Czytaj książkę: «Амираниани»

Предисловие.

Эпос, что общеизвестно, - род литературы, сосредоточенный на повествовании о масштабных событиях, героях и судьбах народов. В эпосе важны не столько личные переживания, сколько путь героя, испытания, битвы, столкновения с силами судьбы и общества.

Почему грузинский эпос? Потому что автор «Амираниани» - русский поэт грузинского происхождения. Оторвать себя от своих грузинских корней не может и не хочет, ведь это не блажь, а структура крови. Соавтор же, русский человек, родился и вырос в Грузии, в Тбилиси. Это наложило неизгладимый отпечаток на его личность и творчество: он, как и автор, слышит эту речь не в переводе. Ему близки сравнения в духе кавказского красноречия, он воспринимает реки и горы не только как географические понятия, но и как как символы судьбы. Антитезы и контрасты, присущие грузинской поэтике, как обычные: любовь и долг, верность и измена, так и в меру собственные: гора и пропасть, тишина перед бурей и сама буря - для него работают как двигатель сюжета и как стилистический каркас...

Если эпос грузинский, то он сам по себе источник стиля и языка. Есть эпическая традиция, и она должна быть отражена в русском, как существовала в грузинском. Вместе с тем, эпосу свойственно преодолевать границы. Ибо он - о вечных конфликтах. Эпос на любом языке умеет говорить о выборе между долгом и чувством, о цене силы, о предательстве и искуплении. Перенесённый же в другой язык, в другую культуру, не растворяется в ней, а обогащает её. Это не стирание различий, а диалог: каждый народ берёт знакомый мотив и наполняет его своим дыханием! Эпос рождается в сердце одного народа - и всё же со временем становится общим сокровищем. В нём запечатлён национальный характер: особый взгляд на честь, на судьбу, на место человека в мире. Но именно эта «особость» и притягивает другие культуры: когда мы встречаемся с иным мироощущением, мы не просто узнаём чужие легенды - мы расширяем собственные границы.

Итак, «Амираниани». Песнь о титане, который бросил вызов небу и остался цепью прикован к скале , - о силе, бунте и цене дерзости. О родительской боли, когда сын - велик по-своему, но совершенно не так, как то было задумано родителем...

Да, это наша интерпретация старых сказок. Мост между традицией и новым голосом. И в русском языке!

Глава 1. Дали.

 
На белой высокой скале в
густой-прегустой чаще,
Живет моя Дали(1) , богиня, что
женщин
всех краше.
Живет моя Дали, и ходят к ней
лисы, медведи и туры,
И ждут, когда спустится к ним,
почесать им шкуры…
И ластятся к ней, и лижут
прекрасные руки,
И каждый, кто с ней, не знает ни
слез, ни скуки…
Залечит все раны, отпустит всем
боль и обиду,
Врачуют глаза, по цвету равны
хризолиту…
А если распустит власа, что с
солнцем сравнимы,
Согреются все, пусть даже в
студеные зимы…
Живет моя Дали с народом своим
беспечально,
Живет с сотворения мира, совсем
изначально.
Не зная, что я - как судьба, - уже
на пороге,
И жизнь ее, смерть – они у меня в
залоге.
Однажды приду, а в руках долота и
молот.
Посыплется камень скалы, в крошку
расколот.
Железной дорогой к ней поднимусь
бесстрашно,
Я буду любить и ласкать, но ей -
станет страшно…
Со мною придут в ее мир:
хромоногая злоба,
И ненависть, зависть, и лесть, и
грехи, и хвороба…
Ее красотой напою свою силу и
члены…
Исполню все то, что уже не найдет
отмены.
Не я то придумал, но с сотворения
мира
В женщины жизнь войдет когда-то
мужчина!
Да, не звала она нас, но лихие у
ней гости…
Пусть виноват, но не мною
придумано, бросьте!
Я ведь и сам у судьбы - что перо в
полете,
Ветер подул, и лечу, - и уже на
излете…
Вот и не стало теперь золотого ее
покрова,
А у лесного народа – тепла и
крова…
Скорчилась Дали, в крови, и из