Czytaj książkę: «По велению сердца»

Name: По велению сердца
Author: Илья Морозов

Илья Морозов

Czcionka:

Глава

УДК 821.161.1

ББК 84(2Рос=Рус)6

М 57

Морозов И.

По велению сердца: поэтический сборник / И. Морозов – «ИП Морозова А. В.», 2026.

ISBN 978-5-00014-259-2

В книгу вошли стихотворения и поэмы…

Философское образование автора позволяет ему анализировать и критически отображать явления жизни. В книгу вошли поэмы «Дамоклов меч Руси единой», «Трилогия о Великой Победе», «Иисус», «Лики одиночества», «Полесянка» и другие. Посредством поэтической формы Илья Морозов находит удачные образы, аллегории, открывая свой внутренний мир читателю, давая ему возможность осмыслить реалии настоящего и прошлого сквозь призму творческого видения поэта.

Илья Морозов(об авторе)

Родился в городе Старобельске Луганской области.

Закончил философский факультет Киевского государственного университета им. Т. Г. Шевченко (квалификация – философ), Луганское музыкальное училище по классу скрипки.

Поэт и публицист. Активно публикуется с 2001 года. Начиная с 2009 года регулярно печатается в московских издательствах.

Автор трёхтомника стихотворений и поэм «По велению сердца», поэтического сборника «Не отрекайся от себя». Почётный дипломант, лауреат, призёр и победитель литературных конкурсов в номинации «Поэзия».

В связи с 400-летием Дома Романовых, по решению жюри литературной премии «Наследие», награждён Главой Российского Императорского Дома Е. И. В. Великой Княгиней Марией Владимировной дипломом финалиста литературной премии «Наследие».

Награждён дипломами лауреата конкурсов альманахов «Атланты» и «Северные цветы», а также литературного конкурса, посвящённого У. Шекспиру.

По итогам Международного литературного конкурса И. Морозову вручены диплом и медаль имени Мацуо Басё.

Награждён дипломом и медалью литературной премии им. Сергия Радонежского.

Награждён орденами:

♦ орденом Святой Анны за значительный вклад в развитие литературы и искусства России;

♦ орденом «Звезда дружбы» за крупный вклад в развитие международного литературного процесса.

Награждён дипломом имени Альфреда Нобеля золотой Нобелевской медали.

Награждён медалями:

♦ «За заслуги в культуре и искусстве»;

♦ «Георгиевская лента»;

♦ «Святая Русь» за вклад в развитие русской литературы;

♦ медалью Петра I за выдающиеся заслуги в литературе и искусстве;

♦ медалью «Просветители Кирилл и Мефодий»;

♦ медалью им. Льва Толстого;

♦ медалью им. М. А. Булгакова «Мастеру своего дела»;

♦ медалью им Н. В. Гоголя и другими.

Участник Московской международной книжной выставки-ярмарки 2020 г.

Произведения автора переведены на английский и японский языки.

Является членом-корреспондентом Международной академии наук и искусств, членом Международной академии русской словесности; доктор филологии, профессор, Заслуженный поэт России.

Является членом Российского союза писателей, Российского творческого Союза работников культуры, Интернационального Союза писателей, Международного Союза писателей «Новый Современник», Союза независимых авторов и издателей.

Рецензия Никиты С. Митрохина на книгу Ильи Морозова «По велению сердца»

У поэта и писателя есть два пути отражать время и это самое «сегодня»: путь художественного переосмысления действительности и путь документального отражения. Естественно, что оба этих пути достаточно субъективны, ибо творчество вообще не может быть объективным, оно всегда - личный выбор, связанный не только с рациональным началом художника, но и с его, если хотите, биологическими, так влияющими на интеллект, пристрастиями. Наконец, всё зависит от времени, в котором он живёт, и от темперамента.

Нет писателя, который бы не занимался политикой. Собственно говоря, политика – всё в этом мире. И в памяти мгновенно возникает ряд имён, которые всерьёз и по-настоящему занимались этим почтенным делом. Познакомившись с творчеством поэта Ильи Морозова, яркого, разностороннего, охватывающего своими стихами громадный пласт современной жизни, видящего сердцем свою родную землю, на ум сразу же приходят поэты из эпохи Древней Греции, Данте, написавший политический трактат в стихах, в котором рассчитался и со своими врагами, и с врагами своей партии, трактат, который обессмертил его имя. А ближе к нашей эпохе это Рабле, Сервантес, Шекспир, Свифт, Дефо, Вольтер, Бомарше, а потом уйти к нам в заснеженную Россию, вспомнить, Крылова, Радищева, Некрасова, Чернышевского, земляка поэта Ильи Морозова Гоголя.

А Пушкин? Это про что и кому он писал и «Историю Пугачёва», и «Клеветникам России», и «Бориса Годунова»?

Наш современник Илья Морозов пишет о «приметах времени», об «Украине на пути к рынку», «о святом, пережитом», о многогранном «Калейдоскопе впечатлений».

«Променяли свободу на рабство

На презренный утробный хомут!»

Так И. Морозов охарактеризовал не только сегодняшнюю Украину, но и мировые тенденции, которыми руководят и направляют «вампиры империализма».

«Мне сегодня очень плохо!

Я сегодня – никакой!

Может, дальняя дорога

Омрачает мой покой?

Может, звёздные мерцанья

Отражаются во мне

Или боль воспоминаний

О поруганной стране?»

«Рынок зарождается во лжи, подпитывается ложью и вырождается в ней...»

«Непросто жить без идеалов

И пожилым, и молодым,

И жизнелюбам, и усталым,

И лиходеям, и «святым»...»

Скажите мне, разве эти строчки, не точно ли означают, что «Поэзия есть огонь, загорающийся в душе человека. Настоящий поэт сам невольно и страданьем горит и жжёт других, и в этом все дело». (Л.Н. Толстой)

Еще о преемственности, и о новом взгляде поэта на одну из форм литературы – поэму. Илья Морозов дал новое дыхание, в котором сплелись и национальный колорит, и народные предания. Поэт ощущает нынешнее сегодня, и в природе настоящего творца есть всегда ещё и момент испытания собственных сил. В результате читатели получили удивительные в своей только кажущейся простоте и слога, и сюжета произведения «Полесянка» и «Провинциалка». Автор принял из рук драгоценное народное наследство, переосмысленное и подарившее нам, простым смертным, «Лесного царя» Гёте, «Светлану» Жуковского, поэмы златослова Пушкина, Твардовского. И в этот, далеко не полный приведенный список нужно включить и лиричные поэмы Ильи Морозова.

Остаётся только пожелать талантливому автору и состоявшемуся поэту вдохновения и душевных сил, чтобы всегда оставаться борцом за право и человечность. Ведь «Всякая поэзия только тогда истинна, когда она народна, то есть когда она отражает в себе личность своего народа». (В. Г. Белинский)

(Атланты / Альманах, выпуск № 6 – М.: Национальное агентство по печати и СМИ «Русский литературный центр», 2016 г., с. 148 – 149;

на интернет-ресурсе: газета «МОСКОВСКАЯ ПРАВДА»

http://mospravda.ru/2016/12/19/22687/ )

ПОЭМЫ

Дамоклов меч Руси единой

Трилогия о Великой Победе

Преемственность подвига во имя России

Иисус

Конфуций

Мыслитель новой эры

Полесянка

Провинциалка

Лики одиночества

Зов осквернённых гробниц

Грёзы старой актрисы

ДАМОКЛОВ МЕЧ РУСИ ЕДИНОЙ

Ты и убогая,

Ты и обильная,

Ты и забитая,

Ты и всесильная,

Матушка-Русь!..

Н. А. Некрасов,

«Кому на Руси жить хорошо»

І. Наши истоки

Краткое содержание главы

Наше древнее и благородное происхождение.

Расселение славян – их движение в Европу.

Сказания греков и китайцев о славянах, об амазонках и о кентаврах.

Триумфальный поход наших пращуров в Египет, Иерусалим…

Путешествие Геродота и его описание нашей земли:

• военные и гражданские обычаи скифов;

• достоинства и слабости этого народа;

• раздоры, ссоры в среде скифов-славян как одна из основных причин упадка их цивилизации, заката их могущества;

• культурное наследие скифов-славян.

Борьба разрозненных славянских племён с готами.

Сближение роксолан и сарматов, их борьба с Римской империей.

Тяжкая участь многих славянских женщин в те незапамятные времена.

Гунны и славяне. Аттила.

Готские и римские историки об Аттиле.

Раздоры между славянами – нашествие аваров…

Хазары на Руси.

Глава I. НАШИ ИСТОКИ

Славнейший люд честной славянский

Свой род от ариев¹ ведёт:

Народ красивый, гордый, храбрый –

С тех пор достоинство блюдёт!

Не зря у греков и китайцев

О них сказаний полный свод:

В боях теснимы, за кентавров²

Славянский приняли народ!

В Европу двигались бесшумно

На быстроногих лошадях,

Метая на скаку из луков,

Внушая пешим грекам страх!

И наши доблестны славянки

На греков ужас навели –

За ратны подвиги с мужами

Их амазонками³ сочли!

Слепец Гомер⁴ в своих прославленных твореньях,

Историк греческий, позднейший Арриан⁵,

Воспели Трою, её подвиг и паденье,

Ахилла-скифа и успех скифов-славян!

Пока они в согласье жили –

Бескрайни земли покорили…

Успех единства их неоспорим:

В их власти Мéмфис, Иерусалим,

Изгнали Дария – во славе были!

Цари дары им подносили!⁶

Но в стане ссоры начались:

Видать, горды уж больно были;

За власть желанную дрались

И, к их несчастью, много пили.

Увы, из дальнего похода

Не все на брег Днепра пришли –

Мужи из славного народа

От рук мидийцев полегли!⁷

Над всеми предками, как будто меч Дамоклов⁸, –

Их страсть к вину, раздоры бедствия сулят!

Но не смириться гордым пращурам до гроба –

Уж больно волюшкою вольной дорожат!

Примерно так рёк Геродот –

Знавал он вольный наш народ!

______________________________________

Божества у скифов древние – такие ж,

Как и на далёкой ариев земле…

Сам Арей явился, кровью обагрился:

На войне, как в пекле, – канет всё в огне!

В честь Арея грозного в каждом скифском племени

На холме из хвороста водружали меч⁹:

Ежегодно жертвами были кони пегие

Да буйна головушка с человечьих плеч!

Суровые нравы¹⁰ у скифских вояк:

Из черепа – чаша, из кожи – наряд!

И не было кротких в тот век роковой,

Жививший народы кровавой войной!

Вне войн – просты, великодушны…

В делах смышлёный был народ.

Их вклад в развитие культуры

Прославил и славянский род!..¹¹

Потом опять раздоры, которых столько было!

Могущество забыто! Арей взирал уныло:

Мол, наводнили греки желанный скифский край

И воплотили принцип: чтоб править – разделяй!

Славянским женщинам несладко приходилось,

Видать, со многими несчастие случилось…

Сам Германарих¹² над Сунильдой надругался¹³ –

Один сонет от дщери страждущей остался!

Судьба гуманнее была к младой Роксане¹⁴ –

Она своих спасла при славном Александре:

Великий муж был поражён её красою

И в жёны взял, и возлюбил всея душою!

От их любви потом наследник появился…

Жаль, Александр в мир вышних теней удалился.

Царя сарматского жена – краса Амага¹⁵

Вершила суд, порой водила лихо рать…

Всем херсонесцам впрок той женщины отвага –

При ней никто не смел их город обижать!

Когда сарматы с роксоланами сближались,

Тогда им войны против римлян удавались!

Недолго пращуры понурыми ходили –

С лихим Аттилой Германариха разбили!

В жестокости готам уж не было равных:

Распять князя Богша, сынов его славных!

Пытались германцы, вишь, гуннов пугать –

Пришлось Винитара¹⁶ навеки унять!

И вновь Фортуна предков улыбкой одарила –

Из скифских недр к славянам, взывая, шёл Аттила!¹⁷

Он двигался победно, презрев авторитеты,

И, как листва, срывались античные портреты…

И Древний Рим, и Византия, и все готы

Великим гунном лишены былой свободы!

Теперь они уже платили дань Аттиле –

Ему служили, покоряясь его силе!

Судили разное о нём – не люб был готам –

Его прозвали бичом божиим, уродом!

Мол, гунны¹⁸ – помесь страшных ведьм с нечистым духом,

В бою – как молнии, в седле владели луком!

Язык у них едва ль похож на человечий –

Они двусмысленны, не знали кодекс чести.

Страшнее воинов не видели на свете –

Они хитры, своих врагов ввергали в сети.

И совершенно по-другому

О гуннах сказывал Приск-грек…¹⁹

Скифов-славян потомки – гунны –

Их судьбы связаны навек!

А государь Аттила – мудрый,

Искусный воинский стратег!

Был знатен. Выглядел не вычурно, опрятно –

Из злата тканей, украшений не носил.

Он ел и пил с простой посуды деревянной,

Но много жён имел – таков обычай был…

С послами добр и обходителен –

Знал этикет, гостеприимство чтил,

Но люто презирал предателей –

Без промедления казнил!

К его портрету штрих не лишний –

Имел блистательный успех

У пылкой, гордой Гонории²⁰,

Пленяющей красою всех!

И снова женщина, как яблоко раздора,

Мужчин гурьбой на смертный бой, увы, влекла:

В античной Греции – Елена в дымке флёра…

Здесь – Гонория «эстафету» приняла!

В войну вовлёк лихих славян, коварных готов…

В Европу армию могучую повёл!

Поверг он много городов, имён, народов –

Не каждый гунн и грек с войны домой пришёл.

Уж после битвы непростой Каталаунской²¹

Он был отравлен – так источники гласят.

Не стало личности столь яркой, вольнодумной –

Держава пала... Предкам было что терять!

И снова греки из-за моря «правят балом»!

Славяне в распрях – тщетно борются с пожаром!..

Пока порядка нет, они как те отары,

И «волки» тут как тут – жестокие авары!²²

Враждой ослаблены, они сопротивлялись –

Ценой немалою дулебы²³ доставались!

За их упорство обры женщин понукали –

Впрягали тройкою, тугим кнутом стегали!..

Тогда не все славяне обрам покорились –

Часть их дружин немалых в горы удалились.

Когда ж к ним двинулась хагана²⁴ вражья свита,

Навстречу оным вышел славный князь Добрита…²⁵

Он заявил, что не родилась в мире сила,

Которая бы гордых сербов покорила!

Пока ж славяне крепко держат острый меч –

Они врагов коварных будут кровно сечь!..

Ещё напасть одна – двуликие хазары²⁶,

Их связь с Визáнтией да их коварны чары...

О мужах хазарских древние писали:

Как проникли к обрам, власть к рукам прибрали…

На славян разрозненных наложили дань;

Много крови попили – был жесток каган!

Так греки кознями желанного добились –

Славян рассорили, с каганом сговорились...

И наступила тишь да гладь в Причерноморье,

А для хазар и греков – много лет приволья!

Примечания* к І главе НАШИ ИСТОКИ

* Авторские примечания, составленные по историческим источникам (в том числе по летописям).

1. Первоначально наши древние предки, жившие в верховьях Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи, носили название ариев. «Арии» на древнем языке, на котором они говорили, означало – превосходные, почтенные…

По мере увеличения населения ариев, происходило постепенное расселение их с родных мест в разные стороны, в том числе и в Европу. Это племена, заселившие Испанию, Италию, Грецию, Францию. За ними в Европу шли германские племена, литовские и славянские. Существуют другие теории по данному вопросу…

2. Наши славянские предки приручили дикую лошадь и сделали из этого борзого скакуна преданного друга; сроднившись с ним, наши предки стали лучшими наездниками и конными стрелками. Их греки принимали за кентавров…

У древних китайцев тоже существовало сказание, что далеко от них на западе, в обширных степях живёт народ Дин-Лунь, обладающий конскими ногами и совершающий все свои передвижения с необычайной быстротой. Китайцы причисляли народ Дин-Лунь к арийскому племени. Это видно, если сравнить изображения арийцев и человека племени Дин-Лунь на древних китайских рисунках. (Смотреть рисунки из Большого Китайского сборника ХVІ века.)

3. Эти сказочные амазонки – наши доблестные прародительницы, которые принимали участие во всех кровавых боях, умирая рядом с мужьями, отцами, братьями…

4. Легенды рисуют Г. слепым странствующим певцом… В числе славных дружин, принимавших участие в военных действиях под Троей, Гомер упоминает и доблестную дружину славянского племени - генетов.

Славянами или «Словыми», то есть говорящими, стали называть себя первоначально наши предки сами, обозначая этим «именем» все племена, говорящие на понятном языке… «Немыми» или «немцами» называли все те народы, которые говорили на непонятном славянам языке.

Название «славяне» долгое время употреблялось среди самих же славян. Обитатели других стран называли их по-разному; из этих названий весьма долго наиболее известным было наименование – скифы.

На берегах Борисфена (Днепра) нашёл Геродот царских скифов, то есть имеющих города и монархическое правление. На десять дней пути от столицы этих скифов к северу, при многоводном озере, была колония греков, прозывавшаяся Гелон. Полагают, что столицей скифов был Киев, а Гелон – Новгород.

Геродот (5 в. до н. э.) пишет, что финикиане, ездившие на южные берега Балтийского моря за янтарём и оловом, знали там богатое племя «энетов», пришедшее из Скифии. В первые века н. э. упоминание о венедах встречается в трудах Плиния старшего, Тацита, Птолемея, Иордана и др. Позже, в ср. века, немцы называли славян В. (Wenden, Winden), а финны и в настоящее время именуют русских В. (venaja).

5. Позднейший греческий летописец Арриан утвердительно говорил, что Ахиллес был чистокровным скифом, родившимся на берегах нынешнего Азовского моря. Он был изгнан со своей Родины за необузданность нрава и гордость, поселился в Греции, где скоро прославился.

Признаками скифского происхождения Ахиллеса, по словам Арриана, были его русые волосы, голубые глаза и необычайная ярость в бою, а также скифский покрой его одежды с застёжкой. Он был уроженцем берегов Азовского моря, родины нашего доблестного донского казачества!..

6. Особенно прославились скифы своим далёким походом около 630-го года до Р. Х. Поход этот продолжался 28 лет и доставил громкую известность его участникам. На своём победоносном пути они покорили многие народы. Заставили платить дань мидийского царя Киаксара; далее покорили ассирийского царя; египетский царь Псамметих преподнёс им дары; иудейский царь Осия тоже преподнёс скифам дары.

Живший в то время в Иерусалиме пророк Иеремия предсказал нашествие скифов в следующем пророчестве: «Вот я приведу на вас, дом Израилев, - говорит Господь, -народ издалека, народ славный, народ древний, народ, языка которого ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его как открытый гроб. Все они люди храбрые…»

«Так говорит Господь: Вот идёт народ из страны северной и народ великий поднимается от краёв земли. Держат в руках лук и копьё…»

«От Дона слышен храп лошадей его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля, и придут и истребят землю и всё, что в ней, города и живущих в них».

7. Зная непомерную жадность скифов к вину, мидийский царь Киаксар приготовил для них роскошное угощение, множество вина. Скифы перепили… Коварный Киаксар перебил большую часть из них.

Сто лет спустя, подобное удалось персидскому царю Киру. Он перебил и взял в плен около 150 тысяч скифов. Однако он, впоследствии, был наголову разбит скифской царицей Тамириссой.

8. Нависшая над кем-либо постоянно угрожающая опасность.

Согласно др.-греч. преданию, сиракузский тиран Дионисий І Старший (кон.5-4 вв. до н. э.) предложил на один день престол своему фавориту Дамоклу, считавшему Дионисия счастливейшим из смертных. В разгар веселья на пиру Дамокл внезапно увидел над своей головой обнажённый меч, висевший на конском волосе…

Главные упрёки, которые делает Геродот скифам, – это пагубная страсть к раздорам между собой и невоздержанность в употреблении вина…

9. Арей – бог войны. «Этому-то мечу ежегодно», рассказывает Геродот, «приносят в жертву…»; «сделавши предварительно возлияние вином на головы людей, их режут над особым сосудом; потом кровь убитых относят на холм из хвороста и льют её на меч…».

10. «Военные обычаи скифов, – рассказывает Геродот, – были таковы: молодой скиф первый раз, как убьёт врага, должен обязательно напиться его крови, а головы всех врагов, убитых в сражении, относятся к царю…» От их количества зависит доля неприятельской добычи при дележе.

«С неприятельской головы скифы снимали кожу… После этого она употребляется как утиральник, и скиф привязывает её к уздечке той лошади, на которой ездит сам, и гордится этим. Тот, кто владеет наибольшим числом таких утиральников из кож неприятельских голов, почитается доблестнейшим человеком. Многие скифы приготавливали себе из неприятельских человеческих кож плащи, в которые и одевались… Многие скифы снимают также кожу с правых рук убитых врагов и приготавливают из этих кож колчаны для своих стрел…».

«С головами врагов, не всех впрочем, но ненавистнейших, скифы обращаются так: они отпиливают ту часть головы, что повыше бровей, и потом очищают череп изнутри; если скиф … богат, то обтянувши кожей, покрывает череп внутри золотом и употребляет его вместо чаши…».

«Похороны скифских царей и вождей происходили...», – рассказывает Геродот. «По прошествии года скифы возвращаются на могилу и совершают следующее: из оставшихся слуг выбирают пятьдесят самых лучших, которые были особенно угодны покойнику; выбирают так же и пятьдесят лучших лошадей; … затем удавливают как слуг, так и коней …»

Но надо не забывать, что все войны велись тогда с беспощадной жестокостью. Просвещённые греки вступили между собою в братоубийственную войну, продолжавшуюся 27 лет. Победители не щадили ни женщин, ни грудных детей… Ещё большей жестокостью отличались знаменитые римляне. Они водружали христиан на высокие шесты, обмазывали смолой, потом поджигали их и при пламени таких «светочей» устраивали ночные пиршества… Не говоря об их моральном облике (чит. Гай Светоний Транквилл «О жизни двенадцати цезарей»). Финские же племена, жившие на севере России, были во времена Геродота людоедами, не гнушались поедать тела своих покойных родителей… Обычаи эти у северных инородческих обитателей России сохранились вплоть до московских царей, которые строго приказывали следить за ними своим воеводам и выводить эти «прелести».

11. Геродот (посетивший южную Россию), высоко ставил скифов среди остальных народов за их душевное благородство, разум, отвагу, понимание военного дела, трудолюбие…

Обсуждая погребальные обряды скифов, надо помнить о том, что наши предки верили в бессмертие души как язычники… Были преданы своим вождям, шли на смерть с радостью. Это была истинная преданность своим повелителям «на живот и на смерть».

Главные упрёки, которые делает Геродот скифам, - это пагубная для самих же скифов страсть к раздорам между собой и столь же пагубная невоздержанность в употреблении вина!!!

(Об искусстве скифов читать издания «Курьера ЮНЕСКО» за январь 1977 г. и др.)

12. Германрих – первый исторически удостоверенный готский король из рода Амалов, основатель остготского могущества. Покорил в начале ІV в. множество германских и славянских племён и распространил своё царство от Тиссы до Дона и от Дуная до берегов Балтийского моря. Побеждённый гуннами, Германрих бросился на свой меч (375 до Р. Х.). В сказаниях известен под именем Эрменриха.

13. Когда до Германриха дошла весть о движении гуннов, то на готов напал страх. В это время роксоланы (славянское племя) которые были ранее покорены готами, передались на сторону гуннов. При этом, один из вождей роксоланов, бывший при Германрихе, покинул его, оставив во власти короля свою жену – Сонильду. Рассвирепевший Германрих приказал казнить Сонильду: её привязали к диким лошадям и она была растерзана на части.

14. Роксана – дочь одного из скифских царей, которую полюбил Александр Великий Македонский.

15. По Геродоту – Савроматия или как называли Римляне – Сарматия. Севернее них жило славянское племя роксолан. Имя сарматов, благодаря ряду их побед, на время, сделалось общим для всех славянских племён, обитавших Русскую землю, и она сама прозывалась одно время Сарматией.

Савроматы были очень воинственны. На войну ходили со своими жёнами, которые ловили врагов, ловко накидывая им, на полном скаку, аркан на шею. У них девушка не могла выйти замуж раньше, чем не убьёт врага… Их женщины имели такое же участие в государственных и военных делах, как и мужчины. У греков было поверье, что племя савроматов произошло от браков скифов с амазонками.

16. После Германриха вёл войну с гуннами готский король Винитар. Он, с целью устрашения гуннов, распял одного из князей (Богша), его сыновей и семьдесят старейшин на крестах. На реке Прут повелитель гуннов Валамир победил Винитара, который погиб от стрелы, пущенной Валамиром. Валамир взял в жёны Валадамарку, племянницу Винитара, а готский народ без сопротивления покорился гуннам.

17. Аттила (ум. 453) – предводитель гуннов 434-453 (до 445 совм. с братом Бледой, затем убив брата, - единолично). При А., резиденция которого находилась на территории современной Венгрии, гунский союз племён распространил свою власть на В. – до Кавказа, на З. – до Рейна, на С. – до датских о-вов, на Ю. – включая правый берег Дуная.

18. «Они, - рассказывали готы про гуннов, - когда родятся у них дети мужского пола, то изрезывают им щёки, чтобы уничтожить всякий зародыш волоса. Однако у всех у них коренастый стан, члены сильные, голова огромная. Скорее это двуногие животные, а не люди, или каменные столбы, грубо вытесанные в образе человека; на своих лошадях, нескладных, но крепких, они точно прикованы и справляют на них всякого рода дела. Начиная битву, они разделяются на отряды и, поднимая ужасный крик, бросаются на врага. Рассыпавшись или соединившись, они нападают, и отступают с быстротой молнии. Но вот, что особенно делает их наистрашнейшими воинами на свете: это, во-первых, их меткие удары стрелами хотя бы и на далеком расстоянии, а во-вторых, когда в схватке один на один дерутся мечами, они с необыкновенной ловкостью в одно мгновение накидывают на врага ремень и тем самым лишают его всякого движения…»

(См. Космографию Себастьяна Мюнстера, издания 1550 года.)

Греки из страха скифов-славян принимали за кентавров, а готы, по той же причине, увидели в гуннах животных… Очевидна также преемственность в обычаях, верованиях, тактике ведения боя скифов-славян, сарматов, гуннов.

19. Грек Приск – секретарь посольства, которое послал к Аттиле Византийский император в 448 году.

20. Гонория – сестра императора Западной Римской империи – Валентиниана ІІІ. Она отличалась «бешеным» нравом. Её мать, хорошо зная свою дочь, требовала, чтобы она оставалась безбрачной. Гонория послала Аттиле кольцо с предложением своей руки. Аттила принял предложение и потребовал от её брата не только согласия на брак, но и часть Римской империи в приданое за сестрой. Валентиниан отказал… Аттила настаивал… Это и привело, в конце концов, к кровопролитной войне.

21. Битва на Каталаунских полях (451 г.).

22. Авары или обры (обрины) – родственное нынешним туркам племя, которое пришло с Востока, из далёкой Азии.

23. Племя дулебов или бужан, жившее по реке Бугу.

«Когда случалось обрину куда-либо ехать, - говорит летописец, - он не запрягал в телегу лошадей или волов; а впрягал наших женщин тройкою, четвёркою или пятериком; так и ездил, куда было надо».

«…А ще попхати будяше Обрину, не дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 ли 4 ли, 5 ли жёнъ в телегу и повезти Обърена; тако мучаху Дулебы…» (Из Кенигсбергской или Радзивилловской летописи.)

24. Хаган – Аварский повелитель. Речь идёт о славянах, которые перешли на Дунай в Болгарию, Сербию, Хорватию.

25. Добрита – хорватский князь.

26. В Хазарском (бывшем Аварском) государстве первенствующим сословием были иудеи, которые, благодаря своей сметливости, мирным путём захватили власть. Столица хазар была сперва на Каспии, который стал называться Хазарским морем, у селения Тарки; а затем она была перенесена в г. Итиль; несколько ниже нынешней Астрахани.

Во главе Хазарского государства стоял неограниченный повелитель – каган, или хакан, иудей по происхождению и вере. Он жил особо со своим двором и военной свитой. Очень редко показывался перед народом. Могущество его было таково, что если он кому-то из знатных приказывал: «Поди умри», тот неизменно исполнял его волю и убивал себя.

Ниже хакана стоял царь – наместник Хазарский, тоже иудей. Хотя царь и ведал всеми делами, но к хакану обязан был входить босыми ногами, держа в руках лучину…

Хазары распространили своё владычество на всю нынешнюю южную и среднюю Россию; и всё земледельческое славянское население принуждено было платить им дань.

ІІНачало русской державы

Краткое содержание главы

Хазары на Руси и раздоры между славянами.

Языческие обычаи славян.

Призвание князей на землю Русскую с целью прекращения раздоров, войн – начало Русского государства.

Кирилл и Мефодий – просветители славян.

Аскольд и Дир; их славный поход на Царьград.

Княжение Олега:

• борьба Олега за Киев, за единовластие на Руси;

• объединение славянских племён вокруг полян;

• славный поход Олега на Царьград – щит Вещего Олега.

Князь Игорь; его борьба за усиление Русского государства.

Святая Ольга.

Живая слава Святослава: его борьба за единение славян и укрепление Русского государства.

Глава II. НАЧАЛО РУССКОЙ ДЕРЖАВЫ

Прошли столетия, религии сменились –

Народы мира к христианству приобщились!..

Девятый век. Досель господствуют хазары:

Славяне подданные – нет у них державы…

Они язычники – Христа в их душах нет!

Но почему? Они в раздорах столько лет!

У славян обычаи мягче нравов скифских,

Но венчали девушку… в лодке с мертвецом!

Ибн-Фалдан¹ описывал сей обряд языческий –

В нём укор всем идолам вместе с Перуном!

Молода, красивая, неразумно смелая

Пожелала с «суженым»… мертвецом сгореть?

Захмелев от выпивки, «радовалась», пела,

Плакалась подруженькам… лишь бы не реветь!

А потом старуха – злобный ангел смерти² –

Напоила допьяна и… под «нож-венец»!

Чья-то ведь дочурка! Ей бы чад лелеять…

Пламенем охвачена – млел Перунов жрец!

Славяне порознь жили, хазарам дань платили

И идолам молились – у каждого свой бог!

Но, видно, время лечит, да распри утомили,

И пращуры смекнули, в чём счастья их залог!

Пошли к варягам-воинам – в их племя

Русь суровое (По языку, обычаям они были близки);

И пригласили княжити на земли Новгородские,

Чтоб победить усобицы и вражии клинки!

Два статных брата с Рюриком³, со славным родом-племенем,

Осели в Новгородщине и стали суд вершить:

По правилам, по совести, а то и княжьим именем

Вбивали в буйны головы, как надо Русь любить!

От них ведёт начало держава наша Русская!

Их подвиг приумножит могучий княжий род!

И кровушки славянской немало литься будет,

О чём сложил историю талантливый народ!

Кирилл и Мефодий – просветители славян

Великое деяние, достойное предания,

Суровый век славянам во славу подарил:

Кирилла и Мефодия за веру, послушание

Нетленным светом буквиц Спаситель озарил!

Итог пути – равноапостольные братья!

Их вклад в единство и прогресс неоспорим!

Они приблизили эпоху Православья,

И каждый «словый» муж вовек обязан им!

Аскольд и Дир

Аскольд⁴ и Дир за счастьем к грекам плыли,

Осели в Киеве – Визáнтий позабыли.

Славянский град, могучий Днепр пленили их сердца,

И не могли предвидеть витязи трагичного конца.

Они с соседями в согласье жили,

Врагов окрестных покорили.

Когда ж почувствовали силу, власть,

Тогда решили на Царьград напасть!⁵

И снарядили флот не крупный, но могучий –

К Царьграду двинулись впрямь как нежданны тучи!

Возникла паника на дивном побережье –

Бежали в храмы греки, кто в какой одежде!..

Аскольда ж ратники сражались как по плану

(Всё патриарх⁶ видал воочию, не спьяну)!

Лишь крестный ход, с иконой, ризой благодатной,

Спас многих греков от кончины безвозвратной!

В Царьграде русов увидали в гневе, в силе

И отношение к ним сразу ж изменили –

Решили пастыря на Киев проводить,

Послов Аскольдовых шелками одарить!

А чтобы в Киеве славян Христом увлечь,

Седому пастырю… пришлось святыню жечь!

Листы ж Евангелия чудом сохранились –

Аскольд и Дир, придя в восторг, перекрестились!

И разлетелась слава про Аскольда, Дира –

И погасил Олег на время трубку мира…

Вещий Олег

Олег⁷ задумал, верно, под своей рукою,

Всю землю Русскую навек объединить!

Но слава Киева лишала стол покоя,

И он решил свой звёздный путь освободить...

В поход готовился без спешки, очень скрытно;

Под славным Киевом «в овечьей шкуре был»…

Аскольда с Диром заманил и там же быстро

По-молодецки, как язычник, их убил!⁸

Он перенёс свой княжий стол в желанный Киев,

Все племена вокруг полян⁹ объединил!

На путь торговли¹⁰ славян-братьев (к грекам!) вывел

Да княжью власть под стать надёжно укрепил.

Когда же русичи, смирясь, объединились –

Решил за козни хитрых греков проучить!

Уж для виктории мужи не поленились –

Сумели конницу и флот вооружить.

А во главе той боевой, лихой армады

Олег стремглав на град божественный пошёл;

И как поток неудержим с глубокой скважины,

Так флот к Царьграду (по земле!) и подошёл!¹¹

И снова в панике лазурно побережье!

Коварны греки жаждут русов напоить,

Но мудрый князь им не даёт на то надежды –

На трезву голову желает говорить!

В итоге статус сильных мира восстановлен –

К вратам поверженных Олегов щит прибит!

Торговый путь для славных русичей свободен,

Но Русь млада… И сколько распрей предстоит?!

Князь Игорь

У сына Рюрика¹² всегда забот хватало –

Жестокосердно за обиды многим мстил!

Но и ему пришлось помучиться немало:

В земле древлян, между деревьями, почил…

Фортуна Игорю не часто улыбалась –

Поход за Каспий, увы, лавров не принёс…

Но Игорь верен был отцовским идеалам:

Русь собирал, крепил – её престиж возрос!

…И всё ж была у князя Игоря услада –

Прекраса¹³ юная, прелестная жена!

Она цвела в тиши весенней ветвью сада…

Любовь земной и… неземной у них была!

Святая Ольга¹⁴

Святые буквицы звучали в бытность Ольги:

Во храме Илии…¹⁵ «Христова песнь» лилась –

Смущались идолы… пред вечным словом Божьим!

Радела, чтоб Заря над Русью занялась!

Когда по воле рока Игоря не стало,

Отмстила кровно всем, на ком была вина:

Повергла град, древлян-губителей сжигала,

Молилась… Памяти святой была верна!

Постигшей Господа язычнице в кручине

Непросто было чувство горечи унять:

В её душе порой бурлило как в пучине,

Но долг велел вершить закон, врагов прощать…

От сельской девушки Прекрасы до княгини,

А от княгини, мудрой Ольги, – до святой!

Тернист был путь её, крещённой в Византии,

С мальцом оставшейся скорбящею вдовой.

Святослав¹⁶

Князь Святослав! Живою славою

Вся ратна жизнь его полна!

Он рвался в бой за дело правое –

За вольну Русь… на Каганат!

Был прост в общенье, чтил законы,

«Ходил на Вы» – он честь имел!

Как все, в седле терпел невзгоды –

Храбрец! Сдаваться не умел!

Ходил, как барс, седою степью, по Дунаю –

Хазар с болгарами в сражениях разбил!

Как и отец его, славян объединяя,

Он землю Русскую от пут освободил!¹⁷

…Была у Святослава сердечная забава,

Которая, так вышло, переросла в любовь…

А в памяти остались… Малушина дубрава¹⁸

И чадо-непоседа – в нём зрела княжья кровь!

С войны на Киев возвращаясь,

Князь на Днепре захвачен был…

Недолго Куря¹⁹, улыбаясь,

Из чаши-черепа всласть пил!

Примечания ко ІІ главеНАЧАЛО РУССКОЙ ДЕРЖАВЫ

1. Арабский писатель Ибн-Фалдан описал русских людей их обряды венчания и сожжения покойников после смерти. Если кто-либо умирал холостым, то его женили после смерти. Новобрачная же предавалась огню вместе с телом покойного мужа.

«Женщины их, - говорит про Руссов Арабский купец тех времён, по имени Масуди, -желают своего сожжения для того, чтобы вместе со своими мужьями попасть в рай».

Эту же преданность славянских женщин мужьям подтверждает в своих записках греческий император Маврикий, который говорит, что славяне «соблюдают целомудрие и жёны их чрезвычайно привязаны к мужьям так, что многия из них, лишаясь мужей, ищут утешения в смерти и сами себя убивают, не желая влачить вдовьей жизни».

2. Ибн-Фалдан писал: «… Её повели к лодке. Она сняла свои запястья с рук и подала их ангелу смерти – старой женщине. Она сняла обручи-кольца со своих ног и отдала двум девушкам, которые ей прислуживали; оне прозываются дочерями этой старухи, т. е. дочерями ангела смерти. Потом её подняли на лодку, но не ввели в палатку, где лежал мертвец. Пришли мужчины со щитами и палками, и подали ей кружку с пьяным напитком. Она взяла её, пела над ней песню и выпила её… После того ей подали другую кружку. Она взяла и запела длинную песню. Старуха торопила её выпивать кружку скорее и идти в палатку, где ея господин…».

Ибн-Фалдан писал: «В палатку вошло шесть человек и простерли девушку о-бок с ея господином; двое схватили её за ноги и двое за руки, старуха – ангел смерти обвила ей вокруг шеи верёвку, за конец которой взялись остальные двое мужчин. Старуха-ведьма, ангел смерти подошла с большим ширококлинным ножом и начала вонзать его между рёбер жертвы, а двое мужчин тянули за концы верёвку и душили девушку, пока не умерла».

«После того под лодку положили дров, и ближайший родственник покойного, взяв кусок дерева, зажёг его и, держа в руке, пошёл к лодке задом. Он первый зажёг костёр; за ним стали подходить другие люди с лучинами…»

3. По причине бывших в Новгороде внутренних неустройств и частых на оный набегов соседних народов, по совету новгородского вельможи Гостомысла, граждане призвали к себе на княжение из варягов-руссов Рюрика с братьями, - по преданиям детей Гостомысловой дочери Умилы и варяжского владельца Людбрата…

Три брата по давним связям своим, по родству, а может быть и по месту жительства между поморскими славянами, - знали славянский язык, потому что нельзя было тогда царствовать посредством переводчиков, а особенно в Новгороде… на вечевой площади…

Рюрик царствовал 17 лет (862 – 879 гг.). По призвании своём на княжение, имел пребывание в Старой Ладоге, а братья его – Синав на Белоозере, а Трувор в Изборске. По кончине их Рюрик остался правителем один и усмиря противившихся власти его новгородцев под предводительством Вадима, утвердил владычество своё и столицу в Новгороде, учредил по городам и областям начальников и старался соединять разрозненных подданных своих переселениями и брачными союзами. Возможны расхождения с другими источниками, материалами.

(См. Великий князь Рюрик из «Царского Титулярника».)

4. Аскольд – Киевский князь.

5. Набег на Царьград в 866 году.

6. Патриарх Фотий был в это время в Константинополе и оставил подробное описание происшедшего, свою проповедь: «Мрак объял все трепетные умы, - писал Фотий, - слёзы и рыдания распространились во всём городе; крайнее отчаяние объяло всех…»; «О, город-царь! Какие беды столпились вокруг тебя! О, город-царь едва не всей вселенной! Какое воинство ругается над тобою, как над рабом!..» «…Вспомните, как Греки несправедливо обижали в Царьграде приезжих Руссов, когда мы убийственно рассчитались с теми, которые должны были нам что-то малое, ничтожное…».

7. По смерти Рюрика, за малолетством сына его Игоря, управлял Государством Олег, зять Рюрика. Он начал правление объездом России, во время которого, по мнению некоторых, положил первое основание Москвы, взял Смоленск и, убив Аскольда, присоединил Киев, перенёс в него столицу. Ходил удачно на греков до Константинополя. Правил мудро, построил многие города, прозван Вещим. Царствовал 34 года (879 – 913 гг.).

8. По языческим понятиям, употреблённый Олегом обман не только не был плохим делом, но, наоборот, - молодецким. И слово «хитрец», или «хитрок», считалось похвальным для тех, кто искусно обманывал своих врагов...

9. Поляне – восточно-славянское племенное объединение по берегам Днепра и низовьям его притоков от устья Припяти до Роси.

10. Торговый путь «Из Варяг в Греки».

11. Когда греки закрыли гавань, чтобы не пустить флот руссов, Олег велел поставить корабли на колёса и, подняв паруса, при попутном ветре, посуху, его рать двинулась к Царьграду: … «И повеле Олег воемъ своим колёса изъделати и въставити корабля на колёса; и бывшю покосну ветру, успяша пре съ поля, и идяше к городу. Видевше же Греце убояшася…» (Из Кенигсбергской летописи.)

12. Игорь І Рюрикович, царствовал 32 года (913 – 945 гг.).

13. Князь Игорь женился в 902 году на природной русской славянке, уроженке села Выбуты, лежащего под Псковом. По красоте своего лица и редким душевным качествам она была прозвана Прекрасой. После замужества Прекраса приняла имя Ольги, в честь Олега.

14. Ольга Благоверная царствовала 9 лет (945 – 954 гг.). В молодости сына своего Святослава правила мудро. Отмстила древлянам за смерть своего супруга, покорив главный их город Коростень. Потом отправилась в Константинополь, приняла там христианскую веру.

15. В бытность Ольги в Киеве функционировал христианский храм св. Илии.

16. Святослав І Игоревич царствовал 18 лет (954 – 972 гг.) Святослав, во всё время княжения своего, вёл войну со многими народами и покорил многие соседние области до Дуная, воевал удачно с греками. Был весьма воздержан, храбр, крепок и к войне очень склонен.

17. Имеется ввиду первый поход Святослава (964 г.) на Волгу. По словам арабских писателей, не осталось следа ни от камских болгар, ни от буртасов, ни от хазар. Этот поход продлился более 3-х лет и был необыкновенно удачлив.

18. Речь идёт о Малуше – ключнице княгини Ольги. От этой связи Святослава и Малуши родился Владимир.

«- Отдай нам Владимира, - сказали новгородцы Святославу.

- Вот он вам! – ответил Святослав, отдавая новгородцам малютку с рук в руки, посадив в Новгороде своего младшего сына».

19. Куря – печенежский хан.

ІІІКрещение Руси Владимиром Великим1

Краткое содержание главы

Ярополк и его усобицы с братьями.

Владимир-язычник.

Владимир на пути ко Христу.

Взятие Корсуня;

крещение и чудесное исцеление Владимира.

Крещение Руси Владимиром Великим.

Княжение Владимира – его борьба за укрепление единства и могущества государства Русского.

Глас народный о Владимире Великом.

Глава III. КРЕЩЕНИЕ РУСИ ВЛАДИМИРОМ ВЕЛИКИМ

Пал Святослав – его наследники остались.

И сразу ж бой, без слов, за отчий княжий стол:

Сражаясь лихо, братской крови не смущались –

Олег погиб. Возглавил Киев Ярополк²!

Пока Владимир собирал своих варягов³,

Князь Ярополк успел за батюшку отмстить –

Он наказал коварных горе-печенегов,

С Царьградом связи смог на время укрепить.

И всё ж увенчан вскоре лаврами Владимир,

Хотя и был он среди братьев молодым,

Ему помог до гроба преданный Добрыня⁴,

А Ярополку не судьба, знать, быть живым.

Хмельной язычник, подчинивший стольный Киев,

Всех христиан в пылу сурово притеснял…

А жён убитого, Рогнеду и Грекиню,

Родне отмстивши, как и должно, силой взял!⁵

По всей Руси росли кумиры,

Их люд приветствовал, любил…

Имел так много жён Владимир,

Что душу чуть не загубил!⁶

Видать, язычники – народ крутого нрава!

Немало бед их новый кормчий натворил:

В сердцах пожертвовал Перуну христианина –

Тот Иоанн нутро Владимира смутил…⁷

Когда несчастные костьми легли за веру,

Его коснулась как бы Божья благодать:

Он христиан узрел – их праздники, запреты…

И начал исподволь их совесть уважать!

Владимир сравнивал: увы, лишь плоть и похоть,

Младенцев слёзы с кровью пьяных матерей,

В огнях костра… животный ужас и жестокость,

Экстаз толпы и жуткий аромат смертей!

Он уставал от пошлых шабашей и оргий,

Тянулся к свету из кромешной темноты!

Осознавал, что мир меняет старый облик

И что глаза кровавых идолов… пусты.

Душой стремился в лоно истинного Бога,

Но как непросто было верный путь найти;

И он собрался с Русью в дальнюю дорогу –

Решил в умах, сердцах Перуна извести!

…Отверг ислам, ведь у славян, чтоб сладко жити,

«Питие есть веселиé; не может (люд) без того быти»⁸.

Не принял князь иудаизм седых евреев,

Спросив у оных: мол, за что их Бог рассеял?

Вальяжных пастырей, наставников хватало,

И каждый рьяно свою веру восхвалял.

Уста же грека… Слово Божие вещали,

Как будто Вышний глас к Владимиру взывал!

…Повержен Корсунь!⁹ На устах у всех Владимир –

К нему невесту византийскую ведут…¹⁰

Но князь ослеп… во тьме томится, в страхе замер –

Он жаждет вырваться на свет из мрака пут!

И лишь она – «Христова дочь», принцесса Анна –

Его креститься в Божий храм, смирясь, ведёт:

Чиста, как ангел, будто Ева, первозданна,

Ему надежду знать Спасителя даёт!

И он, крестившись, вдруг прозрев, «увидел Бога»!¹¹

Свершилось чудо – ярый грешник исцелён!

Поникли идолы, у них одна дорога –

Их древний мир вконец поруган, потеснён.

Потом уж было то, что всякому известно –

Крестили русичей водой, огнём-мечом!

Пылали идолы и Новгород окрестный:

Добрыня с ратниками шли его путём…

Судьба Перуна среброглавого¹² печальна –

Привязан к лошади кумир и посрамлён!

Лишь Днепр омыл его перед дорогой дальней –

Слезами «паствы» был он, верно, умилён…

Владимир строил города, хоромы, церкви,

Любил художества, торговлю поощрял.

С душой участвовал в служениях, крещенье –

Честной народ, прозревший, князя вдохновлял!

Разбил поляков! Помня славу Святослава,

Племён окрестных очень много покорил;

Теснил болгар – Руси владений не хватало,

Её границы, расширяя, укрепил!

Внедрял с усердием Евангелий творенья,

С Христовой верой люду грамоту принёс –

Ввёл школы книжного, церковного ученья;

Стал щедр с больными – зримо духом князь возрос!

…Омылось сердце светлой верою и болью…

Забыл наложниц, знал лишь Анну – свет очей:

Любил он Анну несказанною любовью –

В ней гимн душе и весь букет земных страстей!

Он пережил свою жену, но не намного,

Двух сыновей её жалел сильнее всех…¹³

Скучал по Анне старый князь, скорбел безмолвно,

Лелея в грёзах лик и не ища утех…

Святой Владимир, умирая,

Меж сыновьями Русь делил;

К единству, миру призывая,

Великий муж навек почил.

Но очень долго люд дородный

О нём былины будет петь;

О тех пирах, где муж достойный

Мог вместе с князем погудеть!

Про нашу удаль молодецку,

Как князь с Усмошвецем¹⁴ стремглав

Столкнули ратну погань в бездну

И возвели Переяславль!

И про Добрыню, его дядю,

Который был богатырём!

Знавал он в подвигах отраду,

Взывал: «За княжича – умрём!»

Примечания к ІІІ главеКРЕЩЕНИЕ РУСИ ВЛАДИМИРОМ ВЕЛИКИМ

1. Владимир І Святославович Великий царствовал 35 лет (980 – 1015). Владимир, в продолжение княжения своего, вёл войну с разными народами и весьма распространил свои владения, будучи один властителем России.

Получил от разных народов предложения о принятии их веры и от себя для познания их посылал. Предпочёл всем греческую веру, принял её сам и ввёл на Руси. Построил многие города, вводил науки и художества, распространял торговлю…

2. Ярополк І Святославович царствовал 8 лет (972 – 980). Ярополк враждовал с братьями своими, из которых Олега убив, бывший его удел присвоил. Так же и Владимиров удел, Новгород, присоединил было к своей державе; наконец в войне с Владимиром и сам изменою убит. Был честолюбив…

3. Владимир собирал варягов с той целью, чтобы они помогли ему в борьбе с Ярополком.

4. Добрыня – брат Малуши, дядя Владимира; он помогал во всём Владимиру, так как князю было не более 16-17 лет отроду.

5. Собравшись идти на Ярополка, Владимир послал к Рогволоду послов – просить руки его дочери. Рогволод, будучи в затруднении, кому из братьев отдать дочь, спросил Рогнеду, за кого она сама хочет выйти. На это гордая Рогнеда отвечала: «Не хочу идти за сына рабыни, а хочу за Ярополка». Этот ответ передали Владимиру, чем глубоко оскорбили не только молодого князя, но и его дядю Добрыню, брата той самой Малуши, которую Рогнеда назвала рабыней.

Чтобы смыть кровью полученную обиду, Владимир собирает своих варягов, новгородцев, чудь, кривичей и идёт на Полоцк. После боя с полочанами, он взял город Полоцк, убил на глазах Рогнеды её отца и двух братьев, а затем силой заставил выйти за себя замуж. Конечно далеко не последнюю роль во всём этом сыграл его дядя Добрыня, так как сам князь был ещё очень молод.

6. Владимир, кроме Рогнеды и Грекини, взятых после Ярополка, завёл множество жён. Всех их по разным городам было, по преданию, около 800. Гордая Рогнеда, оскорблённая таким пренебрежением к себе мужа, пыталась его извести. Однажды, когда он уснул, она чуть не заколола его ножом, если бы он, проснувшись, не схватил её за руку…

7. В 983 году, вернувшись из удачного похода на «Ятвягов», он пожелал почтить своих богов принесением им человеческой жертвы.

Жребий пал на одного отрока варяга и притом христианина. Имя его было Иоанн. Он жил вместе со своим отцом, который также исповедывал христианскую веру. Когда от имени языческих богов, пришли за Иоанном, отец его Фёдор сказал им: «Это не боги, а дерево: сегодня стоят, а завтра сгниют… Вышний Бог есть один: Ему поклоняются Греки. Он создал небо и землю, звёзды и луну, солнце и человека. А ваши боги что сотворили и что сделали? Их самих сделали люди! Не отдам сына своего бесам». Тогда рассвирепевшие язычники подожгли хоромы и убили христиан…

Убийство Иоанна и отца его Фёдора произвело сильное впечатление на Владимира… Впоследствии на месте их убийства была выстроена Десятинная церковь, а мощи отрока Иоанна перенесены в Антониеву пещеру Киево-Печерской лавры.

(По материалам летописей и др. исторических источников).

8. По материалам летописей и др. исторических источников.

9. Греки владели г. Корсунем на Крымском побережье. В 988г. Владимир захватил г. Корсунь.

10. Вступив в г. Корсунь, Владимир послал к царям Василию и Константину послов с таким словом: «Славный ваш город я взял. Слышал я, что у вас есть сестра девица; коли не отдадите её за меня, то и с Царьградом вашим сделаю то же, что и с Корсунем».

Цари отвечали: «Недостойно христианкам выходить за язычников. Крестись и тогда дадим тебе невесту, и примешь ты Царство небесное…»

На это Владимир послал им ответ: «Я уж испытал вашу веру и готов креститься; люба мне эта вера и служенье, о котором мне рассказывали посланные мною мужи».

(По материалам летописей и др. исторических источников).

11. По божьему устроению Владимир заболел глазами и настолько, что ничего не мог видеть… Царевна Анна, узнав про болезнь, послала ему сказать, что если он хочет выздороветь, то непременно должен креститься… Владимир, услышав это, сказал: «Если так случится, то воистину велик будет Бог Христианский».

(По материалам летописей и др. исторических источников).

12. В благодарность богам, Владимир, будучи ещё язычником, на холме, близ княжеского терема, поставил огромного бога Перуна с серебряной головой и золотыми усами… Поскольку Перун покровительствовал военной дружине и седому князю, то, возможно, серебряная голова – это как бы седина…

13. Речь идёт о Борисе и Глебе.

14. «… Пришли печенеги и стали кликать: «Где же, наконец, ваш боец; наш уже давно готов». Владимир велел вооружиться нашему молодцу, и оба выступили друг против друга.

…Русский сдавил наконец печенега в своих могучих руках до смерти и ударил им о землю; раздался крик в полках; затем печенеги побежали, а Русские погнались за ними… Владимир заложил город и назвал его Переяславлем, потому что русский богатырь перенял славу у печенежского; отца вместе с сыном пожаловал в знатные бояре. Звали нашего славного кожемяку – Ян Усмошвец».

(По материалам исторических источников).

ІVЧрез распри к расцвету Руси при Ярославе Мудром

Краткое содержание главы

Борьба за Киевский стол после смерти Святого Владимира – убиение князем Святополком Бориса, Глеба и Святослава.

Борьба Святополка Окаянного с Новгородским князем Ярославом – поляки на Руси.

Мстислав Удалой и его усобица с князем Ярославом.

Княжение Ярослава:

• его борьба за укрепление единства и мощи Руси;

• устройство внутренних дел и порядков в Русской земле.

Состояние Руси ко времени кончины Ярослава Мудрого.

Глава IV. ЧРЕЗ РАСПРИ К РАСЦВЕТУ РУСИ ПРИ ЯРОСЛАВЕ МУДРОМ

Лишь с Красным Солнышком Владимиром расстались,

Русь в распри ввергнута – лихие дни настали!

Князь Святополк¹ решил известь Бориса, Глеба² –

Он разумел: ему до братьев – как до неба.

Народ не мог простить князьку борьбу с отцом,

Любил Бориса и видал его с венцом!

Но князь Борис хотел страдать за муки Бога –

Ему всё грезилась тернистая дорога...

И он заколот (перст судьбы?), в пылу добит мечом!

Убийце, севшему на трон, смерть брата – нипочём!

Потом расправился жестоко с юным Глебом –

Он рано мир презрел, был тоже забран небом…

Тела святых в веках прославлены нетлением:

Во храм положены… отмечены знамением!³

Наймиты Окаянного⁴ убили Святослава!⁵

Такая ж участь страшная постигла б Ярослава⁶,

Однако князь умён, варяжским делом славен –

Коварный Святополк стола будет посбавлен!

У Ярослава в граде так много было дел:

Отмстил лихим мужам, карая беспредел;

Всё вспоминал отца обиженным, усталым

И Святополка ждал с опущенным забралом!

Он, как всегда, к своей дружине обратился –

Просил князь искренне, в ошибках повинился:

«О моя любимая дружина,.. в безумии я изгубил тебя…»

И был ответ: «Мы, княже, потягнем за тебя».

И, положась на промысл Яхве,

В отмщенье он увидел толк:

«Да будет Бог отмстителем невинной крови братьев…»;

«Не я их избивал, но Святополк!..»⁷

Была не раз братоубийственная сеча:

Багрился Днепр – взахлёб смеялся печенег!

Ломался лёд – в церквах поникли вдовьи свечи,

А Болеслав…⁸ вкушал от низменных утех!

Недолго тучный лях, кичась, трубил победу,

Смущая люд своим кривым мечом-щербцом…⁹

Народ задал врагам – призвал панов к ответу –

Пришлось раскланяться и слиться с жеребцом!

И всё ж повергнул князь лихого Святополка:

У Альты¹⁰ встретились – без устали секлись!

Стонала мать-земля, молились без умолку!..

Славяне ж в лужах братской крови полегли!

Не довелось почить на лаврах Ярославу –

Сходил на Новгород коварный Бречислав¹¹,

Но мудрый князь его, как барс, перехватил

И всё награбленное… вдовам возвратил!

В Тмутаракани княжий стол имел Мстислав¹² –

Добил хазар лихих, кагана в плен забрав!

Как бог силён – бойца касогов победил!

На земли оных свою руку наложил…

Когда Мстислав в бою с Редедею схватились¹³,

От напряжения все силы истощились:

Он обратился к Божьей Матери с мольбою –

И одолел врага, и просветлел душою!

Лишь рать пополнилась касожскими полками,

Решил у родича разжиться волостями.

Не медлил князь – повёл полки ему навстречу,

И не избегли братья беспощадной сечи…

Когда сражались русы, гневалась природа –

На них обрушилась лихая непогода:

Гремел Зевес, метая молнии, как стрелы,

И заливала буря видимы пределы!

Варяги дрогнули – бежал Якун Слепой¹⁴,

Забыв о ратниках, повязке золотой…

В итоге братья чинно земли поделили

И вместе ляхов за их козни проучили!..

Похоронив, скорбя, Мстислава Удалого,

Великий князь свои границы укрепил.

Не дремлет клятый враг (на Русь одна дорога),

Он жаждет кровушки – антихрист ему мил!

И снова Киев бьёт тревогу,

Гонец на Новгород спешит,

Во храмах люд взывает к Богу,

А печенег у стен стоит…

Недолго князя звал набат,

Уж Ярослав с братвой у врат.

Он взором рать свою обводит –

Секутся кровно целый день!

Повержен враг – смирясь, уходит,

Как утром тает мрака тень!..

Он искупил свой старый грех перед отцом –

Утихли распри… Стал преемником во всём:

Как и отец его, он строил города,

Прославил в землях стольный Киев навсегда!

Не мог и дня прожить без чтенья свитков, книг,

К их переписке привлекал своих родных.

Библиотеки открывал,

Учился сам и просвещал!

Владимир «распахал сердца и умягчил крещением,

А мудрый Ярослав насеял слов и приобщил к учению…»

«Из книг мы учимся, чрез русло покаяния,

И обретаем мудрость, воздержание»¹⁵.

Был дружен с принцами, князьями,

Общался с мудрыми мужами.

В лиху годину каждый мог из них

Спастись у князя и укрыть своих.

Они стремились породниться с ним,

Но он не сразу шёл навстречу им…

Известный факт… Кому он надо?

Но князя дочки – всем отрада –

Вошли в судьбу держав, эпох!

Их путь – признания залог!

Король норвежский Гарольд Смелый

(Честнейший муж, союзник верный)

Воспел любовь к красе святой

Елизавете – к ней одной!

Она была его мечтой!

И так же славна и пикантна

Судьба французско-русской Анны:

Она княжною озорной

Смогла прославить дом родной…

И воссияла над Европой

Звезда славянки молодой!

Он долго с братьями боролся –

Русь воедино собирал!

Народ прозвал его Хоромцем –

Палаты, церкви украшал.

И далеко гремела слава

О мудром слове Ярослава!

Законы русам утвердил¹⁶,

Христову веру укрепил!

Едина Русь за годы власти Ярослава,

Врагам на зависть, – прогрессивная держава!

Её порядки и успехи прославляли

И княже сребро¹⁷ образцом тогда считали!

Примечания к ІV главеЧРЕЗ РАСПРИ К РАСЦВЕТУ РУСИПРИ ЯРОСЛАВЕ МУДРОМ

1. Святополк І Ярополкович (царствовал с 1015 по 1017 и в 1018 гг.). Святополк, присвоив коварством Великокняжеский престол, начал убийством двоюродных братьев своих Бориса и Глеба, но, будучи побеждён князем Ярославом, ушёл в Польшу к тестю своему, королю Болеславу І. С помощью Болеслава взошёл опять на престол, но, рассорившись с князем Ярославом, свержен и в бегстве умер. Был жесток.

2. Общим любимцем киевлян, так же как и покойного князя Владимира, был прекрасный своею внешностью и истинно христианской душой – князь Борис. Воспитанный матерью христианкой, вместе с младшим братом Глебом, он с юности много читал, особенно любил читать жития святых.

3. Борис знал, что его собираются погубить… По окончании заутренней он стал перед иконою и молился: «Господи! Ты пострадал за грехи наши; удостой и меня пострадать за Тебя. Умираю не от врагов, а от брата; не поставь ему того во грех». Убийцы дождались, пока князь, помолившись, лёг…

Глеб оплакал смерть отца, но ещё больше горевал о брате, которого нежно любил. «Если получишь ты милости у Господа, моли Его, чтобы и я пострадал, как ты; лучше мне быть с тобой, чем в этом злом мире». Убийцы, приблизившись к лодке, схватили Глеба. Главный из них, по имени Горясер, приказал сейчас же зарезать юного князя; это было исполнено его же поваром, Торчином по имени…

(По материалам летописей и др. исторических источников).

4. Имеется ввиду Святополк, которого за суровый нрав и жестокие деяния прозвали Окаянным.

5. Узнав о злодейской расправе Святополка с младшими братьями, ближайший к Киеву князь Святослав, сидевший в стране Древлянской, не стал дожидаться такой же участи, бежал в Венгрию. Но Святополк Окаянный послал за ним погоню и Святослав был убит в Карпатских горах.

6. Ярослав І Владимирович царствовал (с 1017 по 1018 г. – один год; с 1018 по 1054 г. – царствовал 36 лет). Ярослав, победив предшественника своего, вступил на Великокняжеский престол, но вскоре и сам, будучи побеждён поляками, удалился в Новгород. С помощью новгородцев и варягов, победив предшественника своего, утвердился на престоле. Имел жестокую войну с братом своим, князем Тмутараканским Мстиславом, вследствие которой Россия была разделена между ними.

По кончине Мстислава стал единовластным правителем Руси. Удельных князей держал в повиновении и зависимости. Возвратил отторгнутые Болеславом области и завоевал новые.

Вёл удачную войну с греками и поставил было в России митрополита, не зависящего от константинопольского патриарха.

Издал дошедшие до наших времён законы «Русская Правда». Заводил училища, переводил многие книги. Одарён был многими изящными качествами, правил с особенною мудростью и славою.

7. По материалам летописей и др. исторических источников.

8. Болеслав Храбрый – король Польский.

«Болеслав», - говорит летописец, - «был велик и тяжёл и с трудом сидел на лошади; но зато был смышлён…»

(См. из Латинской книги А. Гравиньи – «Описание Европейской Сарматии», изд. 1581 года.)

9. По рассказу польских летописцев, Болеслав сделал будто бы при въезде, на Золотых воротах, чтобы зарубить новую границу своих владений, зарубку мечом, причём ударил их так сильно, что на мече осталась щербина, от чего меч этот стал называться с тех пор поляками «щербец» и наследственно передавался польским королям. Речь идёт о захвате Киева Болеславом и Святополком 14 августа 1017 года.

10. Речь идёт о встрече Ярослава и Святополка на реке Альте в 1019 г. Со стороны Ярослава дрались новгородцы и варяги, а со стороны Святополка – печенеги. Потрясённый своим поражением Святополк бежал… Он погиб в пустыне между Польшей и Чехией в 1019 г.

11. В 1020 году племянник Ярослава, Полоцкий князь Бречислав, напал на Новгород.

12. Мстислав, получивший прозвище Удалого, - брат Ярослава от Рогнеды. Он получил от отца далёкую Тмутаракань.

13. Редедя – касожский борец – богатырь, с которым без оружия сражался Мстислав Удалой и которого одолел.

14. Варяги под начальством воеводы Якуна Слепого, носившего на глазах повязку из золотой ткани, помогали Ярославу в борьбе с Мстиславом Удалым, но потерпели поражение… Ярослав отступил в Новгород.

15. По материалам летописей и др. исторических источников.

16. Свод законов под названием «Русская Правда».

17. Вычеканенная Ярославом Мудрым монета «Ярославле серебро» послужила образцом для многих северных государств – Швеции, Норвегии и других.

Darmowy fragment się skończył.