung zu Terrorismus in Zusammenhang mit dem IS-Kult brachte: „Die religiöse Überzeugung spielt bei den Motiven junger Menschen, die sich dem Islamischen Staat anschließen, eine wesentliche Rolle“, so Jenkins. „Wer dies abstreitet, verleugnet eine wesentliche Ursache. Viele Fanatiker, die es nach Syrien und in den Irak zieht, wissen auffällig wenig über ihren Glauben.“52 Es geht also um mehr. Jenkins meint weiter, dass die gewaltbereite Auslegung der Religion auch als Legitimierung von aggressiven Tendenzen benutzt werde, die schon zuvor vorhanden waren. „Die Identität der Person vermengt sich dabei mit der Akzeptanz von brutaler Gewalt im IS.“ Ebenso würden jene Erfahrungen eine wichtige Rolle spielen, die eine neue Generation von Muslimen nach den Anschlägen vom 11. September 2001 im Westen gemacht hätte: Sie fühlten sich plötzlich als Fremdkörper, unter Generalverdacht. „Der IS gibt ihnen die Chance, sich auf einmal angenommen, wichtig genommen zu erleben. Als Teil einer epischen Schlacht.“

Ähnliche Thesen vertritt der Sozialpsychologe Arie W. Kruglanski von der University of Maryland: „Am Ende des Tages müssen wir zugeben, dass der einzigartige, Blitzkrieg‘ des IS im Jahr 2014 Teil einer psychologischen Kriegsführung war, der wir etwas entgegenhalten müssen. Die Brutalität, die Entschlossenheit und Dominanz vermitteln einen gewaltigen Machtanspruch.“53 Der Kampf um die Herzen und Seelen der verklärten IS-Enthusiasten, die Kopf und Kragen riskieren, um dabei zu sein, könne nicht nur mit Gewalt und einer rationalen Vermittlung des „richtigen“ Islam gewonnen werden, resümiert Kruglanski: „Der IS rekrutiert nicht so effizient, weil die religiösen Argumente so überzeugend sind, es ist die psychologische Ebene, die seinen Bann ausmacht.“ Der Appeal, so Kruglanski, würde darauf basieren, dass zwei fundamentale menschliche Bedürfnisse gestillt werden: Jenes nach einem Gefühl der Klarheit in einer verwirrenden Welt; dem Gefühl zu wissen, was die Zukunft bringt. „Darüber hinaus lockt die IS seine Gefolgschaft mit einem unvergleichlichen Preis. Indem sie sich dem Kampf gegen die Ungläubigen anschließen, können sie einen Heldenstatus erreichen, eine Bedeutung, die über ihre Existenz hinausgeht. Sie können Geschichte schreiben.“

Um den Zusammenhalt in der Gruppe zu sichern, baut der IS sein Inneres wie eine Sekte auf. Dazu gehört die Zugehörigkeit zu einer selbst ernannten „Elite“, unter der Führung eines „Guru-Kalifen“, gepaart mit Härte und Gewalt gegenüber all denjenigen, die nicht den Vorschriften der Gruppe folgen. Dazu werden Mythen aufgebaut, die selbst Gewaltorgien als korrekten Glaubensakt interpretieren. Und es wird mit den Zitaten der Alltagskultur Jugendlicher gespielt, wie das „Französische Zentrum für die Prävention gegen Sektenauswüchse im Zusammenhang mit dem Islam“ (CPDSI) festgestellt hat. So werden etwa die Kultfilme „Matrix“ oder der Trilogie „Herr der Ringe“ als gezielte Propagandainstrumente genutzt. Die Gründerin dieses Zentrums, Dounia Bouzar, analysierte den Werdegang von rund 160 Personen, deren Familien sich hilfesuchend an ihr Zentrum gewandt hatten.54 Ihr Fazit: „Die Islamisten haben ihre Rekrutierungsmethoden so verfeinert, dass sie jeweils passend für die Zielperson eine individuelle Strategie anwenden.“ So gäbe es mehrere Modelle, die bei der Indoktrination zur Anwendung kämen: zum Beispiel den „heldenhaften Ritter“ für jene mit Geltungsdrang oder den „Wasserträger“ für junge Männer, die nach einem Anführer suchen.