Czytaj książkę: «Страдания праведного Иова»

Предисловие

Книга Иова – это одна из книг Ветхого Завета. Читателям более известен Новый Завет, к примеру, Евангелие. А при слове «Ветхий» сразу возникают ассоциации с чем-то немодным, устаревшим, патриархальным и древним. Но Бог всегда актуален. Он просто не может выйти из моды. Он существует вне времени. Его Заветы вечны и на все времена.

Бог всегда рядом с нами, хотя мы Его не видим. Ощущение, что Бог рядом появилось у меня именно в процессе написания книги «Страдания праведного Иова». По мере того, как я углублялась в Священное Писание всё дальше и дальше, я чувствовала себя более счастливой. Меня наполняли жизненные силы, и я молилась, чтобы Господь помог мне эту книгу дописать. А когда чувствуешь себя счастливой, весь мир наполнен радостью и светом, а не трудностями и печалями. Восприятие мира во многом зависит от того, какими глазами человек смотрит на всё окружающее, какие мысли у него в голове. Везде можно увидеть либо хорошее, либо дурное. Но если есть внутри ощущение счастья, то человек и мир преображаются. Поверьте мне!

Книга Иова учит нас, что каждое испытание нужно перенести, не теряя человеческого достоинства. Даже во время самого тяжкого испытания, не стоит терять веру и надежду на Бога. Иов подвергся страшной и опасной болезни – проказе, но продолжал молиться Богу, не отрёкся от веры, Ему хотелось знать, за что Господь посылает ему столь тяжкое испытание. Ведь Иов был праведником, а значит, всегда старался жить по Заповедям Божиим. Иов знал – испытание, посланное ему с небес, имеет смысл, что оно не просто так. Праведник мечтал оправдаться перед Всевышним за свои грехи. Праведник вспомнил всю свою жизнь, включая и период ранней молодости, когда человек еще не очень осознаёт, что хорошо, а что плохо. Праведник был готов ответить за каждый свой грех и понести наказание.

И Господь, видя глубокую веру Иова ответил ему с небес. Пред лицом, Всемогуществом и Величаем Бога меркнут всякие попытки оправления, потому что со Всевышним не может сравнится никто и ничто. Перед Всевышним можно только преклонятся. Бог никого не карает, человек сам себя наказывает, совершая один грех за другим. Господь ждёт от каждого человека покаяния. Иов раскаялся в словах, которые произносил в порыве отчаяния. И Господь, видя его великую веру, возвратил ему богатство и детей. Книга Иова о том, что никогда не надо терять веру, надежду и любовь!

Глава первая

«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери». Иов 1:1,2. В Библии говорится, что Иов «уклонялся от зла», а значит был праведником. И в древности считалось, что многочисленное потомство может быть дано от Бога только праведному человеку. Всего получается у Иова было десять детей. А также «Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в свой день, и посылали и приглашали трёх сестёр своих есть и пить с ними». Иов 1:3,4 Иов имел много имущества, и вся его семья жила в достатке, не зная бед. Но при всём при том, праведник не забывал благодарить за это Бога и возносил жертвы не только за себя, но и за своих близких, боясь того, что они согрешили перед Господом: «Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём. Так делал Иов во все [такие] дни». Иов 1:5

Вот предстал сатана перед Всевышним вместе с Ангелами. Он сам когда-то был ангелом, но пал: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошёл её». Иов 1:6,7. Дьявол также как и Бог всегда наблюдает за людьми. И спросил сатану Господь: «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». Иов 1:8. Господь ставил в пример даже Ангелам праведность Иова. Но дьявол возразил Всевышнему: «И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» Иов 1:9-11. Дьявол посчитал, что любовь праведника к Богу не безусловна, что Иов любит Господа за то, что тот даровал ему многие блага. И сатане стало интересно, будет ли праведник с такой же силой любить Господа, если всё, приобретённое имущество потеряет, а также своих родных? «И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошёл сатана от лица Господня». Иов 1:12. Бог разрешил сатане действовать, но сам дьявол связан по рукам и ногам и не может преодолеть силу Господню. И праведника Господь оставил под Своей защитой.

Глава вторая

«И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего». Иов 1:13. Семья Иова была счастливая и дружная. «И [вот], приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе». Иов 1:14,15. И вот случилось первое несчастье люди погибли, а скот был украден. За этим происшествием последовало другое: «Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе». Иов 1:16,17. Со всех сторон нападают враги и гибнут люди. И несчастья происходят в один день, хотя накануне было всё благополучно.

Но и этих бедствий мало для бедного Иова, ему принесли следующую весть: «Ещё этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришёл от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе». Иов 1:18,19 Близкие и родные люди погибли в одно мгновение. И что делает Иов «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всём этом не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге». Иов 1:20-22. Праведник разрывает свои одежды в знак скорби и остригает голову. Но притом кланяется Господу и говорит, что во всем есть Его Воля. И что всё дано было ему Богом, а он может остаться без ничего, потому что такова Божия Воля. И Иов с этим не спорит. Не говорит, что Господь жесток или несправедлив к нему. Другой бы на месте Иова произнёс тысячи бранных и неразумных слов в состоянии аффекта. Но только праведник может произнести те слова, которые сказал Иов. В его душе невероятная скорбь, но праведник смиряется с Волей Господней, потому что всецело доверяет Богу.

Глава третья

«Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошёл её. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе твёрд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно». Иов 2:1-3. Господь говорит об Иове как о великом праведнике, ставит его в пример не только людям, но и Ангелам Небесным. И сам Господь признаёт, что Иов ни в чём не провинился перед Ним, что душа праведника чиста.

Но сатана опять спорит с Господом и противоречит Ему: «И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?» Иов 2:4,5. Самое ценное у человека, пока он существует на Земле есть жизнь. И человеку всегда хочется быть здоровым. Господь снова разрешает сатане действовать и причинить несчастье Иову, чтобы испытать его веру: «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошёл сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел». Иов 2:6-8. Проказа – тяжелое заболевание. В древности люди боялись больных проказой, выгоняли их из дома. И прокажённые вынуждены были скитаться и просить подаяние. Вид язв Иова, по-видимому, был так ужасен, что праведник пытался их соскоблить. Удивительно, как рядом с Иовом остались жена и друзья: «И сказала ему жена его: ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всём этом не согрешил Иов устами своими. И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его». Иов 2:9-11. Иов говорит, что на всё в жизни есть Воля Господня. И человек должен принимать от Бога как доброе, так и злое и не спорить со Всевышним.

Друзья Иова впали в отчаяние и даже не знали, чем утешить праведника, у них не нашлось подходящих для утешения слов. Они видели безмерное страдание Иова: «И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико». Иов 2:12,13.

Глава четвертая

«После того открыл Иов уста свои и проклял день свой». Иов 3:1. Иов проклял день, когда родился, но не Бога. «И начал Иов и сказал: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет!» Иов 3:2-4. Был важен не только день рождения, но и ночь, в которую зачался человек. Сколько же ценен каждый из нас для Господа! Иов проклинает и день и ночь рождения своего.

«Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя! Ночь та, – да обладает ею мрак, да не сочтётся она в днях года, да не войдёт в число месяцев! О! ночь та – да будет она безлюдна; да не войдёт в неё веселье!» Иов 3:5-7. Даже ночь зачатия новой жизни была для людей праздником, а рождение нового человека в мир тем более. Только одному Богу известно, почему целый человек образуется именно из двух клеток и родится в мир – это чудо Господне. У Иова помрачился разум от страдания, и он уже не рад тому, что появился на свет. И призывает не себя вечную тьму.

«Да проклянут её проклинающие день, способные разбудить левиафана! Да померкнут звёзды рассвета её: пусть ждёт она света, и он не приходит, и да не увидит она ресниц денницы за то, что не затворила дверей чрева [матери] моей и не сокрыла горести от очей моих! Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы?» Иов 3:8-12. Праведник клянёт ночь своего рождения, ему кажется, что лучше было бы для него совсем не родится на свет, нежели так сильно страдать. Но тем не менее Иов не говорит никаких бранных слов против Господа, не упрекает Его в несправедливости и жестокости. Иов так сильно страдал, что мог бы сказать, что Бога вообще нет. Однако, этого не происходит, потому что праведник знает, что всё посланное ему в жизни есть испытание. Оно не просто так, а для чего-то дано ему.

Глава пятая

Иов думает, что лучше было бы ему умереть, нежели жить: «Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света». Иов 3:13-16. Иов рассуждает о том, что смерть – это упокоение и спокойствие. Она всех уравнивает богатого и бедного, князя и царя в загробную жизнь богатство с собой не возьмёшь и все лежат одинаково в земле: «Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего». Иов 3:17-19. В загробной жизни всё обстоит иначе, чем на Земле.

Далее Иов недоумевает, почему он не может просто умереть, но испытывает тяжкие страдания: «На что дан страдальцу свет, и жизнь огорчённым душею, которые ждут смерти, и нет её, которые вырыли бы её охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?» Иов 3:20-22. Праведнику говорит, что для него было бы отраднее переселиться в мир иной, чем жить в мучениях. Пелена страданий затмила Иову глаза. Он не видит будущего и надежды на исцеление: «[На что дан свет] человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком? Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода, ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье». Иов 3:23-26. Иов жил в благополучии, но, вероятно, всегда опасался того, что может случиться что-то плохое. И вот горе и несчастье постигли его. Часто человек, с которым случается беда, спрашивает: «За что мне это?». Но не стоит терять надежду и впадать в отчаяние. Нужно просить Бога, чтобы по великой милости Его всё переменилось к лучшему. А человек, прошедший через страдание, становится добрее и отзывчивее на чужое горе. Начинает ценить те жизненные богатства, которые у него уже есть. Хотя раньше ему не казалось, что жизнь имеет смысл сама по себе и в ней есть много ценного, того, что нельзя потерять и что дороже денег и всех прочих земных богатств.

Глава шестая

«И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал: [если] попытаемся мы [сказать] к тебе слово, – не тяжело ли будет тебе? Впрочем, кто может возбранить слову!» Иов 4:1,2. Иной раз бывает, что человек в горе и отчаянии не слышит слов друзей и здравых советов, а закрывается от мира, и, кажется ему, что все ополчились против него. «Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал, падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял. А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом». Иов 4:3-5. Многих Иов укреплял словом своим, когда с кем-то случалось несчастье, а сам не смог устоять на ногах и пал духом. Праведник мог быть моральной поддержкой для других, но не для себя. И пришли к нему на помощь только несколько друзей, остальные рассеялись словно дым.

Друзья напоминают Иову о Боге: «Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих – упованием твоим?» Иов 4:6. Иов всегда боялся согрешить против Бога. Отчаяние – это тоже грех! Друг напоминает Иову, что невинная душа не должна погибнуть, все, кто совершает зло будут наказаны Господом: «Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его; от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают». Иов 4:7-9. «Рёв льва и голос рыкающего [умолкает], и зубы скимнов сокрушаются; могучий лев погибает без добычи, и дети львицы рассеиваются». Иов 4:10,11. Ничего не происходит на Земле без Воли Божией.

Глава седьмая

И далее рассказывают друзья Иова: «И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне». Иов 4:12-15. Ему было видение от Бога, так, что ужас объял его. Но Всевышний никому не является видимым образом: «Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос:». Иов 4:16. Голос Божий способен услышать человек, но не увидеть Его. Бог потом воплотится в Новом Завете. «человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: тем более – в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли». Иов 4:17-19. Даже Ангелы несовершенны в очах Божиих. Что уж говорить о людях! Люди сотворены из праха земного. И их жизнь краткий миг по сравнению с Вечностью: «Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнут. Не погибают ли с ними и достоинства их? Они умирают, не достигнув мудрости». Иов 4:20,21 Я думаю, что достоинства человека не погибают вместе с ним, потому что душа бессмертна. Достоинства – это то, чего приобретает человек в течение своей жизни, ради совершенствования. И именно свои достоинства человек предъявит Богу, когда Тот, будет судить Его.

Глава восьмая

«Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?» Иов 5:1 Человек должен не терять надежды и всегда взывать к Богу. Далее Иов говорит: «Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность. Видел я, как глупец укореняется, и тотчас проклял дом его». Иов 5:2,3. Неразумный сам насылает на себя бедствия и гневается, нежели уповать на Бога. А также несчастны и дети его: «Дети его далеки от счастья, их будут бить у ворот, и не будет заступника. Жатву его съест голодный и из-за тёрна возьмёт её, и жаждущие поглотят имущество его». Иов 5:4,5. Если человек не будет вместе с Господом, то его будут постигать несчастья. Иов был всегда перед очами Божиими и боялся согрешить. Несчастья, навалившиеся на праведника – это испытания его веры и надежды.

«Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, [как] искры, чтобы устремляться вверх». Иов 5:6,7. Человек часто сам навлекает на себя горе. Жизнь человеческая далека от райского блаженства, в ней много страданий, которые человеку нужно будет преодолеть. И из любого испытания выйти победителем. Иову в своих страданиях советуют надеяться на Бога: «Но я к Богу обратился бы, предал бы дело моё Богу, Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа, даёт дождь на лице земли и посылает воды на лице полей; униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение». Иов 5:8-11. Бог – Творец Мира, совершивший множество чудес и всё в мире совершенно, в нём нет изъяна.

Глава девятая

Друзья далее увещевают Иова: «Он разрушает замыслы коварных, и руки их не довершают предприятия. Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным: днём они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью». Иов 5:12-14. «Он» – это, Бог, который всегда поступает справедливо. А мудрецы могут и заблуждаться в суждениях. «Он спасает бедного от меча, от уст их и от руки сильного. И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои». Иов 5:15,16. Господь есть надежда для человека. Порой кажется, что Бог наказывает человека. Но это не наказание, а вразумление. Человек должен принимать от Господа всё и не роптать: «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют». Иов 5:17,18. «В шести бедах спасёт тебя, и в седьмой не коснётся тебя зло. Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча». Иов 5:19,20. Бог защитит праведника. А тот должен удержаться от ропота при любых обстоятельствах: «От бича языка укроешь себя и не убоишься опустошения, когда оно придёт. Опустошению и голоду посмеёшься и зверей земли не убоишься, ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою». Иов 5:21-23. Праведнику ничего не будет страшно, так как Господь всегда с ним. Тот, кто не грешит существует в гармонии с миром и самим собою. Друзья говорят Иову, что у него ещё есть надежда на будущее и всё переменится к лучшему: «И узнаешь, что шатёр твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь. И увидишь, что семя твоё многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле. Войдёшь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в своё время» Иов 5:24-26. Друзья хотят, чтобы Иов не впадал в отчаяние среди страданий: «Вот, что мы дознали; так оно и есть: выслушай это и заметь для себя». Иов 5:27

Глава десятая

«И отвечал Иов и сказал: о, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание моё! Оно верно перетянуло бы песок морей! Оттого слова мои неистовы». Иов 6:1-3. Иов считает, что его страдания невыносимы. И что Господь наказывает его: «Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьёт дух мой; ужасы Божии ополчились против меня». Иов 6:4. Но Господь никогда не даст испытание человеку, которое ему не по силам. Если столь тяжкие страдания выпали на долю Иова – значит его вера была крепка и твёрже камня. Ничто не могло поколебать её. Но стоило случится несчастьям и праведник впал в отчаяние.

Жизнь Иова теперь безрадостна, а когда-то он жил в достатке и не знал горя: «Ревёт ли дикий осёл на траве? мычит ли бык у месива своего? Едят ли безвкусное без соли, и есть ли вкус в яичном белке? До чего не хотела коснуться душа моя, то составляет отвратительную пищу мою». Иов 6:5-7. Единственное желание Иова – это смерть, и он полагает, что она была бы отрадой для него: «О, когда бы сбылось желание моё и чаяние моё исполнил Бог! О, если бы благоволил Бог сокрушить меня, простёр руку Свою и сразил меня! Это было бы ещё отрадою мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни, ибо я не отвергся изречений Святаго». Иов 6:8-10. Праведник ни в чём не упрекает Всевышнего и говорит, что всегда помнит о Нём. Считает, что он не пал бы духом так сильно, если бы знал, что его в скором времени ожидает благая кончина.

Глава одиннадцатая

«Что за сила у меня, чтобы надеяться мне? и какой конец, чтобы длить мне жизнь мою? Твёрдость ли камней твёрдость моя? и медь ли плоть моя?» Иов 6:11,12. Иов недоумевает о том, зачем ему жить, ведь плоть его уже немощна и в язвах. Ни то, то было раньше. Иов взывает к состраданию, но не получает должного внимания от друзей и близких и говорит, что жизнь не всегда во благо для человека: «Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора? К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю». Иов 6:13,14.

Далее Иов упрекает своих братьев, что они сбежали от него и не оказывают ему ни помощи, ни поддержки: «Но братья мои неверны, как поток, как быстро текущие ручьи, которые черны от льда и в которых скрывается снег. Когда становится тепло, они умаляются, а во время жары исчезают с мест своих». Иов 6:15-17. Они уехали в другие края, лишь бы не видеть больного, умирающего брата: «Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются; смотрят на них дороги Фемайские, надеются на них пути Савейские, но остаются пристыжёнными в своей надежде; приходят туда и от стыда краснеют». Иов 6:18-20. Хотя потом им станет стыдно за своё поведение. «Так и вы теперь ничто: увидели страшное и испугались». Иов 6:21. Друзьям Иова страшно и горестно смотреть, как погибает близкий человек от недуга, но тем не менее, они остались рядом с праведником.

Глава двенадцатая

«Говорил ли я: дайте мне, или от достатка вашего заплатите за меня; и избавьте меня от руки врага, и от руки мучителей выкупите меня?» Иов 6:22,23. Иов никогда не просил помощи у друзей или у родственников. Наоборот, он старался всех поддержать, и пока у него были деньги, родные обращались к нему за помощью.

Иов задается вопросом: «Научите меня, и я замолчу; укажите, в чём я погрешил. Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши? Вы придумываете речи для обличения? На ветер пускаете слова ваши». Иов 6:24-26. Друзья упрекают праведника в том, что он пал духом, а отчаяние тоже грех. Иов говорит о том, что он нуждается в сострадании: «Вы нападаете на сироту и роете яму другу вашему». Иов 6:27. Праведник Иов всегда свидетельствовал об Истине и не согрешил перед лицом Божиим: «Но прошу вас, взгляните на меня; буду ли я говорить ложь пред лицем вашим? Пересмотрите, есть ли неправда? пересмотрите, – правда моя. Есть ли на языке моём неправда? Неужели гортань моя не может различить горечи?» Иов 6:28-30. Иов может отличить хороший поступок от дурного, и грех от Истины.

Глава тринадцатая

«Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наёмника? Как раб жаждет тени, и как наёмник ждёт окончания работы своей, так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне». Иов 7:1-3. Иов говорит, что жизнь конечна, и каждому отмерено своё время на земле. А теперь его жизнь – это страдание: «Когда ложусь, то говорю: «когда-то встану?», а вечер длится, и я ворочаюсь досыта до самого рассвета. Тело моё одето червями и пыльными струпами; кожа моя лопается и гноится. Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды». Иов 7:4-6. Его жизнь, по сравнению с прежней, превратилась в кошмар и ужас. Страдания Иова даже представить невозможно.

«Вспомни, что жизнь моя дуновение, что око моё не возвратится видеть доброе. Не увидит меня око видевшего меня; очи Твои на меня, – и нет меня». Иов 7:7,8. Праведник потерял надежду на будущее. Он осознаёт, что жизнь его, относительно Вечности – краткий миг и Господь волен прервать её. «Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его». Иов 7:9,10. Человек словно облако тает и исчезает из мира Земного.

Глава четырнадцатая

«Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей». Иов 7:11. Иов считает, что ему ни к чему сдерживать свои чувства и жалобы, так как ему мало осталось жить. Он думает, что друзья – его стражи и обращается к Богу с мольбой: «Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу? Когда подумаю: утешит меня постель моя, унесёт горесть мою ложе моё, ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня; и душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели [сбережения] костей моих». Иов 7:12-15.

Праведнику теперь не мила жизнь, хотя раньше он жил в достатке и мог бы благодарить за это Бога: «Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои суета. Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твоё, посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?» Иов 7:16-18. Иов не знает почему ему послано такое испытание. Но он помнит, что каждый человек для Господа – ценность! Праведник просит Бога даровать ему кончину: «Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдёшь от меня, доколе не дашь мне проглотить слюну мою? Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?» Иов 7:19,20. Иов недоумевает: если испытание послано ему за грехи, то почему оно столь тяжелое для него?

Глава пятнадцатая

«И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: долго ли ты будешь говорить так? – слова уст твоих бурный ветер!» Иов 8:1,2. Друг Иова упрекает его за роптание. «Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду? Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он и предал их в руку беззакония их». Иов 8:3,4. Он говорит, что каждого Бог рассудит праведно и воздаст за деяния. А если Иов чист перед Богом, то и это узрит Господь: «Если же ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю, и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей». Иов 8:5,6. И что надежда на будущее есть всегда: «И если вначале у тебя было мало, то впоследствии будет весьма много». Иов 8:7. Друг Иова советует ему обратиться к опыту предков: «Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их; а мы – вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле тень. Вот они научат тебя, скажут тебе и от сердца своего произнесут слова: поднимается ли тростник без влаги? растёт ли камыш без воды? Ещё он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает». Иов 8:8-12 Бог всегда рядом с человеком, и надежда на Господа должна питать человека всегда, как влага растение. «Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет; упование его подсечено, и уверенность его – дом паука». Иов 8:13,14. Забывшие Бога, обречены на гибель и надежды их крупки, словно паутина.

Глава шестнадцатая

«Обопрётся о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится. Зеленеет он пред солнцем, за сад простираются ветви его; в кучу [камней] вплетаются корни его, между камнями врезываются». Иов 8:15-17. Тот, кто не надеется или не верит в Бога, потеряет опору в жизни, хотя окружающим может казаться, что этот человек живёт благополучно. Но у неверующего нет почвы под ногами, а всего лишь груда камней. Не верующий, словно бесплодное растение и Бог отвернётся от него: «Но, когда вырвут его с места его, оно откажется от него: «я не видало тебя!» Вот радость пути его! а из земли вырастают другие». Иов 8:18,19, а праведники займут своё место рядом с Господом.

Друг Иова говорит, что Бог видит и поддерживает тех, кто верит в Него и прежняя жизнь к праведнику ещё вернётся: «Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев. Он ещё наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием». Иов 8:20,21.

Глава семнадцатая

«И отвечал Иов и сказал: правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом?» Иов 9:1,2. Перед Богом оправдаться никто не может, так как все люди грешны, а праведник считает себя великим грешником. «Если захочет вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи. Премудр сердцем и могущ силою; кто восставал против Него и оставался в покое?» Иов 9:3,4. С Богом невозможно вступить в спор, потому что Он выше всех людей.

Господь всемогущий и повелевает небом и Землёй: «Он передвигает горы, и не узнают их: Он превращает их в гневе Своём; сдвигает землю с места её, и столбы её дрожат; скажет солнцу, – и не взойдёт, и на звёзды налагает печать». Иов 9:5-7. «Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря; сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга; делает великое, неисследимое и чудное без числа!» Иов 9:8-10. Господь правит морями и создал созвездия на Небесах. Его владения – это вся Вселенная! «Вот, Он пройдёт предо мною, и не увижу Его; пронесётся и не замечу Его». Иов 9:11. Но Господь для человека времён Ветхого Завета оставался невидимым. Богу никто не в праве указывать: «Возьмёт, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь? Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни». Иов 9:12,13. Он знает, что делает.

Глава восемнадцатая

«Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни». Иов 9:13. Бог накажет тех, кто станет противится Ему, кто поставит себя выше Бога. Бог так велик, что перед Его лицом, никто не сможет найти оправдания: «Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним? Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судию моего». Иов 9:14,15. Иов говорит, что не стал бы просить Господа о милости к себе, хотя бы и чувствовал, что он прав, что страдает безвинно.

«Если бы я воззвал, и Он ответил мне, – я не поверил бы, что голос мой услышал Тот, Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны, не даёт мне перевести духа, но пресыщает меня горестями». Иов 9:16-18. Иов не понимает за что ему посланы страдания. Он страдает не только физически, но и душевно от потери родных. И бедствия посыпались на Иова одно за другим. Иов понимает, что не в силах тягаться с Богом: «Если [действовать] силою, то Он могуществен; если судом, кто сведёт меня с Ним? Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; [если] я невинен, то Он признает меня виновным». Иов 9:19,20. «Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою». Иов 9:21. Иову уже не хочется жить.

Глава девятнадцатая

«Всё одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного. Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается». Иов 9:22,23. Иову кажется, что Бог губит всех без разбору и что Господь смеётся над ним. Праведник говорит о том, что на Земле много несправедливости и Всевышний закрывает глаза на это: «Земля отдана в руки нечестивых; лица судей её Он закрывает. Если не Он, то кто же?» Иов 9:24. Кто же должен бороться с несправедливостью, если не Бог? Но Господь много терпелив и много милостив. Он не карает грешника сразу, Он ждёт покаяния и прощает людям грехи.

Иов уже не видит ничего светлого и радостного в жизни своей. Дни для него один похож на другой: «Дни мои быстрее гонца, – бегут, не видят добра, несутся, как лёгкие ладьи, как орёл стремится на добычу». Иов 9:25,26. Праведник осознаёт то, что он грешен перед Богом: «Если сказать мне: забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь; то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным. Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь?» Иов 9:27-29. Иов считает, что Господь может забрать его жизнь, но не наказывать столь сурово. «Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои». Иов 9:30,31. Что бы Иов ни предпринимал, всё равно перед Богом он грешник. И судиться с Господом никто не может, потому что человек не равен Богу: «Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд! Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас». Иов 9:32,33. Иов говорит, что он уже не боится Бога, хотя это раньше было ему не свойственно: «Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, – и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе». Иов 9:34,35.

Глава двадцатая

«Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей. Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?» Иов 10:1,2. Иов хочет знать, чем он провинился перед Богом и за что Господь наказывает его. И он уже не боится жаловаться Всевышнему, потому что жизнь ему не мила. Иов не понимает, почему Бог так поступает с ним. Ведь праведник – творение Божие и каждый человек творение Божиих рук: «Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих, а на совет нечестивых посылаешь свет?» Иов 10:3. Иову кажется, что те, кто не верят в Бога благоденствуют. А Господь не должен всех судить по человеческим меркам. Господь выше этого: «Разве у Тебя плотские очи, и Ты смотришь, как смотрит человек? Разве дни Твои, как дни человека, или лета Твои, как дни мужа, что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне, хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей?» Иов 10:4-7. Иов говорит, что он не согрешил ничем пред Господом, но не может оправдаться перед лицом Всевышнего.

Иов не знает и не понимает, почему Бог испытывает его столь сурово: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, – и Ты губишь меня? Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня?» Иов 10:8,9. «Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твоё хранило дух мой?» Иов 10:10-12. Иов говорит о том, что каждый человек создан Богом и жизнь дарована Господом и потому ценна. Но Бог наблюдает за каждым человеком и грех не останется без наказания: «Но и то скрывал Ты в сердце Своём, – знаю, что это было у Тебя, – что, если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания». Иов 10:13,14.

Глава двадцать первая

«Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие моё: оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне». Иов 10:15,16. Иов старался быть праведником и не грешить, всю жизнь он стремился к тому, чтобы исполнять Божию Волю, и потому, если Господь признает его виновным это для него большое горе. Иов не понимает, почему на него сыплются бедствия, почему Бог не защитит его, ведь Господь явил много чудес в его жизни. Перед Богом все грешны и перед его величаем никто не смеет поднять головы.

«Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одни за другими, ополчаются против меня. И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда ещё ничей глаз не видел меня; пусть бы я, как небывший, из чрева перенесён был во гроб!» Иов 10:17-19. Иов говорит, что лучше было бы для него не родиться, чем терпеть эти бедствия и несправедливое наказание. Иов умоляет Бога не испытывать его и дать ему силы для передышки: «Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду, – и уже не возвращусь, – в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, [где] темно, как самая тьма». Иов 10:20-22. Праведник говорит о том, что ему и так осталось мало жить, что он уже стар.

Глава двадцать вторая

«И отвечал Софар Наамитянин и сказал: разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав?» Иов 11:1,2. Что бы человек ни делал Бог всегда окажется прав, потому что Господь знает, что делает. Софар полагает что речь Иова напрасна: «Пустословие твоё заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя? Ты сказал: суждение моё верно, и чист я в очах Твоих. Но если бы Бог возглаголал и отверз уста Свои к тебе и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению». Иов 11:3-6. Друг Иова считает, что Господь закрывает глава на множество грехов человека. И если бы Бог счёл все грехи праведника, то ему бы пришлось претерпеть гораздо большее наказание. И Иов не должен роптать на Господа.

«Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» Иов 11:7. Бог непостижим человеческим разумом. Господь Творец Вселенной: «Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать. Длиннее земли мера Его и шире моря». Иов 11:8,9. «Если Он пройдёт и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его? Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?» Иов 11:10,11. Господь видит всё и не бывает несправедлив – суд Его всегда праведный.

Глава двадцать третья

«Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому ослёнку» Иов 11:12. Друг Иова считает, что человек начинает мудрствовать, когда ему нечем оправдаться перед Богом и сказать Ему что-либо конкретное. «Если ты управишь сердце твоё и прострешь к Нему руки твои, и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих, то поднимешь незапятнанное лице твоё и будешь твёрд и не будешь бояться». Иов 11:13-15. Если человек умеет замечать даже малый грех в себе и изгонять его из сердца своего, то такому праведнику нечего бояться. Бог не станет гневаться на него.

«Тогда забудешь горе: как о воде протёкшей, будешь вспоминать о нём. И яснее полдня пойдёт жизнь твоя; просветлеешь, как утро». Иов 11:16,17. И если человек знает, что он не согрешил перед Богом, то ему не о чем тревожиться и горе перенести можно легче. Потому что человек будет находиться в гармонии с Господом и тогда есть надежда на то, что всё переменится к лучшему: «И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты ограждён, и можешь спать безопасно. Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать у тебя, глаза беззаконных истают, и убежище пропадёт у них, и надежда их исчезнет». Иов 11:18-20. Только грешнику нужно тревожиться о будущем.

Глава двадцать четвёртая

«И отвечал Иов и сказал: подлинно, [только] вы люди, и с вами умрёт мудрость! И у меня [есть] сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же?» Иов 12:1-3. Иов говорит о том, что он вовсе не глуп и у него есть сердце и разумение, также как и у всех людей.

Праведник говорит, что люди смеются над ним: «Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем – [человек] праведный, непорочный. Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами». Иов 12:4,5 и что тот, кто сидит в покое не поймёт того, кто спотыкается во тьме. Здоровый не разумеет больного. А ищущий Бога нуждается в свете и надежде. Иову кажется несправедливым, что людей, которые раздражают Бога, Господь не испытывает так, как его: «Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих». Иов 12:6. Господь ждёт исправления людей.

А между тем, мир земной живёт в гармонии: рыбы и птицы существуют в мире с Богом и не ищут больше того, что им нужно для жизни: «И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землёю, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всём этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?» Иов 12:7-9. Бог сотворил всё и в этом никто не сомневается. Господь управляет и повелевает всем на Земле: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти». Иов 12:10. Господь всё сотворил с премудростью, всё создал для жизни: «Не ухо ли разбирает слова, и не язык ли распознаёт вкус пищи?» Иов 12:11. В мире нет ничего лишнего. А старцам Господь даровал мудрость: «В старцах – мудрость, и в долголетних – разум. У Него премудрость и сила; Его совет и разум». Иов 12:12,13. Всё в мире устроено в гармонии и с Премудростью Божией.

Глава двадцать пятая

«Что Он разрушит, то не построится; кого Он заключит, тот не высвободится. Остановит воды, и всё высохнет; пустит их, и превратят землю». Иов 12:14,15. Господь управляет, по справедливости, и всё на свете подчинено Ему. Никто не может сравниться в мудрости с Господом: «У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение. Он приводит советников в необдуманность и судей делает глупыми». Иов 12:16,17. Ничего не происходит без Воли Господа: «Он лишает перевязей царей и поясом обвязывает чресла их; князей лишает достоинства и низвергает храбрых;» Иов 12:18,19 цари восходят на престол по воле Господа. Старцам Он даёт мудрость: «отнимает язык у велеречивых и старцев лишает смысла; покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет;» Иов 12:20,21. Жизнь и смерть починяются Богу: «открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную;» Иов 12:22. Все народы Земли в Его власти: «умножает народы и истребляет их; рассевает народы и собирает их; отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные». Иов 12:23-25. Нет такой области на Земле, где не было бы Воли Господней.

Глава двадцать шестая

«Вот, всё [это] видело око моё, слышало ухо моё и заметило для себя. Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас». Иов 13:1,2. Иов говорит о том, что он не глупее всех прочих людей и у него достаточно мудрости и разумения. «Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом. А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи. О, если бы вы только молчали! это было бы [вменено] вам в мудрость». Иов 13:3-5. Иов хотел бы напрямую говорить с Богом, но состязаться с Всевышним никто не в силах. А иным людям лучше бы молчать, нежели говорить.

«Выслушайте же рассуждения мои и вникните в возражение уст моих. Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?» Иов 13:6-8. Иов спрашивает своих друзей говорили ли они когда-нибудь ложь перед Богом и старались ли предстать перед Господом в лучшем свете, казаться лучшими, чем они есть на самом деле? «Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека?» Иов 13:9. Испытывал ли Бог когда0нибудь их, как испытывает его сейчас? И возможно ли обмануть Господа? Бог видит всё: «Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите». Иов 13:10. Хотя друзья напоминают Иову о Боге, но сами они не крепки в вере. И надеются они больше на земные блага, чем на небесные: «Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас? Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши – оплоты глиняные». Иов 13:11,12. Иов считает, что у друзей нет права его поучать: «Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня». Иов 13:13.

Глава двадцать седьмая

«Для чего мне терзать тело моё зубами моими и душу мою полагать в руку мою? Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!» Иов 13:14,15. Праведник недоумевает, почему Бог испытывает его и посылает столь тяжкие испытания, которые могут убить. И одного бы он желал оправдаться в очах Божиих. Сказать, что он – Иов старался всю жизнь не грешить. «И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдёт пред лице Его!» Иов 13:16. Если бы Иов был лицемером не желал бы оправдания перед Богом.

«Выслушайте внимательно слово моё и объяснение моё ушами вашими. Вот, я завёл судебное дело: знаю, что буду прав. Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух». Иов 13:17-19. Иов знает, что не грешил и всегда боялся Бога. Но он не может это доказать потому, что Бог всегда прав и в Премудр. Господь не совершает ошибок. Иов считает, что вскоре он предстанет перед Бог, так как его дни земной жизни окончатся. «Двух только [вещей] не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня. Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне». Иов 13:20-22. Иов просит Господа не испытывать больше его. Праведник готов ответить за свои грехи перед Всевышним, но Иов хочет быть с Богом на равных, чтобы Господь ответил на его просьбы. «Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие моё и грех мой». Иов 13:23. Иов знает, что Бог сочтёт все его грехи.

«Для чего скрываешь лице Твоё и считаешь меня врагом Тебе? Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?» Иов 13:24,25. Иов не понимает, от чего вдруг стал он врагом Господа. Ведь ему и так осталось мало жить на Земле, он словно сломанный листок. «Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, – гонишься по следам ног моих. А он, как гниль, распадается, как одежда, изъеденная молью». Иов 13:26-28. Иов говорит, что согрешить мог только в юности. И к чему наказывать за прошлые грехи, если Иов скоро превратится в прах?

Глава двадцать восьмая

«Человек, рождённый женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается». Иов 14:1,2. Иов говорит, что жизнь человеческая и так коротка и печальна. Всякий человек, словно цветок опадает и исчезает как тень. А я думаю, что человек не исчезает бесследно, но продолжает жить в своём потомстве. Иов недоумевает, почему Бог состязается с ним и ставит ему препятствия: «И на него-то Ты отверзаешь очи Твои, и меня ведёшь на суд с Тобою?» Иов 14:3. «Кто родится чистым от нечистого? Ни один». Иов 14:4. Иов говорит, что любой человек грешник и что дни его жизни определены Богом и стоит ли испытывать человека в таком случае? «Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдёт, то уклонись от него: пусть он отдохнёт, доколе не окончит, как наёмник, дня своего». Иов 14:5,6.

«Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживёт, и отрасли от него [выходить] не перестанут: если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно даёт отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное. А человек умирает и распадается; отошёл, и где он?» Иов 14:7-10. По мнению Иова у дерева есть шанс возродиться, а у человека нет. В Ветхом Завете не знали ещё о воскресении из мёртвых и о Вечной Жизни: «Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего». Иов 14:11,12. Праведник желал бы скрыться до тех пор, пока не утихнет Божий гнев: «О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдёт гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне!» Иов 14:13.

Глава двадцать девятая

«Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определённого мне времени я ожидал бы, пока придёт мне смена». Иов 14:14. Иов спрашивал себя: «Есть ли Вечная Жизнь?», но цельного представления о Вечной Жизни в те времена ещё не было. Праведник раньше жил размеренно, дожидаясь пока повзрослеют его сыновья и дочери. Но их не стало. На какое будущее мог рассчитывать Иов? Кто бы о нём заботился?

«Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих; ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего; в свитке было бы запечатано беззаконие моё, и Ты закрыл бы вину мою». Иов 14:15-17. Иов готов ответить за каждый свой грех перед Богом, если Господь прямо обратиться к нему. Тогда бы праведник имел шанс оправдаться в очах Господа. Но Бог продолжает испытывать Иова. И праведник говорит, что всему есть предел: «Но гора падая разрушается, и скала сходит с места своего; вода стирает камни; разлив её смывает земную пыль: так и надежду человека Ты уничтожаешь». Иов 14:18,19. Иов говорит, что ему не на что больше надеяться. И притеснение не может быть бесконечным, терпение Иова не бесконечно. Личность человека меняется под гнётом страданий: «Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лице и отсылаешь его». Иов 14:20. «В чести ли дети его – он не знает, унижены ли – он не замечает; но плоть его на нём болит, и душа его в нём страдает» Иов 14:21,22. Человек, когда умрёт не знает, что будет в его потомством, но когда умрёт он уже не страдает.

Глава тридцатая

«И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал: станет ли мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево своё ветром палящим, оправдываться словами бесполезными и речью, не имеющею никакой силы?» Иов 15:1-3. Елифаз недоумевает почему Иов хочет оправдаться перед Богом. Ведь Господь премудр, перед Ним всякий человек будет выглядеть глупцом. Перед Богом просто невозможно искать оправдания, потому что человек грешен. Елифвз считает, что Иов потерял страх перед Богом, если хочет, чтобы тот отвечал ему: «Да ты отложил и страх и за малость считаешь речь к Богу. Нечестие твоё настроило так уста твои, и ты избрал язык лукавых. Тебя обвиняют уста твои, а не я, и твой язык говорит против тебя». Иов 15:4-6. Со стороны Иова это вызов самому Господу!

«Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан? Разве совет Божий ты слышал и привлёк к себе премудрость?» Иов 15:7,8. Друг Иова говорит, что у праведника нет столько мудрости, чтобы суметь оправдаться перед Богом. «Что знаешь ты, чего бы не знали мы? что разумеешь ты, чего не было бы и у нас? И седовласый и старец есть между нами, днями превышающий отца твоего». Иов 15:9,10. Елифаз считает, что мудрость Иова не превышает ума всех прочих людей и что среди них найдётся тот у кого опыт жизни будет больше, чем у праведника.

Глава тридцать первая

И далее продолжает друг Иова: «Разве малость для тебя утешения Божии? И это неизвестно тебе? К чему порывает тебя сердце твоё, и к чему так гордо смотришь? Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи?». Иов 15:11-13. Он считает, что Господь и так много утешал Иова и друг слишком возгордился. «Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рождённому женщиною быть праведным? Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлён человек, пьющий беззаконие, как воду». Иов 15:14-16. Елифаз думает, что от женщины земной не может родиться праведник, так как он уже рождается с грехом. И даже святые были грешниками.

Елифаз хочет научить Иова мудрости, он считает, что у него больше жизненного опыта: «Я буду говорить тебе, слушай меня; я расскажу тебе, что видел, что слышали мудрые и не скрыли слышанного от отцов своих, которым одним отдана была земля, и среди которых чужой не ходил». Иов 15:17-19. Друг Иова полагает, что тот, кто идёт против Бога обречён на страдания: «Нечестивый мучит себя во все дни свои, и число лет закрыто от притеснителя; звук ужасов в ушах его; среди мира идёт на него губитель. Он не надеется спастись от тьмы; видит пред собою меч». Иов 15:20-22. Тот, кто не верит в Бога живёт в постоянном страхе и нет у него надежды на Спасение.

Глава тридцать вторая

Елифаз говорит Иову: «Он скитается за куском хлеба повсюду; знает, что уже готов, в руках у него день тьмы. Устрашает его нужда и теснота; одолевает его, как царь, приготовившийся к битве, за то, что он простирал против Бога руку свою и противился Вседержителю, устремлялся против Него с [гордою] выею, под толстыми щитами своими; потому что он покрыл лице своё жиром своим и обложил туком лядвеи свои». Иов 15:23-27. Того, кто идёт против Бога всё пугает вокруг. Он беззащитен. И только гордец может противиться Богу, для него нет ни защиты, ни надежды, ни спасения.

У человека, который противиться Господу не будет счастья: «И он селится в городах разорённых, в домах, в которых не живут, которые обречены на развалины. Не пребудет он богатым, и не уцелеет имущество его, и не распрострется по земле приобретение его». Иов 15:28,29. Тьму будет видеть такой человек вместо света: «Не уйдёт от тьмы; отрасли его иссушит пламя и дуновением уст своих увлечёт его. Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему» Иов 15:30,31, в суете он проживёт свой век, и не будет радоваться жизни. «Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть. Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою и, как маслина, стряхнёт цвет свой». Иов 15:32,33. И потомки того, кто возгордиться будут несчастны. Жизнь нечестивого заполнят мздоимство и обман: «Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрёт шатры мздоимства. Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман». Иов 15:34,35.

Глава тридцать третья

«И отвечал Иов и сказал: слышал я много такого; жалкие утешители все вы! Будет ли конец ветреным словам? и что побудило тебя так отвечать?» Иов 16:1-3. Иов называет слова своего друга жалкими, потому что, во-первых, друг его упрекает в гордости, а во-вторых, слова утешения могут быть бессмысленны, когда человек тяжело страдает. Иов недоумевает, из-за чего Елифаз так говорит с ним. Если бы Иов мог поменяться местами с другом, то, возможно, произносил бы точно такие же речи, как и он: «И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами и кивал бы на вас головою моею; подкреплял бы вас языком моим и движением губ утешал бы». Иов 16:4,5.

«Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, что отходит от меня? Но ныне Он изнурил меня. Ты разрушил всю семью мою». Иов 16:6,7. Скорбь Иова от слов утешения не становится меньшей. Ведь праведник потерял семью, и сам тяжко болен. «Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; восстаёт на меня измождённость моя, в лицо укоряет меня. Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои». Иов 16:8,9. Иов верит в то, что наказание не бывает без причины и не понимает за что наказывает его Господь. «Разинули на меня пасть свою; ругаясь бьют меня по щекам; все сговорились против меня. Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня». Иов 16:10,11. Многие люди отвернулись от Иова и стали его презирать, проказы все боялись, и такая болезнь считалась постыдной.

Глава тридцать четвёртая

Далее Иов продолжает: «Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя. Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю жёлчь мою, пробивает во мне пролом за проломом, бежит на меня, как ратоборец». Иов 16:12-14. Раньше праведник жил спокойной и размеренной жизнью, и вдруг на него обрушился целый ряд несчастий. Он не понимает за что ему всё это и почему Всевышний так жестоко испытывает его. Иов при таком испытании продолжает обращаться к Господу. Он верит в Его справедливость, что Бог увидит, что праведник ни в чём не виноват: «Вретище сшил я на кожу мою и в прах положил голову мою. Лицо моё побагровело от плача, и на веждах моих тень смерти, при всём том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста». Иов 16:15-17.

Иов надеется, что друзья станут его заступниками пред Богом на Небесах: «Земля! не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему. И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних!» Иов 16:18,19. «Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око моё. О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!» Иов 16:20,21. Иов продолжает с плачем обращаться к Богу, он никого не проклинает и не озлобляется. Праведник хотел бы состязаться с Господом в суде, но это невозможно. Первый раз в «Книге Иова» звучат слова «сын человеческий» – это прообраз Иисуса Христа, который будет связывать два мира: Земной и Небесный!

Глава тридцать пятая

Иов говорит о своих страданиях: «Дыхание моё ослабело; дни мои угасают; гробы предо мною. Если бы не насмешки их, то и среди споров их око моё пребывало бы спокойно». Иов 17:1,2. Переносить тяжелую болезнь – это само по себе испытание. Праведник близок к смерти. Да ещё и люди насмехаются над ним. И, вероятно, не только над ним, но и над Богом. И только Господь знает, что Иов не виновен и может заступиться за него: «Заступись, поручись [Сам] за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня? Ибо Ты закрыл сердце их от разумения, и потому не дашь восторжествовать [им]». Иов 17:3,4. Иов считает себя чадом Божиим и просит Всевышнего не делать его посмешишем для людей: «Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают. Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него». Иов 17:5,6.

Иова и так переполняют горе и страдание: «Помутилось от горести око моё, и все члены мои, как тень. Изумятся о сём праведные, и невинный вознегодует на лицемера». Иов 17:7,8. Праведники удивятся тому, что Иова постигла такая учесть, а лицемеры будут благоденствовать. «Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться. Выслушайте, все вы, и подойдите; не найду я мудрого между вами». Иов 17:9,10. Несмотря, на все трудности праведник всегда останется верным Господу. Иов просит не насмехаться над ним, а выслушать его. Праведник считает, что дни его уже сочтены, и скоро его поглотит тьма: «Дни мои прошли; думы мои – достояние сердца моего – разбиты. А они ночь [хотят] превратить в день, свет приблизить к лицу тьмы». Иов 17:11,12. Все надежды Иова на будущее разбиты. «Если бы я и ожидать стал, то преисподняя – дом мой; во тьме постелю я постель мою; гробу скажу: ты отец мой, червю: ты мать моя и сестра моя». Иов 17:13,14. Теперь праведник ожидает только смерти. И что толку насмехаться над человеком, который скоро ляжет в могилу. Иов думает, что все его надежды будут похоронены вместе с ним: «Где же после этого надежда моя? и ожидаемое мною кто увидит? В преисподнюю сойдёт она и будет покоиться со мною в прахе». Иов 17:15,16.

Глава тридцать шестая

«И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: когда же положите вы конец таким речам? обдумайте, и потом будем говорить. Зачем считаться нам за животных и быть униженными в собственных глазах ваших?» Иов 18:1-3. Друг Иова пытается вразумить тех, кто насмехается над праведником. Смеяться над чужим горем – это грех. А тот, кто насмехается идёт против Бога. Звери и те жалеют своих собратьев, а те, кто смеются над горем, хуже животных.

«[О ты], раздирающий душу твою в гневе твоём! Неужели для тебя опустеть земле, и скале сдвинуться с места своего? Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его». Иов 18:4,5. Тот, кто гневается на праведника, тоже противится Господу. Гнев ведёт к разрушению, от него ещё никому не стало лучше. «Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним.

Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысл его, ибо он попадёт в сеть своими ногами и по тенётам ходить будет». Иов 18:6-8. Тому, кто идёт против Бога и не имеет в душе сострадания обещано много бедствий. Он запутается в собственных мыслях. «Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его. Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге. Со всех сторон будут страшить его ужасы и заставят его бросаться туда и сюда». Иов 18:9-11. Бог не станет оберегать нечестивого, а отвернётся от него.

Глава тридцать седьмая

Вилдад продолжает описывать мрачную картину жизни нечестивца: «Истощится от голода сила его, и гибель готова, сбоку у него. Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти. Изгнана будет из шатра его надежда его, и это низведёт его к царю ужасов. Поселятся в шатре его, потому что он уже не его; жилище его посыпано будет серою». Иов 18:12-15. Страшно даже представить себе такое. И надежду тоже потеряет человек и ужасы будут преследовать его.

«Снизу подсохнут корни его, и сверху увянут ветви его. Память о нём исчезнет с земли, и имени его не будет на площади. Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли». Иов 18:16-18. Даже память о нечестивом человеке, идущем против Бога, будет стёрта с лица Земли. «Ни сына его, ни внука не будет в народе его, и никого не останется в жилищах его. О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом. Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога». Иов 18:19-21. Страшная учесть должна постигнуть того, кто не знает Господа. Увы, люди об этом не задумываются.

Глава тридцать восьмая

«И отвечал Иов и сказал: доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Вот, уже раз десять вы срамили меня и не стыдитесь теснить меня. Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остаётся». Иов 19:1-4. Люди любят выставлять чужой грех напоказ и смеяться над ним, а собственных грехов не замечают. Иов, будучи больным, не имеет достаточно сил для того, чтобы ответить своим обидчикам. И даже если люди обличают его в грехах, всё равно это его грехи и праведнику самому надо отвечать за них перед Богом.

«Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим, то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью». Иов 19:5,6. Иов говорит о том, что, если он унижен и опозорен, то это происходит не без Воли Божией. С ним всё это происходит, потому что Господь так захотел. «Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда. Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму». Иов 19:7,8. Никто не может защитить праведника, кроме Бога и Он же испытывает его. «Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей. Кругом разорил меня, и я отхожу; и, как дерево, Он исторг надежду мою». Иов 19:9,10. По Воле Божией Иов потерял всё, что имел на Земле. И праведник думает, что жизнь его скоро окончится.

Глава тридцать девятая

Иов продолжает свою речь: «Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими. Полки Его пришли вместе и направили путь свой ко мне и расположились вокруг шатра моего». Иов 19:11,12. Он говорит, что Господь прогневался на него и считает его своим врагом, но для этого должна быть причина.

Иов потерял не только всех детей, но и уважение родственников. Все от него отвернулись и более не хотят его знать: «Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня. Покинули меня близкие мои, и знакомые мои забыли меня. Пришлые в доме моём и служанки мои чужим считают меня; посторонним стал я в глазах их». Иов 19:13-15. Для людей Иов стал чужим. Даже те, кто раньше ему прислуживали, считают недостойным для себя служить праведнику и дальше. Слуга и то предал Иова: «Зову слугу моего, и он не откликается; устами моими я должен умолять его». Иов 19:16. «Дыхание моё опротивело жене моей, и я должен умолять её ради детей чрева моего». Иов 19:17. Жене Иова стало противно находиться рядом с ним. Малые дети стали потешаться над праведником. Спрашивается, как же этих чад воспитали родители, что они позволяют себе смеяться над больным, старым человеком? «Даже малые дети презирают меня: поднимаюсь, и они издеваются надо мною. Гнушаются мною все наперсники мои, и те, которых я любил, обратились против меня». Иов 19:18,19. И друзья покинули Иова. Праведник переживает не только физические, но и нравственные страдания. Иова болезнь уже довела до истощения: «Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей, и я остался только с кожею около зубов моих». Иов 19:20.

Глава сороковая

Иов умоляет друзей пощадить его: «Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня. Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею не можете насытиться?» Иов 19:21,22. И вместе с этим праведник воспринимает своё испытание не как наказание, но посещение Божие. Человеку нужны испытания в жизни, чтобы он не забывал молиться Господу. Далее Иов говорит: «О, если бы записаны были слова мои! Если бы начертаны были они в книге резцом железным с оловом, – на вечное время на камне вырезаны были!» Иов 19:23,24. Он мог бы оправдаться словами перед Всевышним, если бы они были начертаны для вечность. Таким образом, чтобы их невозможно было стереть.

Иов знает о том, что есть Вечная Жизнь: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце моё в груди моей!» Иов 19:25-27. Хотя во времена Ветхого Завета представление о Вечной Жизни ещё не было распространено. В большинстве своём люди не представляли, что такое загробная жизнь. Им казалось, что они уходят в небытие. А Иов надеется увидеть Бога собственными глазами и оправдаться перед Ним. «Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне». Иов 19:28 Праведник говорит, что преследовать его бессмысленно, и каждому воздастся за его грех: «Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд». Иов 19:29.

Глава сорок первая

«И отвечал Софар Наамитянин и сказал размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их. Упрёк, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня». Иов 20:1-3. Софар решил ответить на упрёк и утишить друга. «Разве не знаешь ты, что от века, – с того времени, как поставлен человек на земле, – веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?» Иов 20:4,5. Он говорит, что веселие, тех, кто идёт против Бога лишь временно. Они будут веселиться только в земной жизни. Память о таких людях не останется в Вечности: «Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, – как помёт его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он? Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет». Иов 20:6-8.

«Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его. Сыновья его будут заискивать у нищих, и руки его возвратят похищенное им». Иов 20:9,10. Если человек был богат в земной жизни только материальными благами, то о нём скоро все забудут, и потомки его промотают состояние, станут нищими. И тот, кто подаёт бедным более прославится в очах Божиих. От того, кто благоденствовал в жизни на Земле останется только прах и грехи его не изгладятся: «Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах». Иов 20:11

Глава сорок вторая

Друг Иова продолжает обличать тех, кто идёт против Бога: «Если сладко во рту его зло, и он таит его под языком своим, бережёт и не бросает его, а держит его в устах своих, то эта пища его в утробе его превратится в жёлчь аспидов внутри его». Иов 20:12-14. Если человек много говорил злого и творил много зла, то Бог рассудит и за всё воздаст. И зло обратится против того, кто его творил. Творящий зло от него же и погибнет: «Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его. Змеиный яд он сосёт; умертвит его язык ехидны». Иов 20:15,16.

Не увидит тот, кто противился Богу Земных благ: «Не видать ему ручьёв, рек, текущих мёдом и молоком! Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется». Иов 20:17,18. «Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил; не знал сытости во чреве своём и в жадности своей не щадил ничего». Иов 20:19,20. За всё содеянное воздаст Господь и злодею не будет пощады.

Глава сорок третья

«Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его. В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него». Иов 20:21,22. Жадный поглощает всё вокруг себя, но ему не будет счастья в Земной жизни, потому что будет возмездие. «Когда будет чем наполнить утробу его, Он пошлёт на него ярость гнева Своего и одождит на него болезни в плоти его. Убежит ли он от оружия железного, – пронзит его лук медный; станет вынимать [стрелу], – и она выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь жёлчь его; ужасы смерти найдут на него!» Иов 20:23-25. Бог обрушит гнев Свой на того, кто жил не по Законам Его. И от гнева Господня нельзя будет скрыться или убежать. Он настигнет беззаконного.

«Всё мрачное сокрыто внутри его; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый; зло постигнет и оставшееся в шатре его». Иов 20:26. Вся скверна и зло, скрытое в человеке, восстанут против него же. И увидит сколько зла он содеял. Небо и Земля будут свидетельствовать против бесчестного: «Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него». Иов 20:27. В день гнева Господня исчезнет богатство неправедное: «Исчезнет стяжание дома его; всё расплывётся в день гнева Его. Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определённое ему Вседержителем!» Иов 20:28,29

Глава сорок четвёртая

Иов отвечает людям: «И отвечал Иов и сказал: выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас. Потерпите меня, и я буду говорить; а после того, как поговорю, насмехайся». Иов 21:1-3. Праведник умоляет выслушать его и это станет для него утешением.

«Разве к человеку речь моя? как же мне и не малодушествовать? Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста». Иов 21:4,5. Иов обращается к Богу и к людям, говорит, что напрасны их упрёки в малодушии. Один только вид Иова должен приводить людей в ужас. А они смеются над праведником вместо того, чтобы помочь. Перед невыносимыми страданиями нужно умолкнуть. Праведник вспоминает прошлое с содроганием и трепетом: «Лишь только я вспомню, – содрогаюсь, и трепет объемлет тело моё». Иов 21:6 Это пример того, что за благоденствие необходимо каждый день благодарить Господа, иначе оно может исчезнуть в один миг, ничего не даётся человеку на Земле как должное.

Иов недоумевает, почему беззаконные живут благополучно: «Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их». Иов 21:7,8 «Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают». Иов 21:9-11 Ему кажется, что Бог медлит с наказанием и возмездием. Но видимость благополучия для беззаконных лишь временная.

Глава сорок пятая

И далее говорит Иов: «Восклицают под [голос] тимпана и цитры и веселятся при [звуках] свирели; проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю». Иов 21:12,13. Кажется, что те, кто не чтят Бога счастливы, но это лишь видимость. Веселясь на Земле, они будут наказаны за гробом вечной тьмой и уже не смогут ничего изменить. «А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему? Видишь, счастье их не от их рук. – Совет нечестивых будь далёк от меня!» Иов 21:14-16. Люди, которые веселятся всю жизнь на Земле, часто уверены в том, что Бога нет, что всё им позволено и никто им не указ, что они сами творцы своего счастья, и что оно никогда не кончится. Но под конец жизни бывают самым несчастными людьми.

«Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он даёт им в удел страдания во гневе Своём? Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем». Иов 21:17,18. Иову кажется, что Бог медлит с наказанием грешников, что они должны трепетать от страха в ожидании гнева Господня. «[Скажешь]: Бог бережёт для детей его несчастье его. – Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьёт от гнева Вседержителева». Иов 21:19,20. Праведник считает, что Господь должен немедленно наказать беззаконных. «Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится?» Иов 21:21. Потому что за пределами земной жизни наказание станет бессмысленным. «Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних?» Иов 21:22. Бог премудр и Ему никто не смеет давать советы и говорить, как поступить.

Глава сорок шестая

Один Бог может вершить судьбу человека: «Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный; внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом. А другой умирает с душею огорчённою, не вкусив добра». Иов 21:23-25. Человеку не дано знать, почему один живет долго, а другой нет и почему на долю одного выпадают страдания, а другому – счастье. Только Господь знает об этом. «И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их». Иов 21:26 Смерть уравнивает всех: счастливого и несчастного, бедного и богатого.

«Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете. Вы скажете: где дом князя, и где шатёр, в котором жили беззаконные? Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями, что в день погибели пощажён бывает злодей, в день гнева отводится в сторону? Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал?» Иов 21:27-31. Иову кажется, что беззаконные несправедливо благоденствуют на Земле, что они не получают должного воздаяния ща свои грехи. Что они, наоборот, живут в радости и почёте: «Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу. Сладки для него глыбы долины, и за ним идёт толпа людей, а идущим перед ним нет числа». Иов 21:32,33. Но за гробом беззаконных ожидает вечная тьма. Бог отвернётся от них. Так же как те, кто не следовали Закону Божиему прежде отвернулись от Него.

Глава сорок седьмая

«И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал: разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому». Иов 22:1,2. Друг Иова полагает, что Богу мало пользы от праведности одного человека. Что человек старается только для самого себя, будучи праведным. И думает, что Господь не посмотрит на праведность Иова и не станет отвечать на его мольбы и оправдания: «Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности? Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдёт судиться с тобою?» Иов 22:3,4.

Елифаз считает, что Бог наказал Иова за страшные грехи: «Верно, злоба твоя велика, и беззакониям твоим нет конца» Иов 22:5. И перечисляет грехопадения: «Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что и с полунагих снимал одежду. Утомлённому жаждою не подавал воды напиться и голодному отказывал в хлебе; а человеку сильному ты [давал] землю, и сановитый селился на ней. Вдов ты отсылал ни с чем и сирот оставлял с пустыми руками». Иов 22:6-9. О грехах своего друга он ничего не знает, но способен приписать ему страшные злодеяния. О грехах человека известно только одному Богу. Но люди всегда горазды осуждать заранее, ни в чём не разобравшись толком: «За то вокруг тебя петли, и возмутил тебя неожиданный ужас, или тьма, в которой ты ничего не видишь, и множество вод покрыло тебя». Иов 22:10,11.

Глава сорок восьмая

Друг Иова продолжает говорить: «Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звёзды, как они высоко! И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак? Облака – завеса Его, так что Он не видит, а ходит [только] по небесному кругу. Иов 22:12-14. Елифаз упрекает Иова в маловерии, разочаровании в Боге. Человеку кажется, что Бог находится далека от него, однако, Господь всё видит и слышит наши молитвы. Друг Иова упрекает праведника за то, что он отдалился от Бога: «Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их?» Иов 22:15,16. Описывает ему бедствия, которым подверглись те, кто отдалился от Всевышнего и не следовал Его путём.

Даже к тем, кто отвернулся от Него, Господь милостив: «Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель? А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далёк от меня!» Иов 22:17,18. Но люди не замечают этого. Они всё равно отвергают Бога. «Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблён, а оставшееся после них пожрал огонь». Иов 22:19,20. Потом беззаконные были истреблены, а праведники остались. Елифаз просит друга стать ближе к Богу: «Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придёт к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твоё». Иов 22:21,22. Но Иов и так праведник, ближе к Богу уже быть не получится.

Глава сорок девятая

Елифаз просит друга обратится к Богу всем сердцем: «Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – [золото] Офирское» Иов 22:23,24, тогда для Иова не будет ничего невозможного. И всё станет подвластно ему. Камни превратятся в золото. В представлении Елифаза, если человек наказан бедствиями и болезнями – значит он великий грешник. И потому друг просит Иова обратиться к Богу и пророчит для него великие блага: «И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твоё». Иов 22:25,26 Тогда все молитвы Иова будут услышаны: «Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет». Иов 22:27,28 Иов получит дар от Господа защищать и спасать невиновных: «Когда кто уничижён будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасёт поникшего лицем, избавит и небезвинного, и он спасётся чистотою рук твоих». Иов 22:29,30.

Глава пятидесятая

Иов отвечает другу: «И отвечал Иов и сказал: ещё и ныне горька речь моя: страдания мои тяжелее стонов моих». Иов 23:1,2 Страдания праведника не выносимы, но он не жалуется, не сетует на судьбу. Иов хотел бы только сказать Всевышнему, что он ни в чём не виноват: «О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело моё и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне» Иов 23:3-5 и услышать ответ Господа на его слова.

«Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего». Иов 23:6,7. Праведник не желает бороться с Богом, одного взора Всевышнего достаточно для того, чтобы беды Иова прекратились. Праведник искренне желает встречи с Господом: «Но вот, я иду вперёд – и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю». Иов 23:8,9. Иов считает, что страдания даны ему для очищения души: «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото». Иов 23:10. Он говорит, что всегда шёл путём праведника: «Нога моя твёрдо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся. От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила». Иов 23:11,12. «Но Он твёрд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его. Так, Он выполнит положенное мне, и подобного этому много у Него». Иов 23:13,14. Бог всегда твёрд в своих намерениях и Иов полагает, что он заслужил испытание от Господа. Праведник всегда жил в страхе Господнем: «Так, Он выполнит положенное мне, и подобного этому много у Него. Поэтому я трепещу пред лицем Его; размышляю – и страшусь Его. Бог расслабил сердце моё, и Вседержитель устрашил меня». Иов 23:14-16. И если Господь погрузил его во мрак – значит так нужно: «Зачем я не уничтожен прежде этой тьмы, и Он не сокрыл мрака от лица моего!» Иов 23:17.

Глава пятьдесят первая

«Почему не сокрыты от Вседержителя времена, и знающие Его не видят дней Его?» Иов 24:1. Праведник удивляется тому, что те, кто чтят Бога, Его не видят, а Господь видит всё. «Межи передвигают, угоняют стада и пасут [у себя]. У сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола; бедных сталкивают с дороги, все уничижённые земли принуждены скрываться». Иов 24:2-4. Иов говорит, что Всевышний не вмешивается, когда люди творят беззакония над своими ближними. Униженные вынуждены скрываться, а разбойники остаются без наказания.

Далее Иов перечисляет бедствия народа: «Вот они, [как] дикие ослы в пустыне, выходят на дело своё, вставая рано на добычу; степь [даёт] хлеб для них и для детей их; жнут они на поле не своём и собирают виноград у нечестивца;» Иов 24:5,6. Люди скитаются голодные и бездомные. Им не во что одеться: «нагие ночуют без покрова и без одеяния на стуже; мокнут от горных дождей и, не имея убежища, жмутся к скале;» Иов 24:7,8, в то время как другие благоденствуют, отнимая у ближнего последнее: «отторгают от сосцов сироту и с нищего берут залог; заставляют ходить нагими, без одеяния, и голодных кормят колосьями;» Иов 24:9,10. Люди получают очень маленькую плату за свой труд и работая, остаются ни с чем: «между стенами выжимают масло оливковое, топчут в точилах и жаждут». Иов 24:11. А Господь будто не замечает бедствий народа, которые он не заслужил: «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит, и Бог не воспрещает того». Иов 24:12.

Глава пятьдесят вторая

Иов говорит далее: «Есть из них враги света, не знают путей его и не ходят по стезям его. С рассветом встаёт убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором». Иов 24:13,14. По Земле ходят воры и убийцы, но Господь их не наказывает сразу за их грехи. «И око прелюбодея ждёт сумерков, говоря: ничей глаз не увидит меня, – и закрывает лице. В темноте подкапываются под домы, которые днём они заметили для себя; не знают света. Ибо для них утро – смертная тень, так как они знакомы с ужасами смертной тени». Иов 24:15-17. Также есть воры, прелюбодеи, которых скрывает ночь. И все творят свои беззаконные дела.

«Лёгок такой на поверхности воды, проклята часть его на земле, и не смотрит он на дорогу садов виноградных. Засуха и жара поглощают снежную воду: так преисподняя – грешников». Иов 24:18,19. Люди проклинают разбойников и прочих преступников. Но такие люди живут и благоденствуют. «Пусть забудет его утроба [матери]; пусть лакомится им червь; пусть не остаётся о нём память; как дерево, пусть сломится беззаконник, который угнетает бездетную, не рождавшую, и вдове не делает добра. Он и сильных увлекает своею силою; он встаёт, и никто не уверен за жизнь свою». Иов 24:20-22. Люди, которые творят зло, живут спокойно. А все другие от страха дрожат. «А Он даёт ему [всё] для безопасности, и он [на то] опирается, и очи Его видят пути их. Поднялись высоко, – и вот, нет их; падают и умирают, как и все, и, как верхушки колосьев, срезываются. Если это не так, – кто обличит меня во лжи и в ничто обратит речь мою?» Иов 24:23-25. Тот, кто достиг многого в земной жизни может легко всё потерять.

Глава пятьдесят третья

«И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!» Иов 25:1,2. Бог могущественен и Его нужно бояться, иначе нарушится равновесие в мире. И только Он творец Мира! «Есть ли счёт воинствам Его? и над кем не восходит свет Его?» Иов 25:3. Господь всесилен и всем Он дарует свет от создания мира. Господь творил мир для радости человека.

«И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рождённому женщиною?» Иов 25:4. Человек не может оправдаться перед Богом, так как по природе своей есть грешник от первородного греха. Человек не обладает совершенством. «Вот даже луна, и та несветла, и звёзды нечисты пред очами Его». Иов 25:5. Даже в луне и звёздах можно найти изъян. «Тем менее человек, [который] есть червь, и сын человеческий, [который] есть моль». Иов 25:6. Человек создан из праха земного, и он незаметен в пространстве Вселенной словно моль.

Глава пятьдесят четвёртая

«И отвечал Иов и сказал: как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного!» Иов 26:1,2. Праведник благодарит друга за то, что тот старается оказать ему моральную поддержку, но говорит в то же время, что его речь бессмысленна: «Какой совет подал ты немудрому и как во всей полноте объяснил дело! Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходил из тебя?» Иов 26:3,4. Всевышнему невозможно указывать что делать и давать советы.

«Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону». Иов 26:5,6. Он повелевает водами морскими и преисподней. У Иова сознание человека Ветхого Завета. Потому он упоминает рефаимов – морских великанов и Аваддону – духа Ада. Для Иова ещё реальны добрые и злые духи. «Он распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чём. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними. Он поставил престол Свой, распростёр над ним облако Своё». Иов 26:7-9. Бог – создатель Неба и Земли повелевает ими. Только Он всемогуществом Своим мог создать Вселенную из ничего.

«Черту провёл над поверхностью воды, до границ света со тьмою. Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его». Иов 26:10,11 Небеса могут содрогнуться от гнева Господня. Так Он силён! «Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость. От духа Его – великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона». Иов 26:12,13 Господь может Своим повелением удержать силу моря. И Величаем Своим создал красоту этого мира. «Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нём! А гром могущества Его кто может уразуметь?» Иов 26:14. Бог настолько могущественен, что этого никто постичь умом не сможет.

Глава пятьдесят пятая

«И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал: жив Бог, лишивший [меня] суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою, что, доколе ещё дыхание моё во мне и дух Божий в ноздрях моих, не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесёт лжи!» Иов 27:1-4. Иов знает, что Бог велик и в его душе есть надежда на Господа, хотя по велению Божию он лишился всего. Но праведник никогда не сойдёт со своего пути.

Иов желает следовать по пути правды, он всегда был верен Богу: «Далёк я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Крепко держал я правду мою и не опущу её; не укорит меня сердце моё во все дни мои». Иов 27:5,6 Иов умеет различать добро и зло: «Враг мой будет, как нечестивец, и восстающий на меня, как беззаконник». Иов 27:7. А также отличить правду от лжи: «Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмёт, когда исторгнет Бог душу его? Услышит ли Бог вопль его, когда придёт на него беда? Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время?» Иов 27:8-10. Иов никогда не лицемерил перед Богом и не заискивал перед Ним. «Возвещу вам, что в руке Божией; что у Вседержителя, не скрою». Иов 27:11. Иов знает, что Бог всегда на стороне правды. И речи друзей праведнику кажутся пустыми: «Вот, все вы и сами видели; и для чего вы столько пустословите?» Иов 27:12.

Глава пятьдесят шестая

Бог знает участь каждого человека на Земле и особенно будут наказаны те, кто всю жизнь не почитал Господа: «Вот доля человеку беззаконному от Бога, и наследие, какое получают от Вседержителя притеснители. Если умножаются сыновья его, то под меч; и потомки его не насытятся хлебом. Оставшихся по нём смерть низведёт во гроб, и вдовы их не будут плакать». Иов 27:13-15. Потомки такого человека погибнут и будут терзаемы голодом. Богатство беззаконного, по справедливости, достанется праведнику: «Если он наберёт кучи серебра, как праха, и наготовит одежд, как брение, то он наготовит, а одеваться будет праведник, и серебро получит себе на долю беспорочный». Иов 27:16,17. «Он строит, как моль, дом свой и, как сторож, делает себе шалаш; ложится спать богачом и таким не встанет; открывает глаза свои, и он уже не тот». Иов 27:18,19. Тот, кто не чтит Господа может иметь хороший дом и быть богатым, но в одно мгновение может всё измениться. И беззаконного будет терзать ужас и страх: «Как воды, постигнут его ужасы; в ночи похитит его буря. Поднимет его восточный ветер и понесёт, и он быстро побежит от него. Устремится на него и не пощадит, как бы он ни силился убежать от руки его». Иов 27:20-22. От кары Господней невозможно будет укрыться. И люди быстро забудут о беззаконном: «Всплеснут о нём руками и посвищут над ним с места его!» Иов 27:23.

Глава пятьдесят седьмая

Иов продолжает свою речь: «Так! у серебра есть источная жила, и у золота место, [где его] плавят. Железо получается из земли; из камня выплавляется медь. [Человек] полагает предел тьме и тщательно разыскивает камень во мраке и тени смертной». Иов 28:1-3. Серебро и золото сокрыты в земле и человек прилагает много усилий, чтобы его добыть и переплавить: «Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых ногою, спускаются вглубь, висят [и] зыблются вдали от людей». Иов 28:4.

Всю землю готов перерыть человек ради драгоценного металла: «Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнём. Камни её – место сапфира, и в ней песчинки золота». Иов 28:5,6. Хотя можно добыть лишь частички золота. Его мелкие крупицы. Человек готов забраться ради сокровищ в самую глушь: «Стези [туда] не знает хищная птица, и не видал её глаз коршуна; не попирали её скимны, и не ходил по ней шакал». Иов 28:7,8. «На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы; в скалах просекает каналы, и всё драгоценное видит глаз его; останавливает течение потоков и сокровенное выносит на свет». Иов 28:9-11. Горы готов свернуть человек ради золота и серебра. А вот за разумом он не гоняется: « Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены её, и она не обретается на земле живых». Иов 28:12,13. Не знает человек, сколь ценен разум и не дорожит им вовсе. Не ощутить мудрость чувствами и рукам не пощупать её.

Глава пятьдесят восьмая

О мудрости повествует праведник Иов: «Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня». Иов 28:14 Не скрыта мудрость в глубинах морских. «Не даётся она за золото и не приобретается она за вес серебра; не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром; не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь её на сосуды из чистого золота». Иов 28:15-17. Невозможно её оценить ни золотом, ни серебром, не выменять за что-нибудь. Мудрость не получится приобрести за деньги. «А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов. Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она». Иов 28:18,19 Мудрость превыше всех сокровищ мира земного.

«Откуда же исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена». Иов 28:20,21. Нету источника мудрости на Земле. «Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней. Бог знает путь её, и Он ведает место её». Иов 28:22,23 Смерть только слышала о мудрости. И только один Господь знает, что есть Премудрость, потому что Он её Создатель. «Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом. Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере, когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной, тогда Он видел её и явил её, приготовил её и ещё испытал её». Иов 28:24-27 Бог создал всё премудро на Земле. « и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум». Иов 28:28 Человек должен трепетать и благоговеть пред Богом и уклонятся от всякого зла. В том есть Премудрость Человеческая.

Глава пятьдесят девятая

«И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал: о, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня, когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы;» Иов 29:1-3, Иов вспоминает прежнюю жизнь с радостью и что Господь оберегал его. Бог был для него светом среди тьмы. «как был я во дни молодости моей, когда милость Божия [была] над шатром моим, когда ещё Вседержитель [был] со мною, и дети мои вокруг меня, когда пути мои обливались молоком, и скала источала для меня ручьи елея!» Иов 29:4-6. Милость Божия была с Иовом и всё в его жизни было благополучно. Праведник благословляет те дни.

«когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище своё, —юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли; князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои; голос знатных умолкал, и язык их прилипал к гортани их». Иов 29:7-10. Иов был уважаемым человеков в городе и даже знатные люди считались с его мнением. Но стоило праведнику тяжело заболеть, никого вокруг не осталось. Хотя для многих он был благодетелем: «Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня, потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного. Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость». Иов 29:11-13 Теперь же немощному праведнику никто из людей не оказывал милости.

Глава шестидесятая

Иов всегда старался жить по Закону Божиему: «Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло». Иов 29:14 Он был благотворителем и защищал правду в суде: «Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное». Иов 29:15-17 Теперь беззаконные живут лучше него самого.

Раньше праведник был спокоен за своё будущее: «И говорил я: в гнезде моём скончаюсь, и дни [мои] будут многи, как песок; корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих; слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей». Иов 29:18-20 Часто, когда человек живет спокойно, ровно размеренно, он забывает, что ему такая жизнь дарована Господом и не благодарит за это Всевышнего. Но праведный Иов никогда не забывал о Боге и, тем не менее, всё потерял в одно мгновение.

«Внимали мне и ожидали, и безмолвствовали при совете моём. После слов моих уже не рассуждали; речь моя капала на них. Ждали меня, как дождя, и, [как] дождю позднему, открывали уста свои». Иов 29:21-23

Раньше все уважали Иова и считались с его мнением: «Внимали мне и ожидали, и безмолвствовали при совете моём. После слов моих уже не рассуждали; речь моя капала на них. Ждали меня, как дождя, и, [как] дождю позднему, открывали уста свои» Иов 29:21-23 А теперь никто не приходит к праведнику и даже не интересуется жив ли он. «Бывало, улыбнусь им – они не верят; и света лица моего они не помрачали. Я назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих». Иов 29:24,25. Прежде Иова почитали как царя и улыбку его считали за великую милость.

Глава шестьдесят первая

Иов говорит: «А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время». Иов 30:1,2 Над праведником теперь смеются все от мала до велика. И те, кто не имел никакого уважения в обществе. Даже если эти люди сильны физически, нравственно они никак не изменились. Эти люди бедные и питаются травой: «Бедностью и голодом истощённые, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую; щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника – хлеб их». Иов 30:3,4

Но даже они смеются над Иовом и над его бедами и праведника не жалеют.

«Из общества изгоняют их, кричат на них, как на воров, чтобы жили они в рытвинах потоков, в ущельях земли и утёсов. Ревут между кустами, жмутся под тёрном. Люди отверженные, люди без имени, отребье земли!» Иов 30:5-8 Оборванцы, которых изгнали из общества и те смеются над Иовом. Они не имеют к нему сострадания, хотя сами терпят много горя: «Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их. Они гнушаются мною, удаляются от меня и не удерживаются плевать пред лицем моим». Иов 30:9,10 Даже нищие плюют на праведника. Когда Иов тяжко болен и ничего со своими обидчиками сделать не может, они безнаказанно насмехаются над ним: «Так как Он развязал повод мой и поразил меня, то они сбросили с себя узду пред лицем моим». Иов 30:11 «С правого боку встаёт это исчадие, сбивает меня с ног, направляет гибельные свои пути ко мне. А мою стезю испортили: всё успели сделать к моей погибели, не имея помощника. Они пришли ко мне, как сквозь широкий пролом; с шумом бросились на меня». Иов 30:12-14. Нищие не имеют сострадания к больному праведнику, но желают ему погибели. И всячески притесняют Иова.

Глава шестьдесят вторая

«Ужасы устремились на меня; как ветер, развеялось величие моё, и счастье моё унеслось, как облако. И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня». Иов 30:15,16 Счастье Иова рассеялось, словно облака, и жизнь его теперь ужасна. «Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя. С великим трудом снимается с меня одежда моя; края хитона моего жмут меня». Иов 30:17,18 Иов мучается от душевной и физической боли, но, несмотря на это продолжает взывать ко Господу: «Он бросил меня в грязь, и я стал, как прах и пепел. Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне, – стою, а Ты [только] смотришь на меня. Ты сделался жестоким ко мне, крепкою рукою враждуешь против меня» Иов 30:19-21, хотя праведник думает, что Бог по отношению к нему жесток, он надеется на Господню милость и справедливость.

«Ты поднял меня и заставил меня носиться по ветру и сокрушаешь меня. Так, я знаю, что Ты приведёшь меня к смерти и в дом собрания всех живущих. Верно, Он не прострет руки Своей на дом костей: будут ли они кричать при своём разрушении?» Иов 30:22-24 Иов ожидает скорой смерти и говорит о том, что кости его уже не подвернутся никакому испытанию. «Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных? Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма». Иов 30:25,26 Иов раньше творил добро, стараясь не причинять никому зла и не понимает, почему его жизнь так резко переменилась к худшему. Он испытывает невыносимые страдания: «Мои внутренности кипят и не перестают; встретили меня дни печали. Я хожу почернелый, но не от солнца; встаю в собрании и кричу». Иов 30:27,28 Праведник вынужден жить среди зверей – общество изгнало его: «Я стал братом шакалам и другом страусам». Иов 30:29. «Моя кожа почернела на мне, и кости мои обгорели от жара». Иов 30:30 Своим видом Иов наводит страх на людей. В жизни праведника уже нет радости: «И цитра моя сделалась унылою, и свирель моя – голосом плачевным». Иов 30:31

Глава шестьдесят третья

«Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице. Какая же участь [мне] от Бога свыше? И какое наследие от Вседержителя с небес?» Иов 31:1,2. Иов всегда старался жить в благочестии и не распутничал. Тем не менее, ему послано испытание с небес. Иов погибает сейчас также как и любой грешник: «Не для нечестивого ли гибель, и не для делающего ли зло напасть? Не видел ли Он путей моих, и не считал ли всех моих шагов?» Иов 31:3,4, будто он всю жизнь творил беззакония. Но Господь всё видит с Небес и должен поступить с праведником, по справедливости.

«Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, – пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность». Иов 31:5,6 Иов согласен ответить перед Богом за каждый свой грех, а также доказать свою невиновность, то, что он всегда старался жить по правде. «Если стопы мои уклонялись от пути и сердце моё следовало за глазами моими, и если что-либо [нечистое] пристало к рукам моим, то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут». Иов 31:7,8 Праведник готов понести заслуженное наказание от Всевышнего. «Если сердце моё прельщалось женщиною и я строил ковы у дверей моего ближнего, – пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею, потому что это – преступление, это – беззаконие, подлежащее суду; это – огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы всё добро моё». Иов 31:9-12. Иов полагает, что, если он совершил в своей жизни тяжкое преступление, то дом его должно было постигнуть несчастье, а его самого должны были осудить по закону. Бог бы уже покарал его за грех.

Глава шестьдесят четвёртая

Дальше говорит Иов: «Если я пренебрегал правами слуги и служанки моей, когда они имели спор со мною, то что стал бы я делать, когда бы Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему? Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?» Иов 31:13-15 Иов старался жить, по справедливости. Слуг и служанок он не обижал, потому что каждого человека создал Бог, и в этом все люди равны. И у каждого есть свои права.

«Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота? Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил [вдову]». Иов 31:16-18 Иов всегда помогал нуждающимся: сиротам и вдовам. Был отзывчив на чужую беду. Не проходил мимо того, кто нуждался в защите: «Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, – не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?» Иов 31:19,20. Иов говорит, что, если он в жизни обидел кого несправедливо, то он достоин наказания: «Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот, то пусть плечо моё отпадёт от спины, и рука моя пусть отломится от локтя, ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я». Иов 31:21-23 Иов всегда был богобоязненным человеком.

Глава шестьдесят пятая

Иов хочет узнать в чём он провинился перед Господом: «Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты – надежда моя? Радовался ли я, что богатство моё было велико, и что рука моя приобрела много?» Иов 31:24,25 Богатство праведника было велико, но он всегда делился им с бедными. Иов знал, что богатство даровано Богом и не кичился золотом. «Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою?» Иов 31:26,27 Иов никогда не прельщался богатством, потому что знал – это преступление против Бога: «Глава шестьдесят шестая

Иов говорит: «Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои, то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери». Иов 31:33,34 Если бы праведник творил что-либо худое в своей жизни, то общество и соплеменники презирали бы его. Иов бы страшился показаться людям на глаза. Но он всегда жил в правде Божией и потому хочет, чтобы Господь его выслушал, и ангелы засвидетельствовали его невиновность: «О, если бы кто выслушал меня! Вот моё желание, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись. Я носил бы её на плечах моих и возлагал бы её, как венец; объявил бы ему число шагов моих, сблизился бы с ним, как с князем». Иов 31:35-37 Иов желает оправдаться перед Богом, объяснить Ему каждый свой поступок.

«Если вопияла на меня земля моя и жаловались на меня борозды её; если я ел плоды её без платы и отягощал жизнь земледельцев, то пусть вместо пшеницы вырастает волчец и вместо ячменя куколь. Слова Иова кончились». Иов 31:38-40 Праведник полагает, что ежели земля имеет обиду на него, то пусть на ней вырастут сорняки, вместо плодов, для наказания. Но Иов даже с землёй обращался бережно.Это также было бы преступление, подлежащее суду, потому что я отрёкся бы [тогда] от Бога Всевышнего». Иов 31:28

Праведник не желал зла даже своим врагам и не проклинал их: «Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его? Не позволял я устам моим грешить проклятием души его». Иов 31:29,30. Иов всегда кормил голодных и давал приют странникам: «Не говорили ли люди шатра моего: о, если бы мы от мяс его не насытились? Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему». Иов 31:31,32.

Глава шестьдесят шестая

Иов говорит: «Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои, то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери». Иов 31:33,34 Если бы праведник творил что-либо худое в своей жизни, то общество и соплеменники презирали бы его. Иов бы страшился показаться людям на глаза. Но он всегда жил в правде Божией и потому хочет, чтобы Господь его выслушал, и ангелы засвидетельствовали его невиновность: «О, если бы кто выслушал меня! Вот моё желание, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись. Я носил бы её на плечах моих и возлагал бы её, как венец; объявил бы ему число шагов моих, сблизился бы с ним, как с князем». Иов 31:35-37 Иов желает оправдаться перед Богом, объяснить Ему каждый свой поступок.

«Если вопияла на меня земля моя и жаловались на меня борозды её; если я ел плоды её без платы и отягощал жизнь земледельцев, то пусть вместо пшеницы вырастает волчец и вместо ячменя куколь. Слова Иова кончились». Иов 31:38-40 Праведник полагает, что ежели земля имеет обиду на него, то пусть на ней вырастут сорняки, вместо плодов, для наказания. Но Иов даже с землёй обращался бережно.

Глава шестьдесят седьмая

Далее говорится в Писании: «Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих, тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиилова, Вузитянина из племени Рамова: воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога,а на трёх друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова». Иов 32:1-3. Люди гневались на праведника за то, что он пытался найти для себя оправдание в очах Божиих. В их понимании, если человек ищет чем оправдаться – значит он точно виноват и не важно в чём именно и Господь напрасно никого не наказывает. Тем более столь тяжкими испытаниями, какие даны были Иову. Друзья праведника тоже не спешили его поддержать, а только обвиняли. Получается, что Иов своими страданиями восстановил всех против себя.

«Елиуй ждал, пока Иов говорил, потому что они летами были старше его. Когда же Елиуй увидел, что нет ответа в устах тех трёх мужей, тогда воспылал гнев его». Иов 32:4,5 Друзья Иова не знали, что сказать, у них слова в общем-то уже закончились. Но чтобы обвинять много разумения и не надо. «И отвечал Елиуй, сын Варахиилов, Вузитянин, и сказал: я молод летами, а вы – старцы; поэтому я робел и боялся объявлять вам моё мнение. Я говорил сам себе: пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости. Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение. Не многолетние [только] мудры, и не старики разумеют правду». Иов 32:6-9 Тот, кто долго живёт на свете не всегда бывает мудр. Разум в человеке происходит от Духа Божия. И потому молодой человек просит выслушать его мнение: «Поэтому я говорю: выслушайте меня, объявлю вам моё мнение и я». Иов 32:10

Глава шестьдесят восьмая

«Вот, я ожидал слов ваших, – вслушивался в суждения ваши, доколе вы придумывали, что сказать. Я пристально смотрел на вас, и вот никто из вас не обличает Иова и не отвечает на слова его» Иов 32:11,12. Никто открыто не говорил, что Иов грешник, но только все обвиняли его в малодушии и маловерии. И сколько бы люди ни говорили, истины они так и не нашли: «Не скажите: мы нашли мудрость: Бог опровергнет его, а не человек. Если бы он обращал слова свои ко мне, то я не вашими речами отвечал бы ему». Иов 32:13,14 Иов может состязаться в речах только с Богом. И только Господь может возразить Иову, люди же не найдут, что сказать в ответ: «Испугались, не отвечают более; перестали говорить». Иов 32:15

Молодой человек, быть может ждал от мудрых мужей утешительных и разумных речей: «И как я ждал, а они не говорят, остановились и не отвечают более, то и я отвечу с моей стороны, объявлю моё мнение и я, ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня». Иов 32:16-18 Елиуйю хочется высказать своё мнение открыто, без лести для кого бы то ни было: «Вот, утроба моя, как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам. Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои и отвечу. На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану, потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Творец мой». Иов 32:19-22

Глава шестьдесят девятая

«Итак слушай, Иов, речи мои и внимай всем словам моим. Вот, я открываю уста мои, язык мой говорит в гортани моей. Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произнесут знание чистое». Иов 33:1-3 Молодой человек хочет быть искренним перед праведником. И Иов, и Елиуй выступают на равных, так как они оба люди из плоти и крови, оба созданы Господом: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь. Если можешь, отвечай мне и стань передо мною. Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения; поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя». Иов 33:4-7 Ни один человек не может судить Иова слишком строго, так как суд – есть дело Божие, но не человеческое.

«Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов: чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды; а Он нашёл обвинение против меня и считает меня Своим противником; поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими». Иов 33:8-11 Молодой человек слышал все речи праведника и знает, что тот желает оправдаться перед Богом. Но Господь и только Господь обладает премудростью, и Он всегда выше человека: «Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека». Иов 33:12. Бог никому не даёт отчёта в Своих делах, и Он всегда знает, что Он прав: «Для чего тебе состязаться с Ним? Он не даёт отчёта ни в каких делах Своих. Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе». Иов 33:13-15 Бог может открыться человеку во сне, но никогда не станет повторять Свои слова дважды.

Глава семидесятая

Бог даёт человеку наставление для того, чтобы его спасти от беды: «Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Своё наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом». Иов 33:16-18 Или посылает человеку болезнь, в качестве вразумления: «Или он вразумляется болезнью на ложе своём и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи». Иов 33:19,20 Болезнь может быть очень тяжелой: человек будет находиться на грани жизни и смерти: «Плоть на нём пропадает, так что её не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти». Иов 33:21,22 Если человек перенесёт тяжелое испытание с достоинством, то Господь помилует страдальца: «Если есть у него Ангел – наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой [путь] его, – [Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашёл умилостивление». Иов 33:23,24 О невинно страдающей душе будут ходатайствовать Ангелы перед Богом.

А человек, пройдя через великое страдание очистится душевно и телесно: «Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его». Иов 33:25,26 Человек приобретёт ещё более сильную Веру и станет прославлять Господа: «Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет». Иов 33:27,28 Такое преображение с человеком Всевышний может сотворить множество раз: «Вот, всё это делает Бог два – три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых». Иов 33:29,30 «Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить. Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания; если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости». Иов 33:31-33 Даже молодой человек может, иной раз, научить пожилого мудрости.

Глава семьдесят первая

«И продолжал Елиуй и сказал: выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные!» Иов 34:1,2 Молодой человек считает себя равным среди мудрых, а также рассудительным. «Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. Установим между собою рассуждение и распознаем, что хорошо». Иов 34:3,4 Если люди будут рассуждать разумно, и научатся слушать друг друга, то они поймут, где Истина.

«Вот, Иов сказал: я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины». Иов 34:5,6. Иову кажется, что Бог несправедлив к нему, он страдает без вины и не знает за что. «Есть ли такой человек, как Иов, который пьёт глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми? Потому что он сказал: нет пользы для человека в благоугождении Богу». Иов 34:7-9 Хотя Иов разочаровался в Боге, но он принимает все поношения от людей со смирением. Господь никогда не станет творить неправды, иначе бы Он противоречил Сам Себе: «Итак послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие, ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздаёт ему. Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда». Иов 34:10-12.

Глава семьдесят вторая

«Кто кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною? Если бы Он обратил сердце Своё к Себе и взял к Себе дух её и дыхание её, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах». Иов 34:13-15 Бог управляет Вселенной, но Он также может и прекратить существование Мира. «Итак, если ты имеешь разум, то слушай это и внимай словам моим. Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного?» Иов 34:16,17 Господь выше всех обвинений, потому что, Он всегда прав. «Можно ли сказать царю: ты – нечестивец, и князьям: вы – беззаконники?» Иов 34:18 Царя можно упрекнуть в нечестии, и князя тоже, так как это люди, но Бог выше людей.

Когда Всевышний судит, то не взирает на лица: «Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою». Иов 34:19,20. Не посмотрит Господь на то, богат или беден человек, когда призовёт его на суд. И богатый, и бедный одинаково смертны.

Бог знает все поступки человека и каждый его шаг по Земле известен Господу: «Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шёл на суд с Богом». Иов 34:21-23 Господь видит всё и поэтому нет смысла состязаться Богу с человеком, будто в суде.

Глава семьдесят третья

«Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются». Иов 34:24,25 Бог может сокрушить всех сильных мира сего и беззаконные будут наказаны: «Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других, за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его, так что дошёл до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетённых». Иов 34:26-28 «Дарует ли Он тишину, кто может возмутить? скрывает ли Он лице Своё, кто может увидеть Его? Будет ли это для народа, или для одного человека, чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа». Иов 34:29,30 Против Бога не может пойти ни один человек и изменить миропорядок никто не в силах. Господа нужно просить о вразумлении: «К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду». Иов 34:31,32

«По-твоему ли [рассуждению] Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь». Иов 34:33 Иов всегда говорил о том, что Всевышний справедлив, старался жить по Его Заповедям, а значит каждому должно воздасться за грехи. «Люди разумные скажут мне, и муж мудрый, слушающий меня: Иов не умно говорит, и слова его не со смыслом». Иов 34:34,35 Люди не поймут почему Иов желает состязаться с Господом. Решат, что праведник просто сошёл с ума. Ведь состязание между человеком и Богом невозможно. «Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым. Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и ещё больше наговорит против Бога». Иов 34:36,37 Люди захотят, чтобы Иов претерпел ещё большее испытание, раз он дерзает состязаться со Всевышним. А праведник в отчаянии своём может наговорить много лишних слов против Господа.

Глава семьдесят четвёртая

«И продолжал Елиуй и сказал: считаешь ли ты справедливым, что сказал: я правее Бога?» Иов 35:1,2 Молодой человек хочет узнать считает ли Иов его слова правдивыми и справедливыми. «Ты сказал: что пользы мне? и какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил?» Иов 35:3 Праведник старался всю жизнь не грешить, но Бог все равно послал ему тяжкое испытание. И теперь Иову кажется, что наказание было бы для него меньшим, если бы он был таким же грешником, как и все.

«Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою: взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему?» Иов 35:4-6 Грехи вредят, прежде всего, самому человеку, его нравственному состоянию, а Господь выше всех людей. Он может только сердечно сокрушаться о каждом грешнике, но заставить людей не грешить не может. «Если ты праведен, что даёшь Ему? или что получает Он от руки твоей? Нечестие твоё относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому». Иов 35:7,8 Грехи принадлежат природе человеческой, тогда как праведность даётся человеку от Бога.

«От множества притеснителей стонут притесняемые, и от руки сильных вопиют. Но никто не говорит: где Бог, Творец мой, Который даёт песни в ночи, Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных?» Иов 35:9-11 Люди могут терпеть множество притеснений, но при этом редко вспоминают о Боге и просят Его о вразумлении. А Господь желает заботиться о людях. Люди поставили себя выше Бога и потому Он часто не отвечает им: «Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это». Иов 35:12,13 «Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его. Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова». Иов 35:14-16 Бог всё видит и будет всех судить, по справедливости. Обижаться на Него нет причин.

Глава семьдесят пятая

«И продолжал Елиуй и сказал: подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею ещё что сказать за Бога». Иов 36:1,2 Молодой человек выступает в споре с Иовом вместо Господа, ведь, когда человек отвечает человеку это не страшно. А если бы Вседержитель спустился с Небес, всех бы просто объял ужас, и никто не вымолвил бы ни слова.

«Начну мои рассуждения издалека и воздам Создателю моему справедливость, потому что слова мои точно не ложь: пред тобою – совершенный в познаниях». Иов 36:3,4 Елиуй называет Господа справедливым, и считает себя достаточно образованным для того, чтобы разбираться в богословии. «Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца; Он не поддерживает нечестивых и воздаёт должное угнетённым; Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются». Иов 36:5-7 Бог посадит праведников рядом с царями, а угнетённым воздаст за их страдания и несправедливость по отношению к ним. «Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия, то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились, и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали от нечестия». Иов 36:8-10 Господь всегда пытается сперва вразумить грешника, а не наказать. Покаявшиеся будут жить в радости: «Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости; если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразумии». Иов 36:11,12, но человек, несмотря на все старания Божии, может умереть в неразумии и грехах без покаяния.

Глава семьдесят шестая

«Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы; поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками». Иов 36:13,14 Человек может всю жизнь прожить во грехах, так и не обратившись к Богу за помощью. И это может погубить человека морально. «Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его. И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки». Иов 36:15-17 Господь хранит человека, хотя чаще всего, усилия Божии незаметны для него. Человек не замечает присутствия Всевышнего в своей жизни. Елиуй говорит Иову, что было время, когда он благоденствовал и за это праведник должен быть благодарен Богу, но сейчас мысли в голове Иова близки к мыслям нечестивых и к осуждению.

«Да не поразит тебя гнев [Божий] наказанием! Большой выкуп не спасёт тебя. Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, – ни золоту и никакому сокровищу». Иов 36:18,19 От гнева Господа не сумеет спасти ничто даже богатство. От Бога нельзя откупиться. Елиуй желает, чтобы сердце Иова было свободно от осуждения ближнего и тем более Бога: «Не желай той ночи, когда народы истребляются на своём месте. Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочёл страданию». Иов 36:20,21 Страданием праведник искупает свою вину пред Господом, и оно выше всякого нечестия. «Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?» Иов 36:22,23 Всевышнего нельзя упрекать в несправедливости.

Глава семьдесят седьмая

«Помни о том, чтобы превозносить дела его, которые люди видят. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали». Иов 36:24,25 Какими бы ни были тяжелыми обстоятельства жизни, человек должен помнить о том, что Бог Велик и прославлять Его. «Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо». Иов 36:26 И что бы ни делал человек, постичь Всевышнего человеческим умом невозможно.

«Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождём: из облаков каплют и изливаются обильно на людей. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его? Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря». Иов 36:27-30 Бог повелевает миром, а также заботится о людях, давая им пищу и всё необходимое для жизни: «Оттуда Он судит народы, даёт пищу в изобилии». Иов 36:31 Господь управляет стихиями – ничего не происходит в мире без Воли Его: «Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить». Иов 36:32

Глава семьдесят восьмая

«И от сего трепещет сердце моё и подвиглось с места своего. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем небом раскат его, и блистание его – до краёв земли». Иов 37:1-3. Бог велик и перед Его Величием человек может только трепетать. «За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые». Иов 37:4,5 Господь для человека непостижим.

«Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его. Тогда зверь уходит в убежище и остаётся в своих логовищах. От юга приходит буря, от севера – стужа». Иов 37:6-9. Бог повиливает стихиями и дикими зверями. «От дуновения Божия происходит лёд, и поверхность воды сжимается. Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли». Иов 37:10-12 Весь мир движется дыханием Божиим.

Глава семьдесят девятая

«Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования». Иов 37:13 Только Бог может решать, кого миловать, а кого наказывать. И суд Его справедлив. Сквозь страдания Иов может постигнуть то, что не дано другим людям: «Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии». Иов 37:14

«Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании? Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга? Ты ли с Ним распростёр небеса, твёрдые, как литое зеркало?» Иов 37:15-18 Мир прекрасен и блистает, благодаря Свету Божиему. Елиуй просит Иова научить его высшей мудрости, которая доступна только праведнику: «Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить. Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему?» Иов 37:19,20 Бог слышит все наши молитвы. «Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесётся ветер и расчистит их. Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие». Иов 37:21,22 Мир прекрасен, но и страшен в своём великолепии, потому что оно непостижимо, как и сам Бог: «Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он [никого] не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» Иов 37:23,24 Люди могут только трепетать пред Богом.

Глава восьмидесятая

«Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» Иов 38:1,2 Против Бога все слова и пререкания бессмысленны. И Господь ответил Иову, потому что это был человек безмерной праведности.

«Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь». Иов 38:3,4 Господь говорит праведнику, что он гораздо старше мироздания. Бог существует вне времени и пространства. И Он есть основатель Земли и Небес. «Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чём утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» Иов 38:5-7 Бог сотворил и весь Ангельский мир, который день и ночь славит Вседержителя. «Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Моё определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдёшь и не перейдёшь, и здесь предел надменным волнам твоим?» Иов 38:8-11 Бог сотворил все грозные стихии и повелевает ими. По повелению Божию начинается каждый день: «Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место её,» Иов 38:12. «чтобы она охватила края земли и стряхнула с неё нечестивых, чтобы [земля] изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?» Иов 38:13-15 Нечестивые будут наказаны.

Глава восемьдесят первая

«Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?» Иов 38:16,17 Бог вездесущ Он объемлет собою всё и даже преисподнюю. «Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь всё это. Где путь к жилищу света, и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ её и знаешь стези к дому её». Иов 38:18-20 Господь шире самой вселенной Ему повинуются свет и тьма.

«Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рождён, и число дней твоих очень велико». Иов 38:21 Бог говорит, что рождение Иова было предрешено и что он проживёт долго на Земле. «Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?» Иов 38:22,23 Бог всемогущ и правит всем в мире. Могущество Божие ни с чем не сравнится. «По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле? Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, чтобы шёл дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека, чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию?» Иов 38:24-27 По повелению Божию происходит всё в мире, и Господь питает людей на Земле.

Глава восемьдесят вторая

«Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы? Из чьего чрева выходит лёд, и иней небесный, – кто рождает его? Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает» Иов 38:28-30 Бог создал все стихии и повелевает ими. В том числе и громадной неуправляемой водной стихией. «Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в своё время и вести Ас с её детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?» Иов 38:31-33 Бог управляет также и созвездиями на небе. «Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в обилии покрыла тебя? Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?» Иов 38:34,35 Богу повинуются все стихии, человек не может управлять ничем на Земле.

«Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?» Иов 38:36 Бог дал разум человеку и обладает высшей мудростью. Как Вседержитель Он повелевает Небом и Землёй: «Кто может расчислить облака своею мудростью и удержать сосуды неба, когда пыль обращается в грязь и глыбы слипаются?» Иов 38:37,38 Господь также питает зверей и птиц по всей Земле: «Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодых львов, когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде? Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?» Иов 38:39-41

Глава восемьдесят третья

«Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей? можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их?» Иов 39:1,2 Бог управляет всем на Земле. Знает Он кому когда придёт время родить, а когда умереть. И животные тоже рожают детёнышей с трудом, никто не родится без боли: «Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши; дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним». Иов 39:3,4 «Кто пустил дикого осла на свободу, и кто разрешил узы онагру, которому степь Я назначил домом и солончаки – жилищем? Он посмевается городскому многолюдству и не слышит криков погонщика, по горам ищет себе пищи и гоняется за всякою зеленью». Иов 39:5-8 Господь создал всех диких и домашних животных и дикий зверь иной раз более свободен, нежели человек. Человек может быть свободен только от греха.

«Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих? Можешь ли верёвкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?» Иов 39:9,10 Древние люди не знали, что единорога в природе не существует, это мифическое животное. Но если бы оно существовало, то подчинялось бы только Богу. Человек не может повелевать всем на Земле. Только Всевышний обладает всемогуществом. «Понадеешься ли на него, потому что у него сила велика, и предоставишь ли ему работу твою? Поверишь ли ему, что он семена твои возвратит и сложит на гумно твоё?» Иов 39:11,12 Дикий зверь не станет служить человеку. Но подчинится ему только по Воле Божией.

Глава восемьдесят четвертая

«Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу? Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их,» Иов 39:13,14 Бог создал каждое живое существо и создал его по Своей Премудрости. Хотя страус не очень умная птица, но даже он заботится о птенцах: «и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их; он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен; потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла; а когда поднимется на высоту, посмевается коню и всаднику его». Иов 39:15-18 Господь дал каждому столько разума, сколько нужно для жизни. И только человек может быть подобным Богу.

«Ты ли дал коню силу и облёк шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его – ужас;» Иов 39:19,20. Господь создал могучего и красивого коня. Его непросто испугать! Конь храброе и отважное животное: «роет ногою землю и восхищается силою; идёт навстречу оружию; он смеётся над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча; колчан звучит над ним, сверкает копьё и дротик;в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы; при трубном звуке он издаёт голос: гу! гу! и издалёка чует битву, громкие голоса вождей и крик». Иов 39:21-25. Конь бывает отважнее полководцев и бежит навстречу опасностям.

Глава восемьдесят пятая

«Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень? По твоему ли слову возносится орёл и устрояет на высоте гнездо своё?» Иов 39:26,27 Бог премудро устроил всё на Земле. Казалось бы у птицы нет такого разума, как у человека, но её жизнь подчиняется определённым законам: «Он живёт на скале и ночует на зубце утёсов и на местах неприступных; оттуда высматривает себе пищу: глаза его смотрят далеко; птенцы его пьют кровь, и где труп, там и он». Иов 39:28-30 И такой порядок устроил именно Бог и больше никто.

«И продолжал Господь и сказал Иову: будет ли состязающийся со Вседержителем ещё учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему» Иов 39:31,32 Господь сотворил Мир и Человека и пред Его Величаем меркнет всякое слово человеческое. Мудрость Бога недосягаема для человека. «И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил, – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду». Иов 39:33-35 Праведник не смог произнести ни слова, потому что почувствовал себя ничтожным.

Глава восемьдесят шестая

«И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне». Иов 40:1,2 Бог отвечает Иову, потому что он праведник и всегда следовал путями Господними. Всевышний спрашивает Иова: «Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?» Иов 40:3,4 Вседержитель спрашивает праведника хочет ли тот поставить себя выше Его или наравне с Ним. Тогда праведник должен украсить себя величаем таким же, как и у Господа: «Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие;» Иов 40:5. Бог предлагает Иову излить весь свой гнев: «излей ярость гнева твоего, посмотри на всё гордое и смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою» Иов 40:6-8, но тогда у праведника должна быть такая же сила, как и у Господа. В этом случае Бог признает, что Иов может спасти себя сам: «Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя». Иов 40:9

Глава восемьдесят седьмая

«Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его;» Иов 40:10,11 Бог говорит, что он создал всех животных и человека. По сравнению с человеком бегемот неразумное животное. Но он гораздо сильнее человека: «поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бёдрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это – верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой;» Иов 40:12-14 и только Бог не боится никого. Он может починить Себе всё и животные в природе живут по Божьему Закону и не восстают против Господа: «горы приносят ему пищу, и там все звери полевые играют; он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах; тенистые дерева покрывают его своею тенью; ивы при ручьях окружают его; вот, он пьёт из реки и не торопится; остаётся спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его». Иов 40:15-18. Но даже такое животное не покорится человеку. Он не имеет над ним власти: «Возьмёт ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром? Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмёшь ли его навсегда себе в рабы?» Иов 40:19-23 Бегемота невозможно сделать домашним животным. Он не станет забавой для людей: «станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьём и голову его рыбачьею острогою?» Иов 40:24-26 У человека нет такой силы и власти, чтобы противостоять дикому зверю и бороться с ним не имеет смысла: «Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперёд не будешь». Иов 40:27.

Глава восемьдесят восьмая

«Надежда тщетна: не упадёшь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицем?» Иов 41:1,2 Нет такого человека, который смог бы устоять перед лицом Бога. Потому что Бог велик! Бог силён, Он существует вне времени и пространства. И ничто в мире не могло предшествовать Ему: «Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом всё Моё. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их». Иов 41:3,4 Бог создал мир – это только Его творение!

«Кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас;» Иов 41:5,6. Никто не осмелится идти против Всевышнего, поскольку Он наводит на всех ужас и трепет. «крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твёрдою печатью; один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются». Иов 41:7-9 Сила Господа в Его великолепии! «От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры;» Иов 41:10,11Даже чихание Бога порождает свет, хотя «из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя». Иов 41:11-13. Страшен Господь Саваоф, но в то же время Он милостив.

Глава восемьдесят девятая

«На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твёрдо, не дрогнут. Сердце его твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний жёрнов». Иов 41:14-16 Любой ужас отступает перед величаем Бога, а сердце Господа должно быть беспристрастно. «Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копьё, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево». Иов 41:17-19 Оружие бессильно против Бога, потому что Он непобедим: «Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву. Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеётся. Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи». Иов 41:20-22 Бог силён и страшен, по Его повелению могу вскипеть стихии: «Он кипятит пучину, как котёл, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою». Иов 41:23,24 Всевышний не боится никого: «Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости». Иов 41:25,26 Не может человек тягаться с Богом.

Глава девяностая

«И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты всё можешь, и что намерение Твоё не может быть остановлено». Иов 42:1,2 Праведник знает, что Бог Всемогущий. Он всегда осуществляет свои намерения и Его невозможно остановить. «Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне». Иов 42:3,4 Иов говорит перед Богом, что рассуждал о вещах, о которых не знал, просит объяснения у Всевышнего и умоляет выслушать его. Так же праведник раскаивается во всех словах, что сказал ранее: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Иов 42:5,6 Любой человек пред Богом есть прах и пепел.

«И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Иов 42:7,8 Господь не гневался на праведника, но на друзей его. Друзьям Иова Он повелел принести жертвы. Бог принял молитву праведника за друзей своих: «И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова». Иов 42:9 Возвратил Иову всё его прежнее богатство: «И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде». Иов 42:10 И сразу к Иову вернулись все родственники, которые прежде отреклись от него: «Тогда пришли к нему все братья его и все сёстры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за всё зло, которое Господь навёл на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу». Иов 42:11Как это верно подмечено, пока человек болеет он никому не нужен, но как только выздоровеет и становится богатым, то сразу все к нему спешат. Богатство Иова преумножилось: «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц». Иов 42:12 У него снова родились сыновья и дочери, которым праведник оставил большое наследство: «И было у него семь сыновей и три дочери. И нарёк он имя первой Емима, имя второй – Кассия, а имя третьей – Керенгаппух. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их». Иов 42:13-15 После того Иов ещё сорок лет прожил на Земле и умер в глубокой старости: «После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвёртого рода; и умер Иов в старости, насыщенный днями». Иов 42:16,17.