Дэвид Юм – крупнейший мыслитель эпохи Просвещения, представитель философии эмпиризма, стоявший у истоков Шотландской школы здравого смысла наряду с Джоном Локком и Джорджем Беркли. Современники отзывались о нем как о человеке веселом, эрудированном и открытом новому, никогда не мстящем своим оппонентам, в отличие от других просветителей, злившихся на малейшие критические замечания. Среди его учеников был экономист Адам Смит, опиравшийся на идеи Юма при формировании своей экономической теории.
В новую книгу серии «Философия на пальцах» вошли главы из «Исследования о человеческом разумении», где Юм рассуждает о принципах мышления и восприятия, а также ряд эссе, в которых объясняется, как создать справедливое и процветающее государство с помощью добрых частных начинаний.
Все тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Эта книга отлично подойдёт каждому, кто хоть раз задавался вопросами о природе сознания, о том, какие знания можно считать истинными, а какие нет. Автор подробно объясняет свою теорию, иллюстрирует её примерами, большинство из которых актуальны и на сегодняшний день.
К Юму я вернуся повторно. После первого прочтения память практически ничего не сохранила. Запомнилось, что Юм вполне читабелен. Это не Гегель, чья мысль перестает восприниматься примерно на втором-третьем предложении. К сути. Юм уделяет большое внимание опыту, и нашему мышлению. Т.е, то каким способом мы преобретаем знания или думаем, что приобретаем. Получая опыт мы встраиваем его в картину нашего мира. Что позволяет нам видеть некую системность, которая конечна мнима, позволяет прогнозировать те или иные события. Ну например восход и закат солнца. После довольно длительного наблюдения можно сделать вывод о том каким образом они сменяют друг друга. С этим фактом уже можно работать. Находить физическое обоснование. Но чтобы начать искать это самое обоснование нужно вычленить из реально существующего пласта событий некую единицу, найти закономерность и потом начать с ней работать. и потом уже открытое правило включится в систему мира. Т.е. Оно не существует пока человек его не извлек и не проитерпретировал из опыта. При этом человек грешит абсолютизацией добытого таким образом материала. Достижение Юма состоит в том, что он в отличие от многих философов предшественников вообще задумывается об ограничеснности самого нашего мыления определенными физическими параметрами. И бессмысленностью многих важнейших философских вопросов. Например о познаваемости либо не познаваемости мира. О существовании мира вне человеческого сознания. Вне нашего сознания его нет в силу того, что мир который мы имеем все равно продукт нашего сознания. И из этого ограничения не выбраться, как бы мы не захотели. Подобное рассуждение оказывает влияние и на разработку Юмом своих моральных воззрений. Он пытается уйти от догматизма, обличая во многих случаях его полную недостоверность.
Я не целенаправленно выбрала жанр философии для чтения - книга попала ко мне случайно) Но для разнообразия почему бы и не прочесть. Поэтому напишу отзыв с точки зрения обывателя, не увлекающегося философией.
Когда только начинаешь читать, кажется невероятно сложно воспринимать язык, которым книга написана. Но привыкаешь и становится проще. А еще поначалу кажется странным, что автор задается очевидными вопросами и размазывает их объяснение на десятки страниц. Но потом вспоминаешь, что это философия, и тоже привыкаешь) Так что с целью размять мозги после художественной литературы книга справляется на отлично)
Отзывы 3