Czytaj książkę: «El libro rojo»

Colección CATENA AUREA

La Catena Aurea, la Cadena de Oro, indica el canal de unión entre el Cielo y la Tierra, la vía en la que se producen la materialización del espíritu y la espiritualización de la materia.

La Colección CATENA AUREA reúne textos en los que la dimensión de lo sagrado se despliega en la riqueza de los símbolos de las distintas tradiciones y en las profundidades del alma humana. La reunión de diversas perspectivas en una misma dirección apunta a la afirmación de la realidad espiritual de la vida y su infinito horizonte de posibilidades de transformación.

EL LIBRO ROJO

LIBER NOVUS • DAS ROTE BUCH • THE RED BOOK

CARL GUSTAV JUNG

EDICIÓN ALEMANA E INTRODUCCIÓN

SONU SHAMDASANI

PRÓLOGO

ULRICH HOERNI

TRADUCCIÓN DEL ALEMÁN

ROMINA SCHEUSCHNER Y VALENTÍN ROMERO

SUPERVISIÓN DE LA TRADUCCIÓN

LAURA CARUGATI

EDICIÓN CASTELLANA AL CUIDADO DE

BERNARDO NANTE

ELHILOĐARIADNA

Colección CATENA AUREA

EL LIBRO ROJO. CARL GUSTAV JUNG

Título original: The Red Book: a Reader’s Edition

© Copyright. 2009, 2019 Foundation of the works of Carl Gustav Jung

Según acuerdo con W. W. Norton and Company, Inc.

500 Fifth Avenue, New York, NY 10110 USA.

© Copyright de la traducción. 2012, 2019 María Soledad Costantini

© Introducción y notas. 2009, 2019 Sonu Shamdasani

Traducción: Romina Scheuschner, Valentín Romero y Laura Carugati

© ELHILOĐARIADNA

Cabello 3791 Piso 3.º Oficina M, Ciudad Autónoma de Buenos Aires

t. (+54 11) 4802–2266 / info@elhilodeariadna.org

editorialelhilodeariadna.com.ar

Directores de la editorial: Leandro Pinkler y María Soledad Costantini

Director comercial: Facundo De Falco

Diseño de colección: Juan Pablo Tredicce, María Soledad Costantini

Diseño de tapa: María Heinberg

Diseño de interior: Juan Pablo Tredicce, Daniela Coduto

Coordinadora editorial: Claudia Deleau

El libro rojo es una publicación de los herederos de C. G. Jung y es uno de los volúmenes de la Serie Filemón, patrocinado por Philemon Foundation.

Jung, Carl Gustav

El libro rojo / Carl Gustav Jung ; editado por Sonu Shamdasani ; editor literario Bernardo Nante. - 3a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : El Hilo de Ariadna, 2020.

Libro digital, EPUB

Archivo Digital: descarga y online

Traducción de: Laura S. Carugati ; Romina Scheuschner ; Valentín Romero.

ISBN 978-987-3761-51-5

1. Psicología Jungiana. I. Shamdasani, Sonu, ed. II. Nante, Bernardo, ed. Lit. III. Carugati, Laura S., trad. IV. Scheuschner, Romina, trad. V. Romero, Valentín, trad. VI. Título.

CDD 150.1954

Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia o cualquier otro, sin permiso previo por escrito de la editorial.

Digitalización: Proyecto451

Índice de contenido

Portadilla

Prólogo: Ulrich Hoerni

Nota a la edición castellana

Agradecimientos: Sonu Shamdasani

Nota de los editores: Leandro Pinkler y María Soledad Costantini

El libro rojo

Liber Novus: El libro rojo de C. G. Jung: Sonu Shamdasani

Nota del editor: Sonu Shamdasani

Liber Primus

Prólogo. El camino de lo venidero

Capítulo I. El reencuentro del alma

Capítulo II. Alma & Dios

Capítulo III. Sobre el servicio al alma

Capítulo IV. El desierto

Experiencias en el desierto

Capítulo V. Viaje infernal hacia el futuro

Capítulo VI. Escisión del espíritu

Capítulo VII. Asesinato del héroe

Capítulo VIII. Concepción de Dios

Capítulo IX. Mysterium. Encuentro

Capítulo X. Instrucción

Capítulo XI. Resolución

Liber Secundus

Las imágenes de lo errante

Capítulo I. El Rojo

Capítulo II. El castillo en el bosque

Capítulo III. Uno de los inferiores

Capítulo IV. El anacoreta

Capítulo V. Dies II

Capítulo VI. La muerte

Capítulo VII. Los restos de templos tempranos

Capítulo VIII. Primer día

Capítulo IX. Segundo día

Capítulo X. Los encantamientos

Capítulo XI. La apertura del huevo

Capítulo XII. El infierno

Capítulo XIII. El asesinato sacrificial

Capítulo XIV. La locura divina

Capítulo XV. Nox secunda

Capítulo XVI. Nox tertia

Capítulo XVII. Nox quarta

Capítulo XVIII. Las tres profecías

Capítulo XIX. El don de la magia

Capítulo XX. El camino de la cruz

Capítulo XXI. El mago

Escrutinios

Epílogo

Notas

Anexo A

Anexo B: Explicaciones

Anexo C: Registro del 16 de enero de 1916 del Libro negro 5

“Los años en los que seguí mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistió en elaborar lo que había irrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordó. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificación externa, la elaboración científica, su integración en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo contenía ya estaba allí.”

C. G. JUNG (1957)

PRÓLOGO

Con El libro rojo de C. G. Jung se pone por primera vez a disposición a un público más amplio una obra cuya existencia se conocía desde 1962. Su surgimiento está descripto en Recuerdos, sueños y pensamientos de C. G. Jung y ya fue comentado muchas veces en la literatura secundaria. Aquí se esbozará sólo brevemente. En el año 1913, en un punto de inflexión de su vida, Jung comenzó a realizar un experimento consigo mismo que duró hasta 1930 y que luego fue conocido como “Confrontación con lo inconsciente”. (1) Era el desarrollo de una “técnica para llegar al fondo de los procesos internos”, “traducir emociones en imágenes”, “comprender fantasías que [lo] movilizaban subterráneamente”. (2) Más tarde denominó a este método ‘imaginación activa’. Jung registró sus fantasías primero en los Libros (de anotaciones) Negros. Más tarde reelaboró los registros, los completó con reflexiones y finalmente los transfirió caligráficamente y junto con ilustraciones a un libro encuadernado en rojo titulado LIBER NOVUS.

Jung compartía sus experiencias íntimas con su mujer y con otras personas de confianza. En 1925 dio cuenta en los seminarios del Club Psicológico de Zürich de su desarrollo profesional y personal, donde también llegó a hablar de su método de la imaginación. Más allá de eso, sin embargo, dejó poca constancia de sus experiencias. Por ejemplo, no inició a sus hijos en su auto-experimento. Ellos tampoco notaron nada al respecto. Hubiera sido difícil explicarles de qué se trataba. Ya resultaba una muestra de condescendencia cuando Jung le permitía a alguno de sus hijos que lo observara en su actividad de escritura y pintura. Para sus descendientes El libro rojo estuvo rodeado de un aura llena de misterio. Alrededor de 1930 Jung dio fin al experimento e hizo a un lado El libro rojo dejándolo inconcluso. Si bien tenía su lugar en el cuarto de estudio, el trabajo en él habría de quedar suspendido por décadas. No obstante, los conocimientos que Jung había adquirido penetraban implícitamente en sus nuevos escritos. Alrededor de 1959 intentó terminar de escribir el texto de El libro rojo sobre la base del antiguo borrador y completar una imagen inconclusa. También se dispuso a hacer un epílogo, pero por razones desconocidas tanto el texto caligráfico como también el epílogo se interrumpen en el medio de una oración.

Aunque Jung evaluó la publicación de El libro rojo, no dio este paso. Si bien en 1916 hizo imprimir para el uso privado el Septem sermones ad mortuos, un pequeño escrito que había surgido de su confrontación con lo inconsciente, sin embargo, su ensayo La función trascendente de 1916 en el que describió su método de la imaginación permaneció inédito hasta 1958. Las razones por las cuales no publicó El libro rojo se encuentran en referencias del propio Jung: El libro rojo es una obra inconclusa. El conocimiento de la alquimia (como objeto de investigación) lo ha “sustraído de ello”. (3) La conformación de sus fantasías en El libro rojo la denominó una “elaboración estetizante”, por cierto, necesaria, pero fastidiosa. Y aún en 1957 designó a los Libros Negros y al Libro Rojo como registros autobiográficos que él no quería publicar en la Obra Completa, debido a que no tenían un carácter científico. Como máxima concesión le permitió a Aniela Jaffé el citado de fragmentos de El libro rojo y de los Libros Negros, una posibilidad de la que ella hizo poco uso.

Jung falleció en 1961. Su legado pasó a manos de sus descendientes, la Comunidad de Herederos de C. G. Jung. Los derechos literarios de Jung significaron para estos un compromiso y un desafío: la realización de la edición alemana de la Obra Completa. En 1958 Jung había declarado en su testamento, sin mayores instrucciones, el deseo de que El libro rojo y los Libros Negros permanecieran en su familia. Por el hecho de que El libro rojo no había estado previsto para la publicación en la Obra Completa, la comunidad de herederos decidió que esto correspondía a la última voluntad de Jung y que se trataba de un asunto exclusivamente privado. Por lo pronto ésta se conformó con proteger las obras manuscritas de Jung como un tesoro y distanciarse del desarrollo de nuevos planes de publicación. El libro rojo permaneció otra vez por más de veinte años en el cuarto de estudio de Jung, bajo la tutela de Franz Jung, quien se había hecho cargo de la casa de su padre.

En 1983 la comunidad de herederos depositó El libro rojo en la caja fuerte de un banco, a sabiendas de que se trata de un documento irremplazable. En 1984 el nuevo comité ejecutivo elegido encargó cinco duplicados fotográficos del libro. Así los descendientes de Jung pudieron por primera vez observar la obra detenidamente. El buen estado de conservación de El libro rojo se debe entre otras cosas al hecho de que por décadas fue abierto sólo ocasionalmente.

Cuando en 1990 se perfilaba la conclusión de la Obra Completa –de una selección de obras– el Comité Ejecutivo de la Comunidad de Herederos decidió clasificar sucesivamente todo el material inédito disponible en vistas a posibles nuevas publicaciones. Debido a que en 1994 la Comunidad de Herederos me había encargado que me ocupara de las cuestiones editoriales y de archivo, la ejecución de este propósito quedó a mi cargo.

Resultó ser que existía todo un corpus de borradores y variantes de textos que se referían al Libro Rojo, que la parte faltante del texto caligráfico existía como borrador y que había un manuscrito llamado Escrutinios que continuaba ahí donde se interrumpía el borrador y que contenía el Septem Sermones ad Mortuos. Quedaba abierta la cuestión de si este vasto material podía ser publicado y cómo. En cuanto al contenido y al lenguaje parecía no tener nada que ver con todos los demás escritos de Jung. Muchas cosas estaban poco claras y a mediados de los años noventa ya no había nadie que pudiera dar información de primera mano sobre esto.

No obstante, desde la época de Jung la forma de observación psicológico-histórica había adquirido importancia. Ésta abrió entonces un nuevo acceso. En relación a otros proyectos me contacté con Sonu Shamdasani. Durante extensas conversaciones discutimos las posibilidades de nuevas publicaciones de Jung, tanto en general como también en vistas al Libro Rojo. Éste había surgido en un contexto histórico determinado que para un lector en el umbral del siglo XXI ya no le resulta familiar. Mediante el empleo de fuentes originales un historiador de la psicología podía presentárselo al lector moderno como un documento histórico embebido en el contexto cultural e histórico-científico de su surgimiento, como también en el contexto de la biografía y obra de Jung. En 1999 Sonu Shamdasani elaboró un concepto de publicación conforme a tales ideas directrices. Sobre la base de este concepto la Comunidad de Herederos decidió en la primavera del 2000 –no sin discusión– autorizar la publicación de El libro rojo y encargarle la edición a Sonu Shamdasani.

Repetidas veces me han preguntado por qué El libro rojo es publicado ahora, tanto tiempo después de su surgimiento. En eso jugaron un papel importante algunas consideraciones recientes: Jung mismo no trató El libro rojo –como parecía– como un secreto. El texto contiene varias veces la locución “Amigos míos”, por lo tanto, se dirige a un público. Jung también dejó copias de sus manuscritos a amigos cercanos y los discutió con ellos.

Jung no descartó definitivamente una publicación, sino que dejó la cuestión abierta. Más aún: Jung adquirió, según él mismo declaró, a partir de su “confrontación con lo inconsciente” la materia desde la cual dio forma a su obra de vida. Por lo tanto, El libro rojo, el documento de esta confrontación, adquiere una posición central en las obras de Jung más allá del ámbito privado. Estos conocimientos permitieron a la generación de los nietos de Jung ver la situación bajo una nueva luz. La toma de una decisión requirió tiempo. Las pruebas de lectura, los conceptos y las informaciones hicieron posible manejar cada vez más racionalmente un tema emocional. Finalmente, la Comunidad de Herederos decidió democráticamente que El libro rojo podría ser publicado.

Desde aquella decisión hasta la publicación hubo aún un largo camino. El resultado se deja ver. La edición hubiera sido imposible sin el trabajo en conjunto de numerosas personas que pusieron sus capacidades y energías al servicio de una meta común. A todos ellos quisiera expresarles el agradecimiento de los descendientes de C. G. Jung.

ULRICH HOERNI

Fundación de las Obras de C. G. Jung

ABRIL de 2009

NOTAS / PRÓLOGO

1. Recuerdos, sueños, pensamientos de C. G. Jung, registrado y editado por Aniela Jaffé, edición especial, 15ª ed., Düsseldorf 2007, p. 174.

2. Ibíd., p. 175; 181; 182.

3. Ibíd., p. 387.

NOTA A LA EDICIÓN CASTELLANA

En esta edición hemos reproducido los textos que el editor de la versión alemana transcribe de las obras de Carl G. Jung según la Obra completa (OC), Madrid, Trotta. A continuación ofrecemos un listado de la Obra completa y detallamos cuáles son los volúmenes publicados a la fecha.

En el caso de los volúmenes aún sin publicar por Trotta, señalados por asteriscos, traducimos directamente del alemán cuando otras traducciones no nos resultaron satisfactorias, y señalamos las ediciones existentes en nota al pie. Entre corchetes indicamos las traducciones satisfactorias que utilizamos.

A. OBRA COMPLETA

VOLUMEN 1. Estudios psiquiátricos. OC 1

VOLUMEN 2. Investigaciones experimentales. OC 2*

VOLUMEN 3. Psicogénesis de las enfermedades mentales. OC 3*

VOLUMEN 4. Freud y el psicoanálisis. OC 4

VOLUMEN 5. Símbolos de transformación. OC 5* (1)

VOLUMEN 6. Tipos psicológicos. OC 6* [Tipos psicológicos, Buenos Aires, Sudamericana, 1995, trad. A. Sánchez Pascual]. Para comodidad del lector, como no hay equivalencia entre el número de parágrafos de una y otra edición, consignaremos ambos.

VOLUMEN 7. Dos escritos sobre psicología analítica. OC 7

VOLUMEN 8. La dinámica de lo inconsciente. OC 8

VOLUMEN 9/1. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. OC 9/1

VOLUMEN 9/2. Aion. OC 9/2 [Aion, Barcelona, Paidós, 1992, trad. J. Balderrama]

VOLUMEN 10. Civilización en transición. OC 10

VOLUMEN 11. Acerca de la psicología de la religión occidental y de la religión oriental. OC 11

VOLUMEN 12. Psicología y alquimia. OC 12

VOLUMEN 13. Estudios sobre representaciones alquímicas (e/p)

VOLUMEN 14. Mysterium Coniunctionis. OC 14

VOLUMEN 15. Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia. OC. 15

VOLUMEN 16. La práctica de la psicoterapia. OC 16

VOLUMEN 17. Sobre el desarrollo de la personalidad. OC 17

VOLUMEN 18/1. La vida simbólica. OC 18/1

VOLUMEN 18/2. La vida simbólica. OC 18/2

VOLUMEN 19. Bibliografía.

VOLUMEN 20. Índices generales de la obra completa.

B. SEMINARIOS*

Conferencias en el Club Zofingia

Análisis de sueños

Sueños infantiles

Sobre el Zaratustra de Nietzsche

Psicología analítica (ver más abajo “Lista de abreviaturas”)

La psicología del Yoga Kundalini

Visiones

C. AUTOBIOGRAFÍA

Recuerdos, sueños y pensamientos

(ver más abajo “Lista de abreviaturas”)

D. EPISTOLARIO*

(ver más abajo “Lista de abreviaturas”)

Cartas I (1906-1945)

Cartas II (1946-1955)

Cartas III (1956-1961)

Correspondencia Freud/Jung

OBSERVACIÓN SOBRE LA NUMERACIÓN DE PÁGINAS

El cambio entre la obra caligráfica de Jung y la transcripción ha de ser facilitado con los siguientes recursos.

En el Liber Primus los datos en el margen izquierdo se refieren a las correspondientes hojas de los folios del facsímil. Por ejemplo, “fol. II (v) / III (r)”, significa que el texto transcripto corresponde al folio II verso [reverso de la hoja del folio II] y folio III recto [anverso de la hoja del folio III] del libro caligráfico. El cambio de página está indicado en el lugar correspondiente con una barra (/).

En el Liber Secundus Jung utilizó número arábigos para la numeración de las páginas. Los números en el margen reproducen las páginas correspondientes del facsímil. La barra aquí también indica el cambio de página.

E. ENTREVISTAS

Conversaciones con Carl Jung y reacciones de A. Adler, de I. Evans

Encuentros con Jung

En cuanto a las citas de obras de otros autores, reproducimos las traducciones castellanas satisfactorias y aclaramos la fuente. En caso de no existir versiones satisfactorias, las traducimos directamente del idioma original, moderno o antiguo, e indicamos la fuente.

En algunas ocasiones hemos ampliado las notas de la edición alemana, en cuyo caso el agregado se coloca al final, entre corchetes y con la aclaración “nota de la edición castellana” (n. de la ed. cast.). En otras oportunidades, hemos repuesto información de la edición inglesa de El libro rojo que no figura en la edición alemana. Indicamos estas reposiciones entre corchetes con la aclaración “RB” (The Red Book).

LISTA DE ABREVIATURAS

1. Hay traducción castellana: C. G. Jung, Símbolos de transformación, Barcelona, Paidós, 1982 (sin mención de traductor).

2. Hay traducción castellana: C. G. Jung, Recuerdos, sueños, pensamientos, Barcelona, Seix Barral, 2001.