Czytaj książkę: «#День без нытья. Как благодарность может изменить вашу жизнь»

Дави Лаго, Марсело Галуппо

Czcionka:

Серия «День для лучшей версии себя»

#UM DIA SEM RECLAMAR by Davi Lago and Marcelo Galuppo

the right of reproduction in whole or in part in any form.

This edition published by arrangement with Citadel®, an imprint of Grupo Editorial Citadel.

Перевод с английского П. В. Сгибневой

01
Не благодари, и увидишь, что будет

Никто не любит неблагодарных людей. Этот порок сложно признать за собой, зато очень легко замечать в окружающих. И вряд ли на вопрос на собеседовании «Какие у вас слабые стороны?» кто-то ответит: «Мне трудно быть благодарным». Неблагодарность, которую мы наблюдаем со стороны, рождает в нас не одобрение, а проявления искренних чувств, напротив, приносят моральное удовлетворение.

В культуре любого народа неблагодарность всегда осуждается – это нетрудно проследить. С удивительным единодушием религии, литературы и философские школы Запада и Востока называют неблагодарность пороком, который приводит к трагическим последствиям. Подтверждение этому можно найти в эпосе Гомера, баснях Эзопа и Лафонтена, сказках Шарля Перро и братьев Гримм, «Божественной комедии» Данте Алигьери, «Отелло», «Макбете» и «Юлии Цезаре» Уильяма Шекспира, в «Грозовом перевале» Эмили Бронте, в «Доме Касмурро» Мачадо де Ассиса и в труде Жуана Гимарайнса Розы «Тропы по большому сертану».

Обратимся, например, к «Бхагавадгите», классическому произведению индуизма и шедевру восточной философии. Ее герой, лучник Арджуна, готовится сражаться на стороне династии Пандавов против династии Кауравов. Но перед боем, когда обе армии сходятся, он застывает в оцепенении: и с той, и c другой стороны выступают его сыновья, братья, учителя и друзья. Какой бы Арджуна ни сделал выбор, чью бы сторону ни принял в сражении, он окажется неблагодарным по отношению к другим. Ведь с обеих сторон выступают люди, которым он чем-то обязан. Потому Арджуна задается вопросом: «Неужели я должен разить собственных наставников, которые, пусть и жаждут моего царства, остаются неприкосновенными учителями?! Кусок хлеба, съеденный наравне с нищими, я предпочту пище достойной царей, если ради нее нужно пролить их кровь!»

Вспомним величайшего злодея Нового Завета, Иуду Искариота. Он предал Иисуса, испытывая целую смесь чувств, а именно: жадность, зависть, эгоизм, злобу и неблагодарность (неслучайно ученые-теологи, такие как святой Фома Аквинский, так много писали о неблагодарности).

Той же темы касается греческий миф об Эдипе: сам того не зная, герой убивает собственного отца и женится на матери. Это акт величайшей неблагодарности.

# С удивительным единодушием религии, литературы и философские школы Запада и Востока называют неблагодарность пороком, который приводит к трагическим последствиям.

Неблагодарность ужасает и отталкивает. Вот почему, видя, как сын плохо обращается с отцом, мы испытываем отвращение и негодование не меньше, чем в обратной ситуации. Философ Дэвид Юм пишет: «Из всего, на что способны люди, самым ужасным и противоестественным является неблагодарность, особенно если она совершается по отношению к родителям или сочетается с самыми вопиющими преступлениями – физическим насилием и убийством». По этой же причине во многих странах, включая Бразилию, неблагодарность со стороны наследника дает повод лишить его этого права.

Darmowy fragment się skończył.