Czytaj książkę: «Осмелься!»

DARE! by Christian Åkerhielm

Copyright © Christian Åkerhielm 2018, 2019.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form, except for brief quotations in printed reviews, without permission in writing from the publisher.

Published by Word of Life Publishing, P.O. Box 17, S-751 03 Uppsala, Sweden. www.wordoflife.se

Originally published in Swedish under the title Du skulle bara våga! in 2018 by Word of Life Publishing, Sweden.

Design: Sara Danstål

Printed by: Scandinavian Book, Sweden, 2019

© Издание на русском языке. Золотые страницы, 2020 г.

Отзывы

Я не помню, чтобы я рекомендовал какую-либо книгу с таким восторгом, с каким рекомендую эту! Мир нуждается в новом поколении христиан, которые осмелятся войти в главный Божий план для своей жизни и мира, поколении, которое будет рисковать, чтобы достичь намного большего.

Я не могу представить себе лучшего источника вдохновения для этого шага веры, чем мой добрый друг и соработник Кристиан Окерхиельм! Мудрость и вдохновляющее учение в сочетании с опытом и впечатляющими историями из жизни сплетаются в великолепную канву всей книги; они наполнят горючим бак приключений, встроенный в вас. Эту книгу должен прочитать каждый, кто хочет сделать что-то великое для Бога сейчас!

ЙОАКИМ ЛЮНДКВИСТ,

СТАРШИЙ ПАСТОР, ЦЕРКОВЬ «СЛОВО ЖИЗНИ» УПСАЛА, ШВЕЦИЯ

Эта книга полна жизни, мудрости и вызовов, и я бы хотел, чтобы ее прочел каждый прихожанин моей церкви. С юмором, личными примерами и глубокими откровениями о реальности жизни Кристиан Окерхиельм бросает вызов читателю оставить все, что может сдерживать его в стремлении к Божьей воле и цели.

МАТТС-ОЛА ИСХОЕЛ,

СТАРШИЙ ПАСТОР, ЦЕРКОВЬ «СЛОВО ЖИЗНИ» МОСКВА, РОССИЯ 

Я безмерно рад рекомендовать книгу Кристиана. Он великий миссионер, пионер и визионер. В этой книге вы найдете большую долю юмора в сочетании с сильной долей посвященного христианства. Автор бросает вызов читателю не довольствоваться посредственной христианской жизнью, но осмелиться «ходить по воде» и жить с дерзновенной верой.

Это не просто учебник, но, скорее, описание личного опыта, которым делится Кристиан. Я с большим уважением отношусь к его жизни и служению и горжусь тем, что нашей дружбе с ним уже почти тридцать лет.

КАРЛ ГУСТАВ СЕВЕРИН,

МИССИОНЕР И ПРОПОВЕДНИК, ЦЕРКОВЬ «СЛОВО ЖИЗНИ» УПСАЛА, ШВЕЦИЯ

Посвящение

Я посвящаю эту книгу Катарине, моей подруге и спутнице по длинным и диковинным дорогам жизни. Без нее не было бы многого из того, о чем я пишу в этой книге. Что бы ни случилось, как бы хорошо или плохо ни было, Катарина всегда верно и преданно шла со мной рядом. Она не настаивает на привычных мечтах о семейной жизни и безопасных обстоятельствах. Напротив, она приняла волю Божью как страсть и путеводную звезду для себя, и Бог благословляет ее отношение. Мужество означает смелость, даже когда страшно и надо заплатить цену. Катарина проявляет именно такой вид мужества, и мы вместе с ней следуем за Божьей волей и по Его пути для нас.

Спасибо тебе, Катарина!

«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. „Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их“». Притчи 31:10, 29

Предисловие

Бог ищет не смелых искателей приключений, но, прежде все го, непритворных христиан, которые серьезно относятся к своей вере и которые устремлены не к легким задачам, а к тем, которые нужно выполнить. Все зарождается в сердце, искренне желающем следовать за Христом. Пусть в нем много страха и осознания своих ошибок и недостатков – главное, что оно жаждет! Бог способен наполнить такое сердце уверенностью и отвагой и превратить его из слабого в сильное.

Христианская жизнь по определению сверхъестественна. Слово «христианин» означает последователь Иисуса Христа. Мы следуем за Господом. Мы идем туда, куда Он ведет. В Новом Завете слово «Христос» означает Мессия, Помазанный. Мы следуем за Помазанным. Поэтому христианин – «маленький помазанник». Тот же самый Дух, Который был на Иисусе, сейчас на нас и ведет нас сверхъестественным путем. Поэтому христианская жизнь имеет измерение чудес. Бог хочет вести меня! Я могу следовать за Ним!

Я стал верующим в возрасте восемнадцати лет. Конечно, я верил в существование Бога и прежде, но я не знал Его. У меня не было ни малейшего представления о том, что являет собой жизнь верующего человека и что значит ходить в общении с Богом. Я думал, что суть христианства главным образом сводится к тому, что делать нельзя. Летом 1980 года я принял спасение на борту самолета где-то между Исландией и США, когда отдал свою жизнь Иисусу. За несколько месяцев до этого я услышал Евангелие от своего друга, который сам недавно уверовал. После этого я начал молиться Иисусу и почувствовал Его присутствие и мир. Сияние чего-то нового и неизвестного стало привлекать мое внимание. Проповедь и ощущение явного Божьего присутствия заставили меня принять решение на высоте в десять тысяч метров над Атлантическим океаном.

Моей первой мыслью было: «Вот это подарок! Какая длинная жизнь мне дана! Я буду жить вечно!» В следующее мгновение я осознал, что мое будущее отныне в руках Бога. Это означает, что не мне решать, к чему стремиться, что планировать и что выбирать. Главный вопрос теперь – обнаружить и узнать Божьи планы на мою жизнь. Совсем другая перспектива и намного более интересная! Чего могу достичь я, живя в ограничениях, в сравнении с тем, куда может повести меня Творец неба и земли?

Прошло 38 лет с того дня, когда я пригласил Иисуса Христа в свою жизнь. Тогда я не понимал, что меня ожидает. Слава Богу за то, что Он призвал меня, за то, что направляет на Свой путь, и за то, что дает моей жизни задание, глубокий смысл, предназначение. Он подарил мне то, что не купишь за деньги. Всегда ли было легко? Нет! Но во всем всегда был смысл. Всегда чувствовалось назначение, и Он всегда направлял меня вперед, во что-то большее и лучшее.

Зачем я пишу эту книгу? У каждого из нас своя жизнь. Одна жизнь, связанная с вечностью. Мы можем прожить ее для себя, чтобы получить все, что мир, на наш взгляд, может нам предложить, либо избрать жить ради более высокой и вечной цели. Мы можем провести жизнь на земле впустую либо сделать ее инвестицией в нашу вечность. Выражаясь прямо: из этого мира мы возьмем с собой только души людей, приобретенные для Господа, а также дары и старания, потраченные на строительство Божьего Царства. Все остальное исчезнет.

Смерть – не самое страшное в жизни. А для христианина смерть – это даже приобретение. Хуже всего – не жить вовсе. Не жить той жизнью, для которой мы были сотворены. Как сказал Сёрен Кьеркегор: «Осмелиться — значит на мгновение потерять опору. Не осмелиться – навсегда потерять себя».

Кто ненасытно стремится узнать, что предназначил для него Бог, тот находит цель жизни и упоение ею.

Если вы хотите узнать волю Божью и жить в ней, вам придется сделать определенные шаги и принять определенные решения. Многим христианам это не удается, из-за чего они рискуют упустить нечто великое и прекрасное, приготовленное для них Богом. Я молюсь, чтобы эта книга помогла вам узнать Божьи замыслы для вашей жизни и обнаружить, куда поведут вас Его пути. Я молюсь о том, чтобы вы осмелились принять вызов идти по ним. Я предполагаю, вы страстно хотите и жаждете этого. Бог тоже страстно хочет и жаждет. У Него так много захватывающих и значимых вещей, которые Он намерен показать вам и направить вас к ним.

«Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2 Пар. 16:9).

Осмельтесь посвятить себя! Или, цитируя миссионера-новатора Уильяма Кэри: «Ожидайте от Бога великое. Делайте для Бога великое!»

Добро пожаловать в приключение с Господом!

Введение

В восторге есть что-то притягательное. Мы ищем его разными способами в большей или меньшей степени. Некоторые люди – истинные авантюристы, адреналиновые наркоманы, которых охватывает эйфория от риска своей жизнью. Хотя далеко не все люди таковы, тем не менее каждый из нас в той или иной степени «зажигается», когда нужно выходить за пределы, принимать вызовы и преодолевать трудности. Я верю, что существует такое явление как здоровая тяга к приключениям, которая побуждает к развитию и ограждает от пассивности и бездействия. Вызовы благотворно влияют на нашу жизнь.

Мы восторгаемся героическими поступками разных людей, будь то скалолазы, взбирающиеся на Эверест, или путешественники, в одиночку отправляющиеся в кругосветное плавание, не говоря уже о более серьезных подвигах, когда люди рискуют собственной жизнью, спасая жертв войны и стихийных бедствий. Например, мы восхищаемся такими людьми как Рауль Валленберг.

Радостное волнение будоражит нас. В нем есть что-то привлекательное. В юности я больше всего испытывал восторг от катания на горных лыжах, хотя порой и вынужден был из-за него попадать в травмпункт. Я готовился стать горнолыжным инструктором и катался во многих горах по всему миру. Головокружительное ощущение, которое возникает в животе, когда смотришь вдаль на горные просторы и вниз на край склона, одновременно пугает и радует. Но как только срываешься вниз, страх мгновенно сменяется блаженством от всплеска адреналина, который еще долго сохраняется в организме после успешного катания.

Последние несколько лет я осваиваю технику хождения под парусом. Не могу назвать себя опытным яхтсменом, но это не мешает мне испытывать радость от соприкосновения с силой океана. Мои приятели яхтсмены смеются надо мной, когда я рычу от восторга во время сильного ветра. Даже если по природе вы не очень отважный человек, вам все равно понравится это увлечение. Во время парусной регаты, когда яхты причаливают к берегу, на пирсе всегда собираются толпы людей. Обветренные, загорелые члены экипажа с растрепанными волосами выходят на берег. Их лица помимо усталости отражают удовлетворение и удовольствие от полноты жизни. Их энтузиазм заразителен. Некоторые зрители испытывают новые сильные переживания, дух приключений и начинают строить планы. Но есть и так называемые моряки причала.

Кто это? О, они всегда сидят на пирсе. Обычно они носят такую же стильную одежду, такие же стильные ботинки, куртки и все остальные атрибуты мореходов. Они арендуют в порту парус, потому что хотят разделить восторг и вкус жизни, свойственный окружающим яхтсменам. Но у них нет намерения самим отправиться в плавание. Они довольны тем, что сидят на пирсе, едят мороженое и наблюдают за происходящими вокруг них действиями. Когда причаливает какой-нибудь парусник с экипажем на борту, они могут немного оживиться, может быть, даже обменяться несколькими словами с членами экипажа, спросить о силе ветра и о море. На этом их приключение и путешествие под парусом заканчивается. Они останутся сидеть довольными и крепко привязанными к пирсу, так и не узнав вкус настоящих приключений. Моряки причала лишают себя возможности насладиться захватывающей дух красотой архипелага, ощутить скольжение по разнообразной глубине чистой океанской воды, где можно увидеть переменчивый характер морского дна, порадоваться хождению по бескрайнему океану и научиться управлять яхтой при сильном ветре в открытом море. Для этого был создан их надежно привязанный к причалу парус, но они довольствуются существованием сухопутной крысы, слушая рассказы других.

К сожалению, христианская жизнь тоже может быть такой. Мы крепко привязываем себя к причалу безопасной гавани и лишь издали видим мир, к которому призваны. Г. Джексон Браун написал: «Через 20 лет вы более будете сожалеть о том, что не сделали, чем о том, что сделали. Так что отдать швартовы! Отчальте от тихой пристани, ловите попутный ветер парусами. Исследуйте морские просторы. Мечтайте. Открывайте». Верующий, избравший такую жизнь, получит доступ к совершенно иному измерению христианской жизни. Нельзя позволить комфорту и трусости ограничить вас. Жажда приключений и безрассудная храбрость сами по себе не являются целью христианской жизни. Все как раз наоборот. Но мы должны понимать, что Божье призвание может потребовать немного больше мужества. А еще веры! Вера обнаруживает невероятно привлекательную жизнь и много удивительных пунктов назначения, которые ждут нас, но нам нужно отдать швартовы. Говоря словами Андре Жида: «Новых земель не откроешь, если не согласишься надолго потерять из вида берег».

Когда я начал искренне следовать за Господом, я обнаружил, что христианская жизнь полна восторга и смысла. Еще я обнаружил, что она полна вызовов. И я осознаю, что многие благословения и прорывы, которые я имею честь получить, никогда бы не стали реальностью, если бы мне прежде не хватило мужества полностью отдаться Богу.

МОЙ ПУТЬ

Истины, которыми я хочу поделиться с вами в этой книге, были основой для решений, принятых мной в моей собственной жизни. Нелегко писать о том, что я собираюсь вам рассказать, потому что я не хочу рисковать, выставляя напоказ (что несправедливо) свою семью, которая очень много значила и значит для меня. Но я также не хочу скрыть ничего, что могло бы помочь другим людям, которые вынуждены принимать важные, но трудные решения, поэтому я надеюсь, вы правильно меня поймете.

Я родился и вырос в большой усадьбе в средней части Швеции. Она переходила из поколения в поколение с первой половины 18-го века. Первый барон Окерхиельм, владелец этого поместья, Самюэль Окерхиельм – младший находился на службе в королевской канцелярии при Карле XII в Бендере после печального разгрома в битве под Полтавой. Он также принимал участие в осаде крепости Фредрикстен, в которой король Карл XII получил шальную пулю, которая, как известно, после извлечения оказалась пуговицей, но это уже другая история. Позже Самюэль Окерхиельм – младший стал одним из самых влиятельных политиков в стране. После Самюэля усадьба переходила последующим поколениям внутри семьи. Я стал первенцем у моих родителей в восьмом поколении нашего рода. В тот момент моя семья не имела полные права на владение поместьем, но, поскольку мой отец был его частичным владельцем и управляющим, я вырос в нем. Впоследствии были выкуплены остальные доли, и передо мной открылась перспектива стать восьмым потомственным владельцем поместья Dylta bruk.

В тот же период, когда мой отец старался сделать все, чтобы выкупить остальные доли, я проходил путь, ведущий меня к спасению. В кругу моих друзей, моих родных и близких новость о том, что я стал посвященным христианином, прозвучала как гром среди ясного неба. Общество тогда относилось с большим недоверием к свободной церкви (ко всем деноминациям, кроме государственной церкви). Со временем некоторые из моих родственников изменили свое мнение.

Я стал верующим в 1980 году во время поездки в США на каникулы. Там я с трудом шел в новой вере. Вернувшись в Швецию, я принял водное крещение и начал посещать церковь «Филадельфия» в Эребру, материнской Евангельской свободной церкви. Там я почувствовал себя как дома и нашел много хороших друзей. После окончания школы я начал заниматься разными делами в поместье, в лесу, на ферме и на рыбном хозяйстве. Это был радостный период в моей жизни, особенно из-за того, что я очень любил природу. Я мог ходить на рыбалку и охоту сколько угодно. Следующий, 1984, год я провел в лесу в Даларне (поместье, расположенное немного севернее), проходя службу в армии. Постепенно мой духовный голод усиливался. Я хотел возрастать в вере и стал серьезно задумываться о библейской школе, чтобы лучше узнать Слово Божье и Иисуса. Я побывал в нескольких школах, чтобы посмотреть, какая из них лучше. Некоторые мои друзья учились тогда в «Слове жизни». Это было еще до того, как СМИ обратили пристальное внимание на церковь и библейскую школу. Я приехал посмотреть, и то, что я увидел, мне понравилось.

Домой я привез заявление о поступлении и заполнил его. Однажды утром я лежал в кровати своей спальни, она располагалась посреди длинного ряда комнат, которых в особняке было больше тридцати. (В одной из них двести лет назад было принято решение, что Жан-Батист Бернадот станет королем Швеции, о чем впоследствии объявили в замке Эребру.) Отец вошел ко мне и сказал, что хочет о чем-то поговорить. Затем он увидел уже заполненное заявление и сурово посмотрел на меня: «По всей видимости, ты относишься к своей вере серьезнее, чем я думал. Если ты отправишься в библейскую школу, то можешь забыть о том, чтобы стать наследником Дильты. Подумай как следует и прими верное решение!» И так, поставив мне жесткий ультиматум, он вышел из комнаты. Дело приняло серьезный оборот. Я сел на кровати и начал молиться. Я сказал Иисусу такие слова: «Я очень хочу учиться в библейской школе. Я все равно поеду». Когда я произнес эти слова перед Господом, внутри меня что-то произошло. Небесный мир наполнил меня. Так Бог Сам подтвердил мое решение.

Моя вера уже несколько лет была камнем преткновения в семье. А теперь, когда я начал учиться в библейской школе «Слово жизни», случилось так, что название «Слово жизни» стало греметь на всю страну в крайне негативном свете из-за ложных сообщений СМИ. С одной стороны, это нелегко было выдержать, но с другой стороны, нет ничего необычного, когда решаешься следовать за Иисусом и оказываешься на волне пробуждения.

Вы скажете, что я сжег свои корабли, – но я нисколько не жалею об этом. Выражение «сжечь свои корабли» появилось в языке из-за примеров в истории, когда во время военных сражений войска сжигали свой флот, чтобы в бою закрыть путь к отступлению. Оставалось идти только вперед. Именно в такой ситуации оказался я. Слова, которые Господь сказал Аврааму, стали очень актуальными для меня: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я… благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение».

Тогда, в библейской школе, я стал осознавать свое призвание к миссии. В то же время я познакомился с Катариной, которая позже стала моей женой. У нее также было призвание к миссии. Мы общались друг с другом, но лишь после окончания библейской школы стали парой. Затем Бог обратился к ней и сказал: «Если ты выйдешь замуж за Кристиана, ты должна быть готова всюду поехать за ним».

Незадолго до нашей свадьбы отец снова захотел обсудить вопрос о будущем усадьбы «Дилта». Мы с Катариной встретились с двумя юристами, которые спросили, что у нас на уме и готов ли я заниматься усадьбой. Я ответил, что у меня призвание от Бога быть миссионером, поэтому об усадьбе не может быть и речи. Тогда они обратились к Катарине и спросили ее: «А как насчет вас? Вас интересует управление «Дилтой»? Катарина ответила просто: «Куда Кристиан, туда и я».

Мы исполняли наше общее призвание, и я считаю, что мне очень повезло, что Бог послал мне такую потрясающую жену – ту, которая стремится к Его сердцу. Соломон знал ценность хорошей жены:

«Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа» (Притч. 19:14).

Мы были сильно сосредоточены на нашем новом призвании и начали копить деньги. Для медового месяца мы купили горящую путевку по специальной цене, чтобы у нас остались деньги на последующие миссионерские поездки. И пусть Господь нас сильно благословил, когда мы приняли решение выбрать путевку подешевле, я бы советовал не скупиться на медовый месяц: это особое время, и на нем лучше не экономить.

После свадьбы, отдыхая на Крите, мы еще не знали, где будем жить. Закончив библейскую школу, мы уехали из Упсалы.

Я не имею в виду, что мы еще не нашли квартиру. Тогда мы даже не знали, в каком городе или в какой стране будем жить, мы не знали, в какой церкви будем служить. Этот вопрос беспокоил меня. Ведь когда вы собираетесь пожениться, вполне естественно желать знать, где вы будете жить. Уже три или четыре месяца я молился об этом, но получил только одно слово от Бога:

«Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит…» (Пс. 36:3–5).

Никаких других указаний я не получал, кроме того, что нужно отдать этот вопрос Господу. Он все устроит.

Вернувшись из медового месяца, мы сразу попали на последние выходные Европейской конференции «Слова жизни». Там я получил пророческое слово из Библии, где написано о том, как Бог проговорил Аврааму, что из места, в котором он был тогда, он должен посмотреть на север и юг, на восток и запад (см. Быт. 13:14, 15).

Господь даст землю, которую он увидит. Это слово точно подходило нашему миссионерскому призванию. Наконец-то после долгих поисков у нас появилась ясность. На следующий день один мой друг предложил нам поселиться в его доме на неделю, пока сам будет в отпуске. Отлично!

Теперь мы были уверены, что останемся жить в Упсале, поэтому всего лишь нужно найти работу и жилье. Совершенно удивительным образом уже через пару дней мы нашли работу. Мы также нашли квартиру, которую смогли купить на деньги наследства, полученного несколькими месяцами ранее, и в следующие выходные уже въехали в нее. Кроме того, мы смогли обставить квартиру мебелью, которую также недавно получили в наследство. Лучше и не придумаешь!

Я стал ездить в миссионерские поездки, иногда у Катарины получалось сопровождать меня. Через два года у нас родилась первая дочь Каролина. Постепенно я начал ездить как проповедник от «Слова жизни». Поездки совершались в восточном направлении. Был день, когда мы в Упсале несколько раз говорили на тему миссии, и я начал чувствовать, что мы должны переехать в Советский Союз. Это откровение было очень сильным и ясным. Осталось только сообщить Катарине. Я позвонил ей из фургона для перевозки мебели, на котором ездил, и сказал: «Катарина, я должен тебе кое-что рассказать. Сейчас заеду домой».

Я остановился около нашей квартиры, забежал внутрь, открыл дверь и крикнул: «Катарина, мы переезжаем в Сибирь! Расскажу подробнее, когда вечером приеду домой».

Потрясающая жена и мать не противилась. Вовсе наоборот. У нее в глазах заблестели слезы. Господь коснулся нас обоих. Тот вечер был особенный. Оба родителя маленькой девочки только что осознали, что едут в Советский Союз, в Сибирь. Это было время нестабильной политической ситуации. Придут ли старые коммунисты снова к власти? Разразится ли гражданская война? В некоторых регионах чувствовались такие настроения. Мы поняли, что нам понадобится Слово от Бога. И получили целых два!

«И расселю их между народами, и в отдаленных странах они будут воспоминать обо Мне и будут жить с детьми своими, и возвратятся» (Зах. 10:9).

Мы поселимся между народами! Последняя часть была особенно хорошей – обетование, что вся семья выживет и возвратится домой.

«Ефрем – о бученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить» (Ос. 10:11).

Я осознал, что это было настоящим наставлением от Господа, с долей юмора, потому что касалось той сферы моей жизни, в которой я чувствовал себя комфортно. Целый год я ездил в Восточную Европу и Советский Союз. Мне там очень нравилось, но в то же время очень нравилось возвращаться, спать в обычной кровати, есть нормальную пищу и дышать свежим воздухом. В тех же странах все было настолько изношенным, что сегодня даже трудно представить. Кроме того, там почти во всем был недостаток. Я не против поездок, но и дома мне тоже нравится «молотить». Теперь же Господь сказал, что Он наденет на нас ярмо и заставит пахать и боронить землю. Другими словами, настало время выйти в поле!

Было решено, что осенью 1991 года мы поедем в Абакан, Центральную Сибирь. Нашей задачей было возглавить там церковь, пока лидеры учились в библейской школе в Упсале. Стафан и Ева Муберг должны были поехать вместе с нами. Их дочь Ханна родилась на шесть дней раньше Каролины. Здесь я должен признаться, что восхищаюсь Катариной и Евой за их храбрость: они оставили комфорт и безопасность Швеции и отправились с маленькими детьми в холодное и суровое миссионерское поле.

Чтобы добавить немного остроты, расскажу об одном незабываемом случае, произошедшем прямо перед нашим отъездом, в тот месяц, когда мы интенсивно изучали русский язык. Мы все вместе сидели в «Слове жизни» с нашим репетитором по русскому языку из Эстонии. На протяжении четырех недель мы использовали любую возможность изучать русский язык. Я просыпался среди ночи с русскими словами в голове, не зная их значения. Однажды к нам в класс зашел охранник и сказал: «Вы слышали, что происходит в Москве?» Он включил телевизор, и мы стали смотреть прямую трансляцию событий, когда старые коммунисты предприняли попытку переворота. Наша учительница расплакалась. Катастрофы не миновать. Диктатор снова возвращается на свою родину.

Может быть, кто-нибудь другой на нашем месте обеспокоился бы, поскольку нам следовало поехать туда всего через десять дней. Но наши сердца были полны уверенности. Бог не призвал бы нас в эту страну, если бы она должна была закрыться. Мы чувствовали совершенный мир и пытались успокоить нашу учительницу. Через три дня было объявлено, что попытка переворота не удалась. Общественно-политический хаос стал нарастать, но в то же время страна больше, чем когда-либо раньше, открылась для Евангелия.

Все началось с решения о том, что станет более приоритетным в моей жизни: усадьба или миссионерское призвание. И оно же привело меня на мой путь.

Что заставило меня отрезать все концы и осмелиться пойти вперед? Убежденность, что Бог благ. Какую бы цену ни пришлось заплатить – оно того стоит.

Глава 1
Осмелься поверить, что Бог благ

Вера основана на знании двух фактов: Бог может и Бог хочет! У Него есть такая черта – для Него возможно все.

Он Творец неба и земли, и Он Всемогущий – поэтому Бог может! Он добрый, любящий и полон сострадания – поэтому Бог хочет.

В восьмой главе Евангелия от Матфея написано, как Иисус спускался с горы, на которой произнес Свою знаменитую Нагорную проповедь.

«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Мф. 8:2).

Прокаженный без тени сомнения знал, что Иисус может его исцелить. Он видел и слышал о многих Его чудесах. Поэтому ответ на первый вопрос он уже знал. Может ли Иисус? Да, Он может! Оставался другой вопрос, который и задает прокаженный: «Хочешь ли Ты?»

«Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы» (Мф. 8:3).

Бог может и хочет. Вопросительный знак выпрямился и стал восклицательным!

Если бы у Иисуса не было этой способности, тогда всей доброй воли в мире было бы недостаточно. Вопрос сводился бы к сочувствию, в котором, конечно, нет ничего плохого. Оно бы приносило определенную долю участия, но не совершало бы чудес. Его не надо путать с тем, что мы видим в Иисусе: участие, полное веры, и глубокое сострадание побуждали Иисуса помогать нуждающимся людям силой Божьей.

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:35–36).

Видя эту почти неутолимую нужду, большой урожай, Иисус собрал Своих учеников и попросил Господина жатвы послать работников для сбора жатвы, а затем дал ученикам власть исцелять болезни и изгонять нечистых духов. У Иисуса было и желание, и способности ответить на эти великие нужды.

Если мы не уверены в Божьей доброте, то мы не способны поверить, что Он заботится о нас, наших семьях, наших финансах и нашем будущем. Если же у нас будет основополагающая вера в Божью благость, нам не придется бороться за выживание, когда столкнемся с трудностями. Нельзя начинать свой путь со скептицизма и недостатка веры. В начале пути необходимо иметь позитивное ожидание и уверенность в том, что Бог будет действовать на нашей стороне, потому что Он за нас и с нами. Его имя Эммануил, оно не значит «Бог против нас», оно значит «Бог с нами».

Авраам и Сарра находились в преклонном возрасте, когда у них родился обещанный сын, что для человека невозможно. Аврааму было 99 – это очень много. Сарре – 89 лет, и она была не просто престарелой, она была бесплодной всю свою жизнь. Но Бог обратился к ним и дал обетование, что их потомки будут так многочисленны, как песок на земле и звезды на небе (см. Быт. 13:16 и 15:5). Это Слово сотворило веру в их сердцах.

Давайте посмотрим, что написано о поведении Авраама.

«И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Рим. 4:19–21).

В Послании Евреям (11:11) написано:

«Верою и сама Сарра будучи неплодна получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший».

Сарра поверила Богу, Который дал обещание. Она понимала, что Он верен и хочет сдержать обещанное слово. Бог мог и хотел, и в свое время они получили Исаака.

Итак, мы видим веру, беспредельно убежденную в Божьей силе и способности. Вера основана на знании о Божьей доброте и Его заинтересованности в нашем благополучии. Бог за меня, и Он желает мне добра. Мы видим это во всех библейских обетованиях: существует так много способов, как Бог проявляет заботу обо мне и насыщает Своей благостью.

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17).

Это обетования, касающиеся нашего спасения, прощения, искупления, восстановления, здоровья, защиты, обеспечения, и многие-многие другие. Именно на них твердо и основательно зиждется вера. Вера – это знание и убежденность в том, что воля Божья благая и совершенная (Рим. 12:2). Когда мы уверены в Божьей доброте, когда мы позволяем Его любви наполнять нас, страх уходит (1 Ин. 4:18). Вера содержит ожидание, что Бог будет действовать и что Его добрая воля совершится.

Для христиан это, пожалуй, самая большая преграда, препятствующая им полностью посвятить себя Богу. Они не вполне доверяют Ему. Куда Он поведет меня? Что Он отнимет у меня? Я помню, как однажды один человек сказал мне, когда я только стал верующим: «Не отдавай себя Богу на сто процентов, иначе Он непременно сделает тебя миссионером».

С одной стороны, это забавно, потому что я как раз стал миссионером. И все-таки среди верующих действительно существует страх перед тем, что Бог может у нас что-то отнять, если мы посвятим свою жизнь Ему. Однако подобным образом может думать лишь тот, кто не вкусил благости Бога и не понял, что важно в жизни. Кроме всего, такой человек не видит своей жизни с точки зрения вечности.

Давайте еще один раз и навсегда утвердим, что Бог добрый.

«…вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

«…ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс. 105:1).

«Благ и благодетелен Ты» (Пс. 118:68).

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).

В жизни по вере необходимо иметь правильное представление о Боге. Невозможно доверять Богу, если мы не знаем, что Он добрый и что Он на нашей стороне. Бог благ, Он есть свет, и в Нем нет тьмы. Даже когда зло атакует нас, Он добрый. Даже когда вокруг тьма, Он есть свет.

Иисус говорит:

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).

Бог не ворует у нас. Наш враг дьявол хочет нас обкрадывать. Твердое убеждение о благости Божьей дает нам уверенность в победе, даже когда весь ад обрушивается на нас.

«Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь – свет для меня» (Мих. 7:8).

Бог есть наш свет и помощь в самую темную ночь.

Когда мы читаем Ветхий Завет, мы видим, как Бог сотворил человека и одарил его всеми благами. Это было весьма хорошо! Из-за первородного греха мы лишились всего. Позже мы видим, как Бог благословлял Свой народ, с которым Он заключил завет. Но из-за своего непослушания они порой теряли все благословения. Когда же после отступничества они раскаивались и возвращались к Господу, Его благословения возвращались к ним. В Евангелиях мы видим, как Иисус служил людям разными способами. Он исцелял, освобождал, кормил голодных, совершал чудеса с умножением хлеба и уловом рыбы. Иисус пришел не отнять. Он пришел, чтобы дать! То же самое мы видим в книге Деяний. Через служение апостолов и ранней Церкви Господь мог восполнять нужды людей. Вся Библия, от корки до корки, свидетельствует о Божьей благой воле для нас. Наша непоколебимая уверенность в Божьей благости – это основание, благодаря которому мы можем полностью подчинить свою жизнь Богу. Божья благость ведет нас к покаянию и смирению перед Ним (см. Рим. 2:4; Тит. 2:11, 12).

Глава 2
Осмелься поверить в Божий взгляд на тебя

Важно не только то, каким мы представляем Бога. Но и то, какими мы видим себя. Большинство христиан понимают умом, что Бог благой и любящий. Однако их уверенность в Божьей благости слабеет из-за негативного представления о себе. Они понимают, что с Богом все в порядке: Он добрый и славный, но вот с ними что-то не так. Я помню одного парня, христианина, который сказал: «Я такой противный, что Бог все время грозит мне пальцем». Его низкая самооценка искажала характер Бога в его глазах. Бог не грозит нам пальцем, Его сердце простирается к нам. Он полюбил нас, еще когда мы были грешниками и Его врагами, – как же Ему не любить нас теперь, когда мы стали Его детьми? (Рим. 5: 8–10).

В нашей новой идентичности сокрыта уникальная истина: мы – рожденные свыше Божьи дети. Это тесно связано с нашими взаимоотношениями с Богом. Сами по себе мы слабые и незначительные, но вера меняет все. Наша вера заставляет нас смотреть на себя Божьими глазами.

Понимание своей новой идентичности – главное условие, необходимое, чтобы иметь способность жить новой жизнью. Во Втором послании к Коринфянам (5:17) Павел пишет:

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».

Мы – новые творения. Речь идет буквально о новом начале. Мы оправданы. Мы получили статус неприкосновенности. Все изменится, когда мы это поймем. «Праведник смел, как лев» (Пр. 28:1). Это невероятно важное откровение, особенно в работе более 150 реабилитационных центров для наркозависимых людей сети церквей «Слово жизни» в России. Наркоману нужна новая идентичность, чистое начало. Это не просто трезвый наркоман, который пытается не сорваться. Он новое творение, он прощен, он дитя Бога, он рожден свыше. Это означает, что жизнь – это не сражение за то, чтобы перестать быть тем, кто он есть. Иначе существование превратилось бы в невыносимый внутренний конфликт. Но как Божье дитя, он принимает то, что он новое творение, и начинает новую жизнь.

Новым становится не тело, хотя, безусловно, оно может исцелиться. Я бывал в бане с сибирскими пасторами, которые в прошлой жизни занимались наркотиками и криминалом. В приглушенном туманном свете до сих пор ясно видны на их теле: на подмышках, локтях, лодыжках – следы от иглы после долгих лет внутривенного употребления наркотиков. Среди наколок видны глубокие шрамы от ножевых и пулевых ранений. Их тела носят отпечатки многих лет суровой жизни. Но затем вы посмотрите им в глаза, не красные и застекленевшие от наркотического опьянения, но чистые и ясные. В них искры жизни и радости. В них твердая уверенность. У них те же тела, но возрожденные сердца. Иисус сказал Никодиму, еврейскому фарисею:

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).

Никодим был озадачен, пытаясь понять, как его мать может снова родить его. Тогда Иисус объяснил разницу между телом и духом, говоря, что рожденное от плоти есть плоть, рожденное от Духа есть дух. Читая весь контекст, понимаем, что когда мы поверили в распятого Христа, мы родились снова, родились свыше от Духа. Что же именно родилось свыше? То же самое, что умерло в момент грехопадения, то есть наш внутренний человек. Бог сказал, если будешь есть от плода, смертью умрешь. После того как Адам и Ева съели плод запретного дерева, они не умерли физически, но умерли внутри. Их внутренний человек умер, и именно он рождается свыше, когда мы принимаем Иисуса Христа.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12).

Мы рождаемся свыше, мы становимся детьми Божьими. Петр пишет: «…Он призвал вас из тьмы в Свой чудесный свет» (1 Пет. 2:9, НРП). Вот какая принципиально новая реальность отличает наркомана в реабилитационном центре или заключенного, достигнутого Евангелием через нашу работу в украинских тюрьмах. Вот что дает им совершенно иное начало, когда они возвращаются к обычной жизни, и помогает им уйти от прежнего разрушительного поведения. Конечно, это дано не только им, но также и нам, людям с менее ярким прошлым. Что бы ни было в нашей жизни до встречи со Христом, мы никогда не сможем подняться выше своей идентичности, выше того, во что мы верим о себе.

Смелая и твердая вера не может жить в сердце человека, таящего чувство собственной непригодности. Поэтому важно понимать, что мы не просто прощенные, обновленные грешники. Мы – новые творения, сотворенные по Его образу. Мы – возлюбленные дети Божьи, созданные для того, чтобы жить в общении с Иисусом Христом и следовать за Ним. Таким образом, суть жизни вовсе не в том, чтобы перестать быть плохим. А в том, чтобы принять новую природу, которую мы получили. Павел ясно говорит:

«Вас учили тому, чтобы вы оставили прежний образ жизни, свойственный вашей старой природе, разлагающейся из-за своих обманчивых низменных желаний. Обновите ваш образ мыслей, оденьтесь в новую природу, созданную по образу Бога, – в истинную праведность и святость» (Еф. 4:22–24, НРП).

Новому человеку (мужчине и женщине) дарована привилегия стать причастным к Божественной природе (см. 2 Пет. 1:4).

БЛУДНЫЙ СЫН ПОЛУЧИЛ НОВОЕ НАЧАЛО

Иисус рассказал притчу о блудном сыне, в которой младший сын требует свое наследство раньше времени и уходит из дома (см. Лк. 15:11–32). Однако это оборачивается трагедией. Он растрачивает все деньги и оказывается в глубокой нужде, в которой видит единственный путь – вернуться домой к отцу и умолить принять его в качестве слуги.

По возвращении домой его ждет не гнев, но объятия любящего отца. Сын уже понял, что поступил как последний глупец, но отец смотрит на него совсем иначе. Он видел в нем того, кто был мертв, но вернулся к жизни. В лучшем случае сын надеялся получить место слуги в доме отца, но отец полностью восстановил его права. Он надел обувь ему на ноги. Только один этот жест отделил его от слуг, потому что слуги ходили босиком. Отец одел сына в лучшую одежду. Одежда прежде всего была знаком богатства и достоинства, и этот молодой человек получил все самое лучшее, скорее всего, с отцовского плеча. В Библии одежда используется как символ праведности: написано, что одежда праведности покрывает наши немощи.

Таким образом отец показывает своей семье, слугам и всему селу, что его сын полностью восстановлен и принят. Но будто и этого недостаточно – отец надевает на палец сына перстень с печатью. У меня самого есть такой перстень, подаренный мне моим дедом. У аристократических семей есть обычай носить перстень с изображенным на нем фамильным гербом. В настоящее время у этого перстня нет никакой законодательной ценности, но в прежние времена была. Люди заверяли подлинность документов с помощью перстня с печатью. Один из моих предков занимался банковским делом наряду с производством серы, фермерством и лесничеством. Он был очень богатым человеком, его банк представлял собой сундук, который, говорят, охранялся прирученным, но злым волком. Я представляю, как он доставал из своего сундука кредиты и затем ставил на бумагах печать своим перстнем с изображением фамильного герба, такого же, как у меня. Должно быть, волк внушал кредиторам столько уважения, что у них не было проблем с кражами или выплатами долга по займам.

Вот какой перстень блудный сын получил от отца, когда вернулся домой. Теперь он был полностью восстановлен не только в кругу своей семьи. Теперь он снова имел право совершать деловые сделки от имени своего рода.

Иисус описывает в этой истории восстановление в праведности. Суть не в том, чтобы отрицать прошлое. Вердикт благодати вынесен, долг оплачен, обвиняемый оправдан. Теперь он занимает такую позицию, словно никогда не совершал преступления.

Здесь мы ясно видим, что праведность – это подарок. Праведность – это возможность стоять перед Богом без чувства вины, стыда и статуса неполноценности. Наша человеческая природа виновна, особенно если наше положение перед Богом строится на собственной способности жить святой и праведной жизнью, но во Христе она кристально чистая. Нам дарована праведность – это величайшее послание, центральная часть нашего спасения. Бог дает ее нам в дар, чтобы Его благодатью мы могли иметь близкие отношения с Ним. Мы знаем, что это именно так, как в случае с блудным сыном: мы прощены по благодати и восстановлены, словно мы никогда не грешили. Преизбыточествующая благодать и дар праведности, которые мы получили, дают нам власть и способность царствовать в жизни (см. Рим. 5:17).

Бог радуется, когда мы живем в этой новой реальности. Ему не угодно лжесмирение, которое подчеркивает наши слабости и грех больше, чем Его силу творить все новое. Он радуется, когда мы даром принимаем и получаем все, что Он дает нам. Если бы блудный сын ушел и спрятался в углу во время праздника, устроенного его отцом, это было бы странно. Он должен был сидеть рядом с отцом на почетном месте за столом. Так должно быть и с вами!

Когда слуги подавали блюда на стол, вероятно, отец с упоением глядел на то, как его сын жадно поедает вкусную еду, которая, разумеется, была в миллион раз вкуснее, чем давешние рожки для свиней, к которым ему нельзя было прикасаться. Он принял то, что теперь снова сын, снова праведный и восстановленный. Нам с вами необходимо сделать то же самое – получить благодать и смело заявить: «Я праведен из-за Божьей благодати». Это означает, что новая идентичность и положение позволяют мне владеть всеми благословениями, которые Бог обещает праведникам. Когда вы читаете в Библии про обетования, обещанные праведным, говорите так: «Они относятся ко мне, потому что благодатью Божьей я сын/дочь в семье Божьей. Я стал праведным, поэтому все обетования принадлежат мне».

Такова Божья благодать, такова реальность, которую наш Бог Отец хочет дать нам. Мы Его возлюбленные дети. Условия для нашего хождения в вере значительно улучшились.

ГЕДЕОН УХОДИТ ОТ МЕНТАЛЬНОСТИ НЕУДАЧНИКА К ДУХОВНОЙ УВЕРЕННОСТИ В СЕБЕ

В Послании к Евреям (11:32–34), в главе про ветхозаветных героев веры, написано:

«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих».

У всех них есть общая черта – они были слабыми, но благодаря силе Божьей становились сильными и получали способность творить героические поступки. Первым в списке стоит Гедеон, о котором написано в Книге Судей. В дни его жизни Израиль находился под бременем мадианитян. Год за годом они вторгались к израильтянам, отнимали скот у населения, съедали урожай и опустошали их землю. Израильтяне дошли до нищеты и взывали к Богу, Который послал к ним пророка.

Удивительно, что Бог всегда посылает пророка – Свое Слово Его народу – перед тем как послать освобождение. Потому что Слово Божье – это часть избавления. Слово, обетование Божье, побеждает страх и внушает Его людям доверие. Удивительно наблюдать, как Он избирает людей, которые, казалось бы, были совершенно непригодны в качестве инструмента для Его задания. Однако Он делал это потому, что видел в них что-то, чего они в себе не видели. Гедеон выколачивал пшеницу на точиле в неподходящем для этого дела месте. Он трудился тайно, чтобы никто его не увидел. Внезапно перед ним предстал ангел:

«Господь с тобою, муж сильный!» (Суд. 6:12).

Гедеон возразил:

«Господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян» (Суд. 6:13).

Из уст Гедеона не вырвалось слово «Аминь», скорее: «Да, но?..»

Господь проигнорировал скептический ответ Гедеона и сказал еще тверже:

«Иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя» (Суд. 6:14).

Гедеон еще не убежден, но отвечает:

«Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший».

Другими словами, он говорит: «Бог, Ты понимаешь, что Ты делаешь? Мощная армия уничтожает нашу землю. Тебе нужен очень сильный человек, чтобы их прогнать, точно не такой, как я. Мой род самый слабый во всем колене, а я самый слабый во всем нашем роду. Ты ошибся адресом!»

Господь снова игнорирует возражения Гедеона. Я помню, как когда-то Лестер Самралл сказал, что Бог редко отвечает на наши возражения: «Он не отвечает на чепуху». Господь игнорирует протесты Гедеона и говорит:

«Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд. 6:16).

Очевидно, Бог увидел что-то такое, что сам Гедеон не видел. Он был одним из тех, о ком Бог напишет в послании к Евреям, в 11-й главе, поместит его в зал славы ветхозаветных героев веры.

Богу, наконец, удалось привлечь внимание Гедеона настолько, что юноша перестал действовать по привычке и отказываться от Божьего призыва. Паралич, страх и негативное ожидание разбиты. Но Гедеон еще не убежден. Он потребовал у Господа знак и приготовил жертву, которую положил на плоский камень. Ангел Господень коснулся ее своим жезлом и высек из скалы огонь, поглотивший мясо и хлеб. Господь снова проговорил Гедеону и высвободил мир на него. Молодой человек исполнился веры. Он тут же пошел и уничтожил жертвенник Ваалу, принадлежащий его семье вместе с идолом Астарты, который использовали для поклонения идолам, что и было настоящей причиной поражения и несчастий израильтян. Таким образом он навлек на себя гнев жителей города, но отец Гедеона заступился за него, предложив соседям дать Ваалу самому себя защитить. Гедеону дали прозвище Иероваал, означающее, что Ваал должен сам себя защитить от Гедеона, уничтожившего его жертвенник. Это имя было напоминанием, что он осмелился бросить вызов Ваалу. Другими словами, он больше не был трусом.

Армии врага снова начали собирать силы, чтобы совершить набег на Израиль. Дух Господень сошел на Гедеона, который поднял свой клан для обороны. Он также послал гонцов к другим коленам с известием о необходимости прийти к нему. Теперь Гедеон стал предводителем четырех колен Израиля против семи вражеских войск. Очевидно, он воспринял ситуацию со всей серьезностью. Гедеону был брошен трудный вызов, и ему понадобилась уверенность, что Господь будет с ним и избавит Израиль через него.

Он искал знак и для этого разложил шерсть. Сделка заключалась в том, что утром шерсть должна была стать сырой от утренней росы настолько, чтобы он смог набрать полную чашу воды с нее, в то время как все место вокруг шерсти должно остаться сухим. Для большей убедительности он умолил Бога сделать все наоборот на следующую ночь: оставить шерсть сухой, а все вокруг – мокрым. Господь согласился, и стало так. Теперь Гедеон убедился, что Господь с ним. Когда у тебя тридцать две тысячи воинов и Господь на твоей стороне, победа обеспечена.

Но тут Господь выразил Свои возражения. Он сказал, что у Гедеона слишком большое войско, из-за чего он присвоит заслугу в победе себе. Кроме того, Бог хотел избавить его воинов от страха. Все боящиеся были отпущены домой, и только десять тысяч человек осталось. Тем не менее Господь по-прежнему считал, что их слишком много, и привел их к воде для новой проверки. Те, кто опустились на руки и ноги пить воду подобно собакам, должны были отправиться домой, а те, кто пил воду, зачерпывая ее ладонями и наблюдая за тем, что происходит вокруг, должны были остаться.

В конце концов, осталось только триста человек. Рассуждая по-человечески, можно подумать, что бедствие неминуемо, но если смотреть с перспективы Бога, то видно, что Бог убрал слабые звенья – всех боящихся и всех, кто сосредоточен на собственных нуждах. Остались храбрые и те, кто сохранял бдительность, даже находясь под давлением и имея огромную собственную нужду. Сократим историю и скажем, что Гедеон с тремястами мужчинами значительно уступали по количеству трем большим армиям врага. Бог продолжал говорить и даже дал сон солдату из вражеского войска, которым навел страх на стан противника. Когда Гедеон услышал об этом, все его сомнения рассеялись: Господь был с ним. Он собрал своих людей и дал им факелы, которые они должны были спрятать в глиняных сосудах. Его солдаты должны были проникнуть в стан врага и по сигналу разбить кувшины, затрубить и закричать: «Меч Господа и Гедеона!»

К вечеру они так и сделали. Услышав сигнал, они разбили кувшины, затрубили и закричали: «Меч Господа и Гедеона!» В стане противника наступила сумятица, они начали истреблять друг друга, пока Гедеон и его люди наблюдали за ними. Господь дал Своему народу великую победу.

Конечно, отсюда можно извлечь много уроков – например, тот, что Гедеон сначала разобрался с идолопоклонством своего народа, с их собственном грехом. Иначе Господь не пошел бы со Своим народом. Далее мы видим, что Господь не взял на битву боящихся людей. Иначе они бы застыли от страха в ожесточенном бою. К тому же страх заразителен, поэтому они отправились домой. Еще мы видим, что те, кто не отвлекался от задания, несмотря на серьезные личные потребности, кто был начеку, даже когда пил воду, подходили для большой ответственности. Здесь мы можем исследовать себя и позволить Господу разобраться с грехом, страхом, эгоизмом и материализмом, которые могут присутствовать в нашей жизни. Тогда мы станем более полезными для служения Господу. Глиняные кувшины, в которых были спрятаны факелы, напоминают нам о том, что мы несовершенные сосуды, но тем не менее способны нести свет Господа. Бог не ожидает и не требует от нас совершенства, чтобы начать нас употреблять, Он просит только нашего посвящения и сердца, полностью преданного Ему.

Однако в этой истории я хочу подчеркнуть прежде всего личность Гедеона и его собственный взгляд на себя. Очевидно, он был человеком Божьим, тем, кого Бог избрал для этого задания, но из-за собственного менталитета неудачника он не мог видеть себя в этом свете. Другими словами, он был одарен теми качествами, которые Бог мог использовать, но они не действовали. Из-за своего комплекса неполноценности, из-за страха, неверия и апатии Гедеон не мог предпринять никакой инициативы и тем более вести за собой других. Его мнение о себе было хуже некуда. Сокрушенный дух – кто с ним справится? Удивительно, что Бог способен взять этого уничтоженного, испуганного человека, который прятался, и дать ему уверенность в победе, обновленную веру, духовную уверенность в себе и силу действовать. Он взял Гедеона, когда тот был самым слабым из всех слабых, для битвы против армии противника, намного превосходящей его по численности и силе. Именно его имя было военным кличем для народа: «Меч Господа и Гедеона!»

Благодаря пророческому слову Господа и отчасти одержанным победам, когда он делал один шаг веры за другим, Гедеон превратился из жертвы в освободителя, из неудачника в героя.

Бог хочет повести нас в победоносную жизнь. Он хочет дать нам опыт под названием «За Господа и Гедеона», где наша вера и доверие Ему будут укрепляться, где наш комплекс неполноценности будет уничтожен, а вместо него мы получим здравую уверенность в себе как Его детях и слугах. Мы не должны отвергать то, что Он принял!

Получить новую идентичность – это важная часть Евангелия и Божьего плана восстановления. Иаков, обманщик и мошенник, получил новое имя, которое лучше подходило его призванию, а именно – Израиль, что значит принц. Поэтому он смог передать благословение Авраама следующему поколению. Симон получил новое имя Петр – камень. Он был назван так до того, как стал стабильным человеком. Какие бы ни выпадали на его долю жизненные испытания, он так и назывался Петром, а впоследствии смог подняться и вместе с другими апостолами возглавить новорожденную церковь в Иерусалиме.

Глава 3
Осмелься позволить Богу формировать тебя

Бог хочет сделать больше, чем только простить и искупить нас. Он хочет преобразить и переформировать нашу жизнь. До спасения наша жизнь отличалась грехом, мы были потеряны, далеки от Бога. Теперь Он хочет, чтобы мы обрели новую жизнь, Его дар для нас. И не только это – Он хочет помочь нам стать теми, кем Он предназначил нам быть. Как мы видим, Бог не пытается обновить старых грешников. Нет, Он дает нам новое рождение и новое начало. Он ведет нас из тьмы в Свой чудный свет. Нас, «мертвых по преступлениям», Он оживил и принял как Божьих возлюбленных детей. Мы начинаем не со дна, откуда нужно ползти вверх. Нет, Он поднял нас и дал нам новую идентичность Божьих возлюбленных детей, сотворенных по Его образу. Теперь, когда мы дети Божьи, принятые в Божью семью, Он хочет сформировать нас по образу Иисуса Христа.

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29).

Иисус – пример и образец, по которому мы сформированы. Эту работу можно сравнить с библейской метафорой горшечника, который лепит глину как ему нравится. Бог – горшечник, а Его народ – глина (см. Иер. 18:1–6).

Вот что еще про нас написано:

«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

В греческом языке для обозначения слова «творение» используется слово poiema, что напоминает слово «поэма», искусно созданное художественное мастерство.

Горшечное дело – нелегкая задача. Я несколько раз сам пытался им заниматься, но результатами похвастаться не могу. Моя глина ложилась неровно и отказывалась сотрудничать с моими идеями. По крайней мере, у меня было так, и проблема точно не в глине. Я просто не имею навыков в этом мастерстве. Но в случае нашей жизни с Господом мы скорее похожи на те непослушные куски глины, сопротивляющиеся Его умелым рукам. Чем раньше мы научимся сотрудничать, тем быстрее данный процесс станет менее болезненным. А результат будет намного более прекрасным.

ДЛЯ УСПЕХА НАМ НУЖНА ПОМОЩЬ

В мире нет ни одного знаменитого человека, будь то спортсмен, музыкант, художник, ученый или изобретатель, который достиг своей цели собственными усилиями. Среди них нет самоучек. У каждого из них были тренеры, наставники, учителя, помощники. В каком бы деле человек ни захотел преуспеть, ему нужна помощь. Так же и в нашей христианской жизни. Нам нужен человек, который будет помогать нам стать теми, кем мы были сотворены. Иисус хочет сделать то же самое, и это удивительно!

В Великом Поручении Он сказал:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19–20).

Иисус призвал их делать учеников, уча всему, чему они научились от Него. Несомненно, вы сами должны стать учеником прежде, чем будете делать учеников. Невозможно вести других людей в места, в которых вы не были.

В жизни учеников все началось за несколько лет до того, как Иисус стал ходить по берегам Галилейского моря. «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). Петр, Андрей, Иаков и Иоанн мгновенно оставили свои лодки и сети и последовали за Иисусом. В Его голосе и Его личности было что-то привлекательное и манящее. Они просто вынуждены были пойти за Ним. Вскоре группа учеников выросла до двенадцати человек. Они станут хребтом будущей Церкви.

Несмотря на то, что Иисус служил толпам людей, исцелял больных и совершал чудеса с умножением хлеба, в Его фокусе прежде всего были ученики. Они всегда ходили с Ним по земле и в лодке по морю, в то время как толпа людей оставалась на берегу. Где хотим быть мы? На берегу, довольные тем, что получили свое чудо и восполнение своих нужд? Или мы хотим быть с Иисусом в лодке на пути к следующему заданию? Там дуют более сильные ветра, но только там Петр мог ходить по воде, и только на той стороне гадаринский бесноватый мог получить свободу. Больше требований? Да. Больше вызовов? Да. Но какие уроки жизни! Там они получили вкус жизни.

Программа Иисуса для учеников заключалась в том, чтобы повести их в разные ситуации, которые Он проходил Словом Божьим, силой Божьей и Его характером. В то время Он был их примером и учителем. Он не только жил в соответствии с тем, чему учил. Он учил той жизни, которой жил Сам. Иисус, несомненно, тренировал Своих учеников на многих уровнях, поскольку для Него было важно, чтобы позже они смогли продолжить ту работу, которую Он начал. Для этого требовалось не только вдохновение и энтузиазм. В их жизни необходимо было проделать глубокую работу. Ту же самую глубокую работу позднее они были призваны проделать в других новых учениках.

Павел действовал так же, как Иисус. Ему нравилось проповедовать в больших собраниях людей, и у него была команда соработников, которых он тренировал и формировал. Тимофей был одним из них:

«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).

Павел учил Тимофея и ободрял его делать учеников таким же образом, каким он был научен сам. В двух письмах Тимофею можно увидеть это отражение. Они полны наставлений, ободрений и исправлений, и конечно, полезны для молодого и относительно неопытного Тимофея. Для того чтобы Тимофей мог делать учеников, требовалось одно условие – самому быть учеником. Мы не исключение.

Мы оказываем себе медвежью услугу, если неохотно позволяем другим говорить в свою жизнь. Ведь мы не видим всей картины. Моей жене часто приходится поправлять воротник у меня на шее. В этом нет ничего обидного. Одна польза. Она замечает то, что я не способен заметить. Может быть, нам не нравится конструктивная критика, но помните, что она конструктивная. Она помогает избавиться от плохих привычек и стать сильнее и лучше приготовиться для служения Господу. Порой учение Господа в нашей жизни приходит через других людей, через лидеров и через сильные открытые отношения с братьями и сестрами.

Павел тоже нуждался в помощи. Несмотря на сильное личное призвание от Иисуса, встретившего его на пути в Дамаск, Анании, ученику, пришлось помочь ему в первых шагах к подчинению и крещению. Позднее Варнава взял его с собой в Антиохию. В той сильной духовной атмосфере он смог вырасти в своем апостольском служении.

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:5, 6).

Когда мы смиряемся перед Господом, перед более опытными людьми и друг перед другом, вместо того чтобы настаивать на своей независимости, тогда создаются самые лучшие условия для того, чтобы Господь мог сформировать нашу жизнь. В дальнейшем это приведет к тому, что Он поднимет нас, поднимет до той позиции или сцены, с которой мы сможем служить более эффективно.

Делать учеников следует по той же схеме ученичества, действующей в прошлом. Сапожник может научить молодого подмастерья, когда тот будет рядом с ним, сидеть бок о бок и перенимать опыт.

Мастер не только покажет, как обращаться с кожей и владеть инструментами. Скорее всего, он еще покажет юному ученику, как вырасти и стать ответственным мужчиной и владельцем собственного бизнеса. Как мы видим, тренировка ученика имеет несколько измерений. Выражаясь метафорически, можно сказать, что дело касается головы, сердца, рук и ног, но необязательно в этом порядке. Все взаимосвязано, между ними нет ни малейших разделений. Давайте посмотрим внимательнее!

ЗНАНИЕ

Голова символизирует знание, важную частью подготовки ученика, которого тренирует Иисус. Первое, что делал Иисус – проводил отдельные встречи с учениками.

«И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их…» (Мф. 4:22, 23).

Они слышали учение Иисуса, меняющее жизнь. Когда они не понимали смысл Его послания, Он уделял время, чтобы объяснить им. У них также была возможность видеть Иисуса в действии, когда Он исцелял больных:

«И ходил Иисус… исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4:23–25).

Наверное, увлекательно было внезапно оказаться в центре всех зрелищных сцен, которые происходили вокруг Иисуса.

Когда Иисус говорил про ученичество, Он подчеркивал, что оно неразрывно связано со Словом Божьим.

«Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).

Иисус всегда вел учеников в Слово Божье. Слово есть истина, а истина освобождает. Но только та истина, которую мы знаем и понимаем, освобождает нас. Поэтому нам необходимо иметь учение. Слово Божье – свет, который освещает нашу внутренность и учит жить в общении с Господом.