Czytaj książkę: «Абсолютно Счастливый Человек»

Абсолютно Счастливый Человек

Когда речь заходит об абсолютном счастье мы понимаем, что речь идёт о чём-то недостижимом, о том, к чему, конечно, хотелось бы стремиться, но осознавая, что такого достичь невозможно. Есть же известное выражение Альберта Эйнштейна: «Всё в мире относительно». И с этим мнением не поспоришь. В окружающем нас мире мы не видим ничего абсолютного, так как абсолютное в своей основе не меняется. При каждой попытке понять, что такое абсолютное, мы сталкиваемся с тем, что его определение выходит за рамки познаваемого мира. И не только мира видимого, но и мира невидимого, где находится то, что потрогать нельзя. Например, наши мысли и чувства. Для нас очевидно, что абсолютное находится за пределами нашего понимания и от нас никак не зависит, и потому мы не верим в его существование. Для познания абсолютного у нас нет соответствующих инструментов. И даже в нашем воображении абсолютное абсолютным не является, а только кажется таковым.

Но познать абсолютное можно даже исходя из тех возможностей, которые у нас имеются. Для этого надо просто поверить в существование другого мира. Кто-то может сказать, что другого мира не существует, а если существует, то он ничем не отличается от нашего мира, а просто находится в другом измерении. И здесь мы окажемся правы. Но только частично. Ведь понятно, что где-то должен находиться мир, которому принадлежит бесконечное множество трёхмерных миров, как нашему трёхмерному миру принадлежит бесконечное множество двухмерных миров, которые, в свою очередь, вмещают в себя бесконечное множество одномерных миров. Но даже если мы поверим в существование невообразимого количества миров с таким же невообразимым количеством измерений, без ответа останется главный вопрос: где находится мир, из которого произошли все остальные миры? Конечно, на это можно ответить, что они появились сами собой. Но ясности такое утверждение, естественно, никакой не добавит.

Мы назовём любого человека придурком, если он скажет, что нашёл в лесу избушку, которая построилась сама собой. Для нас будет очевидно, что даже самая неказистая избушка не построится благодаря природным стихиям: землетрясению, ветру, молниям, другим катаклизмам. Но глядя на окружающий мир, мы почему-то думаем, что он сложился сам собой. Отвергая Создателя, мы вступаем в противоречие с самой элементарной логикой, говорящей о том, что само собой ничего не создаётся! И даже соглашаясь с тем, что да, наш мир создан, что да, мы являемся созданиями, мы почему-то уверены, что наши мысли и чувства от Создателя не зависят. Мы всё время пытаемся ограничить Создателя какими-то рамками, которые Он якобы не способен преодолеть. Мы считаем, что есть области, которые находятся исключительно в нашей компетенции, а не в компетенции Творца.

Но ведь наше счастье ничем не отличается от заброшенной избушки. Оно тоже не может появиться само собой, оно тоже должно быть создано. И Тот, Кто создал счастье, должен иметь счастье Сам. Причём счастья у Него должно быть так много, что даже его приблизительное количество можно охарактеризовать только в абсолютных величинах. Следовательно, абсолютным мы можем назвать Того, Кто создал всё, а значит, является Причиной всех наших мыслей, чувств и, разумеется, нашего счастья — счастья, которое в абсолютном выражении может принадлежать только его Создателю. По сути, Создатель и есть Идеал абсолютного счастья, к Которому должен стремиться каждый из нас.

Но как стать абсолютно счастливыми, если даже с относительным счастьем у нас складывается как-то не очень? Для начала мы должны понять, что Создатель нас слышит, видит и чувствует. От Него невозможно скрыть даже то, что мы скрываем от своих близких. С Создателем невозможно хитрить, Его невозможно обмануть, Его нельзя использовать. Ведь Он является нашим Создателем, а потому Он (как Создатель в том числе времени) прекрасно знает про наши коварные планы ещё задолго до того, как мы о них подумаем. Он знает наше будущее, потому что Он это будущее создаёт! Естественно, невозможно стать абсолютно счастливыми в одно мгновение. От такого количества счастья нас просто разорвёт. Мы должны пройти определённый путь, который закончится тем, что мы приобретём то, что имеют, к сожалению, немногие.

Абсолютное счастье — это не закостеневшая планка, по достижении которой можно лечь и ничего не делать. Мы должны постоянно возрастать в нашем желании обладать абсолютным счастьем, потому что во всей полноте им обладает Создатель, а мы должны лишь стремиться стать такими, как Он. И первый шаг должен начаться с просьбы, чтобы Он сделал нас счастливыми. И здесь нельзя сомневаться, что Создатель нас не услышит. Ведь Тот, Кто создал уши, не может не услышать! Обучение этой великой науке, быть абсолютно счастливыми людьми, начнётся для нас незамедлительно. Мы это почувствуем по тому, что в нашей жизни произойдут перемены, которые никогда раньше не происходили. Мы столкнёмся с целым потоком несчастий, и для нас будет не понятно, как они сделают нас счастливыми. У нас появится подозрение, быстро переходящее в уверенность, что мы не приближаемся, а наоборот, удаляемся от состояния абсолютного счастья. Ведь в нашем понимании абсолютное счастье — это многократно увеличенное обычное счастье, счастье, которое мы уже испытывали. В нашем понимании абсолютное счастье — это наши маленькие радости, возведённые в бесконечную степень, а потому способные принести ни с чем не сравнимое удовольствие. Но на самом деле это не так! Абсолютное счастье не имеет ничего общего с тем счастьем, которое мы испытывали раньше. Это счастье иного порядка, неземного, потому что это счастье, которое испытывает Создатель.

Но тогда в чём заключается абсолютное счастье, если оно не похоже на земное счастье? Абсолютное счастье — это состояние эйфории от соединения с Создателем. Абсолютное счастье можно сравнить с любовью, но без привычных поцелуев и объятий. Абсолютное счастье — это духовное переживание, связанное с той частью нашей личности, которая не принадлежит миру, где живёт тело, и даже не принадлежит миру, где живёт душа, а принадлежит миру, где живёт Создатель, принадлежит миру, который не был создан, потому что существовал всегда.

Трудно поверить в то, что кроме души у нас может быть что-то ещё, а тем более такое, что станет источником абсолютного счастья. Но это «что-то ещё» у нас может появиться. Правда, не по умолчанию, как это происходит с душой, а благодаря нашему желанию. И это «что-то ещё» мы будем называть духом или духовной личностью. Это духовное «я» будет находиться там, где живёт Создатель, и может появиться только в одном случае, если наша душа соединится с Создателем. Соединится не понарошку, а на самом деле. Как соединяются люди, чтобы у них появился ребёнок.

Но как же нам соединиться с Создателем? Ведь очевидно, что привычный механизм здесь не работает. Чтобы соединиться с Создателем, мы прежде всего должны этого захотеть, а уже потом Создатель сделает так, чтобы мы с Ним соединились и у нас появился ребёнок: наша духовная личность, Отцом которой будет Он, а мамой — наша душа. Этот ребёнок соединит в себе две личности: нашу и Создателя, потому что душа — это тоже наша личность. Понятно, что объяснить механизм этого соединения у нас не получится, потому что речь идёт о Ребёнке Создателя. Понятно, что, являясь созданиями, мы не способны постигнуть Создателя, как наши творения не способны постигнуть нас. Но суть этого Действия, в результате которого родится плод нашей совместной любви, Создатель откроет с превеликим удовольствием. Он объяснит, как благодаря соединению с Ним, благодаря тому, что у нас родится общий ребёнок, мы сможем стать абсолютно счастливыми людьми!

Тело, душа, дух

Чтобы понять Создателя, нам необходимо усвоить несколько базовых вещей, которые позволят нам не запутаться в том, что очень сложно для понимания. Ведь всё, что связано с Создателем, является знанием, которое мы бы не получили, если Создатель Сам не захотел бы его дать. И это понятно. Даже нам, в общем-то таким же творцам, как и наш Создатель, очень трудно объяснить своим созданиям даже самые элементарные вещи.

Мы знаем, что за пределами видимого мира существует мир невидимый, который сложно изучить в силу того, что его невозможно потрогать, рассмотреть. Но который мы можем увидеть невидимым зрением, почувствовать невидимой душой. Мы видим невидимые сны, чувствуем невидимые образы. Мы понимаем, что Тот, Кто создал всё, не может быть частью созданных миров, а значит, должен находиться за пределами не только видимого мира, в котором находится наша плоть, но и за пределами невидимого мира, где находится наша душа. Понятно, что Создатель находится в совершенно другом мире, о котором наши представления являются ещё более туманными, чем о мире, который хоть и невидим, но всё-таки доступен душе. Разумеется, чтобы познать мир, где живёт Создатель, мы должны отталкиваться от проверенных фактов. В противном случае познавательный процесс приведёт нас к неправильным выводам.

Для нас очевидно, что такое человеческое тело. Мы его можем рассмотреть, потрогать, исследовать. Мы знаем, как оно появляется, знаем, как оно умирает. Мы знаем, что участь человеческого тела незавидна: оно рано или поздно сгниёт, распадётся на части и от него ничего не останется. И также мы знаем, и тому есть многочисленные свидетельства, что после смерти мы не исчезаем, а продолжаем существовать, но в таком теле, которое приобретает уникальные свойства, совсем не похожие на те свойства, которые были у нашего тела до смерти. Это тело может летать, проходить сквозь стены, перемещаться на большие расстояния. Оно может рассуждать, испытывать чувства. В общем делать всё, что делало раньше, при этом не испытывая потребности в еде, сне, других необходимых в земной жизни вещах.

То, что после смерти мы видим наше тело со стороны, говорит о том, что у нас не одно, а два тела: тело в видимом мире и тело в мире невидимом. Невидимое тело мы называем душой, подразумевая под этим, что у нас имеется тело, которое является нашим «я», но которое не относится к плоти. Живя в мире видимом, мы, конечно, воспринимаем нашу душу как неотъемлемую часть нас самих. Она способна мыслить, чувствовать, болеть. Смерть разделяет наше единое тело на две части: на тело, которое сгниёт в земле, и тело, которое не умрёт.

Но помимо души и плоти у нас может быть ещё одно тело: духовное, которое находится в мире, где живёт Создатель. Вообще, духом мы называем всё, что невидимо для глаз. Духом, понятное дело, является Сам Создатель. Духом мы называем душу человека. Дух может быть у ангелов, животных, ветра, жизни, леса, воды, природы. Дух может быть злым или добрым. Дух можно испустить. Он может исходить. Дух может быть сокрушённым и унывающим. Дух может быть у народа, государства, человечества. Дух может быть ниспослан. Он может сойти или войти. Он может подняться, возмутиться, оскорбиться, ожесточиться. Дух может быть старым или новым. Дух может возбудить. Дух есть у благодати, блуда, умиления. Дух может образоваться или родиться. Дух может быть глухим или немым. Дух может быть бодрым. Он может на ком-то или чём-то находиться. Дух может дышать, животворить. Дух может радоваться, говорить, почивать, любить. Дух является истиной. Он может спасать, усыплять. Дух может молиться, носиться. Дух может быть нетленным.

Кажется, в таком перечне трудно найти что-то общее. Но так может показаться только на первый взгляд. Общим является главная характеристика духа — его невидимость, а главной особенностью — связь с Создателем. Она может быть непосредственной, когда Создатель Сам является духом, либо опосредованной, когда Создатель соединяется с духом Своей энергией. Дух, как и душа, невидим, и чтобы их не перепутать нам надо воспользоваться понятием о духовном теле, то есть понятием о духе, который имеет границы.

Естественно, дух границ не имеет. Но если мы не введём понятие о духовном теле, мы не сможем разобраться в том, как дух взаимодействует с душой. Ведь существует огромное количество людей, которые никакого духа не имеют, но при этом осознают своё «я», прекрасно себя чувствуют. Важно понимать, что плоть и душа принадлежат созданным мирам. Дух же, хоть и находится в невидимом мире, но этот мир никем не создан. Следовательно, дух является Создателем!

Мы можем легко ошибиться, приняв за дух свою душу, приняв за дух ту энергию, с помощью которой Создатель поддерживает в нас жизнь, приняв за дух то состояние, в котором мы находимся, когда соединяемся с Ним. Дух — это не душа и даже не самая возвышенная её часть, это не состояние и не свойство. Дух — это то, что является одновременно Создателем и Его творением. Мы считаем детей частью себя или даже собой, и в этом ничего предосудительного нет, но, с другой стороны, дети — это независимые от нас создания.

Нам очень сложно понять, как дух может быть одновременно нами и Создателем. Эта бездонная по своей глубине тайна заключается в том, что наш дух, как и наши дети, может быть одновременно нами и не нами. Наш дух, как и наши дети, может находиться отдельно от нас и быть частью нас. Эта тайна заключается в Самом Создателе. Ведь Он устроен намного сложнее нас. Понятно, что в этой тайне у нас не получится разобраться до конца. Как не получится до конца разобраться супернавороченному компьютеру в нас самих. Мы должны признать этот факт, как область знаний, которая логическому осмыслению не подлежит и является предметом веры. С такими нелогичными положениями нам придётся сталкиваться каждый раз, когда дело будет касаться Создателя, и потому, чтобы не сочинять сказки про белого бычка, нам надо чётко уяснить для себя, что такое дух.

Знание о нашем одновременном пребывании в духе, душе и плоти, которые являются одним «я», только приоткрывает двери к познанию Создателя. И самым главным в этом, без всяких сомнений, увлекательном занятии должно стать проявление уважения к Тому, Кто нас мог не создавать. Как мы проявляем уважение к родителям, не задавая им вопросы о том, зачем они создали нас. Когда же речь заходит о проявлении уважения к Создателю, то оно должно возрасти в бесконечное количество раз. И только с такой максимально уважительной и благоговейной позиции мы можем познавать Того, Кто является Причиной нашего существования, Источником сил и духовным Родителем!

"Устройство" Создателя

Как устроен Создатель мы поймём, если сравним себя со своими собственными творениями. Например, пластилиновыми человечками. Что они могут такого, чего не можем мы? Понятное дело, что ничего. Эти человечки будут просто кусочками пластилина. И всё! В это трудно поверить, но по сравнению с Создателем — мы те же кусочки пластилина. Разумеется, мы немножко сложнее пластилина, но и Создатель, согласитесь, хоть немножко, но сложнее нас.

Как сделать так, чтобы человечки могли нас слышать, видеть и говорить? Очевидно, мы должны сделать им уши, глаза и рот. Но не из пластилина, а из такого материала, который действительно позволял бы слышать, видеть и говорить. Согласитесь, непростая задача. Ещё недавно сделать такое было невозможно. Такая возможность появилась, когда мы научились делать роботов.

Сравнивая даже сложного робота с человеком, быстро понимаешь, речь идёт о несопоставимых вещах. Ведь как робот может нас понять? Ведь никак же! Пока мы не «объясним» роботу, кто мы такие, дело с мёртвой точки не сдвинется. Следовательно, мы ничего не сможем понять о Создателе, пока не сравним себя с роботами. В восприятии роботов мы неизбежно «распадаемся» на три личности. Одной из личностей для роботов являются наши слова. Роботы принимают наши слова за нас, потому что не способны отделить нас от тех слов, которые мы произносим. Для роботов слова, которые мы произносим, и есть мы! Другой личностью для роботов являются их создатели. В памяти роботов мы записываем такую информацию, потому что она указывает, кто на роботов имеет права. Без этой информации, что их создателями являемся мы, а не стечение случайных обстоятельств, роботы никогда бы «не поняли», что являются творениями, а не появились в ходе «естественной промышленной эволюции». Третьей личностью для роботов являемся мы, когда даём им энергию. Роботы «понимают», что при отключении от энергии они перестают существовать. Отсутствие энергии для роботов является смертью, потому что без неё роботы умирают. Для роботов энергия тоже является одной из наших личностей, потому что в противном случае они будут «думать», что энергия существует сама по себе!

Почему так важно понимать, что роботы «видят» в нас не одну, а сразу три личности? А потому, что наше отношение к Создателю аналогично отношению роботов к нам. Для нас Создатель тоже должен состоять из трёх личностей. В противном случае речь будет идти не о Создателе, а о обыкновенном человеке. Люди, утверждающие, что Создатель состоит всего из одной личности, не понимают, что Создатель сложнее людей, а потому Его можно изучать только в трёх личностях.

А теперь давайте посмотрим, кто рассматривает Создателя в трёх Личностях: Слова, Создателя и Энергии? Долго искать таких людей не надо. В трёх личностях Создателя рассматривают христиане. Следовательно, представители остальных религий: мусульмане, буддисты, индуисты, а также атеисты, подлинных знаний о Создателе не имеют. Их знания являются выдумкой, иллюзией, обманом, плодом досужих размышлений, происками видимых и невидимых врагов!

Лакмусовая бумажка истинной религии

Истина о трёх Личностях Создателя кажется не такой уж и важной. Но именно отказ от истинного понимания Создателя породил огромное количество заблуждений (ересей), которые размножились со временем в таком количестве, что даже их перечисление является серьёзной проблемой. Например, по данным одного из исследований, количество одних только христианских ответвлений на сегодняшний день достигает совершенно невероятной цифры: 45 тысяч!

Самые первые ереси появились в I веке, но христиане вплоть до XI века сохраняли своё единство. Почему же через тысячу лет произошёл раскол и единство христиан было разрушено? А началось всё, — как, впрочем, и всегда, — с желания захватить власть, что повлекло за собой противостояние с Создателем, потому что только Он имеет право на власть. В этом заключается суть любого раскола: в стремлении узурпировать право Создателя управлять!

Сначала в раскол ушли католики. Они стали первыми, кто решил захватить власть. Католики ради земной власти пожертвовали, как им тогда казалось, «сущей ерундой». Они изменили христианский Символ веры, где Иисус Христос (Слово Создателя) стал Тем, от Кого тоже стал исходить Святой Дух (Энергия Создателя), то есть католики стали утверждать, что Святой Дух исходит от Его Слова. Вспомним, как выглядит триединство Создателя на примере наших отношений с роботами. Энергию, которую получают роботы, они не получают от общения с нами. Следовательно, и Энергия Создателя тоже не может исходить от Его Слова. Святой Дух может исходить только от Того, Кто это Слово произносит!

На первый взгляд ничего серьёзного не произошло. Но только на первый взгляд. Ведь католики отказались от Создателя, «заставив» Его Энергию исходить от Его Слова. Оболгав Создателя, они отказались от Него, а значит, стали верить, как и все остальные люди, в ложного создателя. По сути, католики перестали признавать истинного Создателя. Католики ради власти на земле отказались от возможности быть вместе с Тем, Кто их создал!

Конечно, благодаря правильно произносимой формуле у них продолжает рождаться дух, но отступники подчиняются уже не Создателю, а тем, кто с Ним борется. Понятно, что раскол, начавшийся с католиков, не мог остановиться только на них. Желающих узурпировать власть, со временем развелось как собак нерезаных, и эти охламоны не могли сохранить единство, потому что никакого единства у них не было, а были лишь неуёмные амбиции. Попытки захватить власть, стали своего рода лакмусовой бумажкой, показывающей отсутствие подлинной веры. И этот разрушительный процесс продолжается до сих пор!

Но могут ли заблудшие снова соединиться с Создателем! Могут ли они понять, что от Создателя нельзя отказываться ради власти? Разумеется, могут, но для этого «уклонисты» должны понять, что благодаря обману можно хорошо устроиться только во временной жизни. Борьба с Создателем приведёт лишь к одному финалу: утрате смысла жизни в вечности.

Поиск абсолютного счастья

Что делать, если в том месте, где мы живём, нет православных христиан? Что делать, если в том месте, где мы живём, нет ни одного православного храма? Как соединиться с Создателем, если такая возможность отсутствует? На самом деле ничего невозможного для Создателя нет. Его надо об этом только попросить. Но попросить, разумеется, не один раз — и хватит, а стараясь Его просить всё время, изо всех сил. И Создатель обязательно откликнется! Он обязательно услышит. Ведь благодаря Ему мы живём. Ведь благодаря Ему мы думаем, чувствуем, радуемся жизни. Создатель о нас постоянно заботится. И когда Он услышит нашу просьбу о том, что мы хотим с Ним соединиться, Он обязательно приведёт нас к Себе, обязательно даст нам возможность обрести дух, а потом даст возможность соединиться с Ним душой и плотью. От нас требуется только желание. И больше ничего!

Обратиться к Создателю можно, даже находясь в самых невыносимых условиях: в тюрьме, нищете, умирая от болезни. Нет ничего, что могло бы Создателю помешать, потому что Он эти «невыносимые условия» как раз и создаёт. Создаёт, чтобы мы наконец-таки вспомнили о Нём, чтобы мы наконец-таки обратились к Нему, чтобы мы наконец-таки хоть о чём-то Его попросили. То чудесное обретение Создателя, которое с нами произойдёт, кроме как чудом по-другому назвать нельзя. В нашей жизни произойдут перемены, которые мы себе даже представить не могли. Около нас появятся люди, которые с нами никогда не встречались, произойдут события, которые с нами никогда не происходили, и самое удивительное, изменимся мы сами! От нас требуется только одно: взывать к Создателю даже на смертном одре, потому что смерть, которую мы так боимся, посылает тоже Он. И она посылается не для того, чтобы отправить нас в небытие, а для того, чтобы мы научились быть вместе с Создателем в вечности. Тот, Кто привёл нас в этот мир, может запросто нас из этого мира и вывести. Создатель не уничтожит наше «я», потому что в таком случае никакого смысла в нашей жизни не будет. И это мы прекрасно знаем. И потому не хотим верить в то, что наша жизнь после смерти закончится.

Абсолютная любовь

Каждый из нас хотя бы один раз в жизни испытывал такие чувства, когда от избытка эмоций объект любви хотелось съесть. Съесть со всеми потрохами! Мы, естественно, в этот момент вовсе не собирались наших любимых есть. Но наши чувства не обманешь. Мы хотели своих любимых именно съесть, а не просто расцеловать и обнять. Такое желание являлось для нас проявлением любви, которую по-другому описать невозможно. Желание съесть своих любимых являлось для нас показателем абсолютной любви. Любви, которая не имеет границ.

Если спросить любого из нас, можно ли так полюбить людей, которых мы не видим, мы, разумеется, ответим, что нет. Мы скажем, что такое невозможно в принципе. И окажемся неправы, потому что такое возможно, и возможно по отношению к Создателю, Который тоже является человеком и Который тоже может стать объектом нашей любви. Объектом, Который тоже можно хотеть съесть. И то, что в отношении любимых мы собирались предпринять, в отношении Создателя мы можем осуществить на деле. Ведь теперь у нас нет барьеров, препятствующих тому, чтобы осуществить задуманное. Теперь мы можем запросто съесть объект своего обожания!

Но как нам полюбить Создателя, как нам полюбить Его до такой степени, чтобы Его тоже хотелось съесть? У каждой сильной любви есть одна особенность: мы постоянно думаем о тех, кого любим. Мы настолько поглощены мыслями о них, что больше ни о чём другом думать не можем. То же самое должно произойти в отношении Создателя. Признаком, подтверждающим нашу беспредельную любовь к Нему, должно стать такое состояние, когда мы тоже будем думать о Нём, когда мы тоже будем хотеть Его съесть. Но в отличие от наших близких, Создателя невозможно обнять и поцеловать. Мы не способны притронуться к Нему так же, как мы притрагиваемся к нашим любимым. К Нему можно притронуться только через вкушение Его Плоти, которая внешне является обычным хлебом. И если мы реализуем нашу любовь к любимым, целуя их и обнимая, то Создателя нам придётся полюбить, Его вкушая. Вкусить же Его Плоть можно, если у нас появится дух, потому что только дух позволяет стать с Создателем одним целым. Если мы будем вкушать Плоть Создателя, но не будем иметь дух, то тогда Его Плоть так и останется для нас обычным хлебом.

Создатель является Отцом нашего духа, а потому нас связывают с Ним те же чувства, какие связывают родителей и детей. Но эту любовь мы не чувствуем, потому что любовь к близким у нас стоит на первом месте. Мы не хотим любить Создателя, потому что в таком случае не сможем с таким же обожанием относиться к нашим детям, вторым половинам. Нам придётся сделать выбор между Создателем и теми людьми, которых мы любим, придётся сделать выбор между теми, кого мы обожаем, и Тем, Кого надо обожать. И всё потому, что невозможно обожать одновременно людей и Создателя. Мы не способны одновременно любить плотское и духовное. Что-то обязательно должно отойти на второй план.

Регулярно вкушая Тело Создателя, мы постепенно сможем обрести к Нему такую любовь, какую мы испытывали к своим любимым людям. При этом мы будем испытывать страдания, страдания оттого, что отказались от прежней любви ради любви к Создателю. Но со временем мы поймём, что страдания — это и есть абсолютная любовь, потому что она будет с нами не только во временной, но и в вечной жизни. Если мы будем настойчивы в нашем желании полюбить Создателя, то рано или поздно мы Его полюбим. Полюбим так, что нам тоже захочется Его съесть. И мы на самом деле будем Его есть, испытывая при этом самую настоящую любовь. И эта любовь будет абсолютной, потому что не будет иметь границ как во времени, так и в пространстве.

Таинство Крещения: дух

Дух у людей уже был. Первые люди изначально были созданы совершенными, потому что имели такое же триединство, как и Создатель. Первые люди имели, как и Создатель, три «я»: плотское «я», душевное «я» и то, что их делало с Создателем единым целым, духовное «я». Следовательно, первые люди имели всё необходимое, чтобы пребывать в счастливом состоянии. Единственное, что от них требовалось — не разрывать с Создателем отношения. Такое состояние напоминает наслаждение, которое мы испытываем, когда находимся с любимыми.

Но первые люди не смогли удержаться в этом благодатном состоянии. Они совершили самоубийство! Они убили свой дух, разорвав с Создателем отношения. Люди пошли против Создателя и оказались у разбитого корыта: стали абсолютно несчастными людьми, и всё потому, что потеряли единственный Источник счастья, Которым является Создатель. На такой самоубийственный шаг их подвигли другие разумные существа — обитатели невидимого мира, которые тоже были сотворены Создателем и которые тоже совершили этот безумный шаг, отказавшись от возможности быть вместе с Создателем. Этих обитателей невидимого мира, которых зовут падшими ангелами, Создатель тоже создал совершенными, то есть имеющими дух. Единственное их отличие от людей заключалось в том, что они не имели плоти, так как целиком принадлежали невидимому миру, а потому их изначальная структура состояла всего из двух составляющих: души и духа. Падшие ангелы, как и первые люди, совершили акт самоубийства: они отвергли Создателя и своими собственными руками уничтожили возможность быть с Тем, Кто являлся смыслом их жизни.

Зачем они это сделали? Ведь вроде бы наслаждение, которое они имели, не было смысла терять. Понятно, что на другой стороне весов находилось наслаждение, которое позволяло пойти на такой риск. Таким наслаждением стала измена Создателю, когда падшие ангелы полюбили себя. Измена позволила падшим ангелам то наслаждение, которое они имели, свести в одну точку, получив от этого невероятно острое удовольствие, которое было намного острее того удовольствия, которое они испытывали, когда находились с Создателем. Как супружеская измена приносит в пике намного больше удовольствия, чем постоянные отношения.

«Побочным эффектом» от измены Создателю стала короткая продолжительность этого сконцентрированного в одну точку, а потому бесконечно малого наслаждения. Лишив себя наслаждения, которое у них было, падшие ангелы лишили себя возможности наслаждаться Создателем в вечности. Получив в одно мгновение невероятно сильное наслаждение, как остаток того блаженства, которое они имели, они навсегда лишили себя возможности вернуться к Создателю, потому что захотели изменить Ему снова. Своим решением они окончательно разрушили связь с Создателем, обрекая себя на вечную самоизоляцию, которая позволяла им ощущать лишь малые крохи того блаженства, которое они имели. Таким образом падшие ангелы, испытав сильное кратковременное наслаждение, обрекли себя на вечные муки, потому что второй раз изменить Создателю не могли.

Местью стала попытка падших ангелов разорвать отношения Создателя с первыми людьми. Предводитель падших ангелов обратился к ним с такой же «заманчивой перспективой», какой он умудрился обмануть себя. Он заманил их возможностью испытать наслаждение от измены Создателю. При этом, естественно, ничего не сказав о том, что наслаждение будет коротким, а значит, принесёт людям в конечном итоге лишь вечные муки. Но у людей, в отличие от падших ангелов, всё-таки был шанс восстановить связь с Создателем, потому что они имели плоть, благодаря которой могли соединиться с Создателем в мире плотском. Но только, если бы у Создателя тоже была плоть. Две тысячи лет назад произошло событие, которое изменило ход человеческой истории. На земле воплотился Создатель, воплотилось Его Слово, воплотился Его Разговор с нами. Такое событие произошло благодаря соединению Создателя с Девой, в результате чего Её дух обрёл плоть!

Конечно, Создатель был человеком всегда. Две тысячи лет назад произошло только Его воплощение. Это утверждение вытекает из того, что Создатель нас создал по Своему образу и подобию, как мы по своему образу и подобию создаём роботов. Сын Создателя стал вторым человеком после Матери, Кто приобрёл дух. Таким образом Создатель дал нам возможность приобрести недостающее третье «я»: дух. И теперь, чтобы и у нас родился дух, нам остаётся признать, что Создатель тоже состоит из трёх «Я»: Отца, Сына и Святого Духа.

Понятно, что дух у нас родится только в случае, если мы призовём Создателя, а не Его творение. Очень важно, чтобы мы обращались к Создателю, а не к падшим ангелам. Только наличие духа позволит нам стать абсолютно счастливыми людьми, потому что абсолютно счастливым человеком является Создатель, Который является источником любого счастья, в том числе счастья абсолютного. Вочеловечившийся Создатель — пример для подражания, образец, к которому мы должны стремиться, стараясь уподобиться Ему во всём. В свою очередь, отсутствие духа делает нас абсолютно несчастными людьми, потому что у нас нет ничего общего с Создателем. Без духа мы будем жить только временными удовольствиями, которые потеряем, когда умрём, страдая от отсутствия единственного, что нам необходимо — быть вместе с Создателем!

Конечно, кто-то может сказать, что в таинстве Крещения (а именно так называется таинство рождения духа) не могут участвовать младенцы, которые умерли в утробе матери. Ведь они так и не приняли решение, быть с Создателем или нет, а значит, Создатель не всем даёт возможность наслаждаться Им в вечности. И с этим не поспоришь. Разумеется, осознанный выбор младенцы сделать не могут. Но они могут сделать выбор неосознанный! Уже в первое мгновение своего существования мы делаем чувственный выбор: наслаждаться Создателем или нет. Многочисленные аборты, которые попускает Создатель, говорят о том, что мы имеем такой выбор. Но мы, как правило, отвергаем возможность стать абсолютно счастливыми людьми. Мы, к сожалению, отвергаем возможность быть вместе с Создателем. Понятно, что не все дети, умершие в чреве матери, отвергают Создателя. Иногда их выбор позволяет обрести дух, даже не рождаясь, когда ребёнок соединяется с Создателем, ещё не осознавая этого. Например, в ходе аборта, когда разрывается на части.

«Но как можно неосознанно сделать выбор?» — скажите вы. Ведь это невозможно. На самом деле очень даже возможно, потому что мы сами постоянно делаем такой выбор, когда не доводы разума, а именно чувства заставляют нас поступать так, а не иначе. Во взрослой жизни нам кажется, что мы действуем рационально, но именно эмоциональные порывы нашей души заставляют нас поступать вопреки здравому смыслу, заставляют нас принимать решения благодаря чувствам, что, конечно, потом заставляет нас об этом жалеть… Но мы всё равно наступаем на одни те же грабли, мы всё равно не прислушиваемся к тому, что говорит наш разум.

Неважно, как мы приобретём дух. Важно, что с первого мгновения нашей жизни мы делаем такой выбор: быть вместе с Создателем или нет. И пока Создатель не забрал нас в вечность, у нас есть возможность поступить правильно, даже если наша плоть находится в зачаточном состоянии. Думая о людях, которые погибли в материнской утробе, мы не должны забывать о том, что в любой момент тоже можем отдать концы. Следовательно, нам надо поторопиться сделать правильный выбор, потому что завтра будет поздно!

Смывает ли Крещение грехи?

С одной стороны, Крещение, конечно же, смывает грехи. Ведь после этого таинства никаких грехов у нас нет. С другой стороны, таинство Крещения ничего не смывает, потому что мы заново рождаемся, у нас появляется новое «я»: духовное «я». Нас прежних уже всё, нет! Мы рождаемся новыми людьми, хотя внешне у нас ничего не меняется, потому что наше новое «я», как и душа, незаметно для глаз… Но как мы умудряемся снова рождаться, если с нами ничего не происходит? Это тайна заключается в нашем особом устройстве. До крещения мы состоим из двух «я»: видимого «я» и «я» невидимого, хотя для нас очевидно, что мы состоим из одного «я». Просто наше «я» находится в двух мирах, и тот мир, в котором находится наше невидимое «я», мы не видим, но чувствуем. Когда мы соединяемся в таинстве Крещения с Создателем, у нас рождается духовное «я». Оно существует отдельно от других наших «я». Дух — это тоже наше «я», но не в мире, где живёт душа, а в мире, где живёт Создатель! После принятия Крещения мы начинаем жить сразу в трёх мирах: мире видимом, мире невидимом и мире, где живёт Создатель.

Какие же преимущества у нас появляются от рождения третьего «я»? А преимуществ очень много. Ведь мы становимся единым целым с Создателем. Мы становимся полноправными хозяевами духовного мира, который был закрыт для нас на семь замков. Но что в таком случае происходит с нашими грехами? Мы знаем, что самый первый грех, грех первородный, совершили люди, когда ослушались Создателя. Следовательно, грех — это своевольный поступок. Сегодня для нас совершить своевольный поступок — это всё равно что чихнуть. Так, событие, на которое мы не обратим внимание. У нас своеволие, как говорится, в крови. Вопрос в другом: что в реальности меняет грех? Почему он такой плохой? Первый грех стал нарушением запрета вкушать плоды с дерева познания добра и зла. Это, конечно, не означало, что плоды этого дерева были ядовитыми. Они были ядовитыми, как ядовита любая измена. Вкушение этих плодов разрушило единство людей и Создателя. В обычной жизни такой поступок аналогичен супружеской измене.

На первый взгляд ничего страшного не произошло. Одно сплошное удовольствие. Но в результате такого удовольствия многие семьи распадаются навсегда. В случае первородного греха люди изменили Создателю. И как в обычной жизни измена является трагедией в первую очередь для тех, кому изменили, так и измена Создателю стала трагедией для Него Самого. Ведь изменникам, как правило, нет дела до того, какой ценности они лишились. Изменники думают, что их измена не обнаружится. Трагедия первых людей заключалась в том, что они находились в близких отношениях с Создателем. Они имели с Создателем плод их совместной любви: дух. Когда люди изменили Создателю, их отношения прекратились. Рай, который соединял вместе три мира: мир плотский, мир душевный и мир духовный, уже не мог оставаться их домом, потому что изменники разорвали отношения со своей второй Половиной. Люди разменяли любовь Создателя на любовь к себе, возведя её в абсолютную ценность.

Разумеется, Создатель простил людям измену. Но чтобы вернуться к Нему, люди должны были снова попасть в духовный мир, а такая возможность могла появиться, если бы Создатель Сам пришёл к людям. Самостоятельно вернуться люди не могли, потому что их духовное «я» перестало существовать. Люди остались в мирах, где находились их плотские и душевные «я». Утратив возможность находиться в раю, люди лишились возможности быть вместе с Создателем. И они, немного погоревав, нашли вечному счастью замену — счастье, которое состояло из временных удовольствий.

Не имея дух, мы и сейчас являемся изгнанниками из рая. Без духа у нас нет возможности соединиться с Создателем, нет возможности стать счастливыми в вечной жизни. Только после Крещения Создатель пускает нас к Себе домой. Но пускает не просто так. Он хочет, чтобы мы Ему не изменяли. Именно для этого Создатель воплотился на земле. Он пришёл, как к изменникам приходят вторые половины, прося их об одном, чтобы они отказались от своего греховного прошлого. Но теперь, когда мы изменяем Создателю, Он не разрывает с нами отношения. Почему Создатель готов терпеть наши измены? Ведь после Крещения мы продолжаем Ему изменять. А терпеть Он нас готов потому, что Сам воплотился в падшего человека! Сын Создателя принял на Себя бездуховную человеческую природу, чтобы Самим Собой соединить нас со Своим Отцом. Создатель уже не изгонит нас из Своего мира, потому что Ему придётся изгнать и Своего Сына — Человека, Который в таинстве Крещения стал нашим духом. Ему придётся изгнать Самого Себя! Сын Создателя стал нашим третьим «я», стал Человеком, Который уговаривает Отца простить наши измены. Создатель никогда бы не соединился с нами, но теперь Он имеет дело с Сыном, а потому готов терпеть Его непутёвые части до тех пор, пока не примет окончательное решение: быть нам вместе с Ним в вечности или нет.

Сын Создателя позволяет нам извиняться за измены в таинстве исповеди. Мы исповедуем грехи и получаем прощение. Но только до тех пор, пока не наступит время окончательного расчёта! Пока это время не наступило, нам надо как можно чаще соединяться с Его Сыном в таинстве Причастия, чтобы быть Им не только духовно, но душой и плотью. Только от нас зависит, захотим мы быть вместе с Создателем или выберем участь падших ангелов, которые будут вечно мучиться, не имея возможности обрести дух!

Крещение Сына Создателя

Из-за непонимания «устройства» Сына Создателя, из-за непонимания того, что в Нём удивительным образом сочетается человеческая и Божественная природа, мы умудряемся смешивать то, что смешивать нельзя. Мы начинаем приписывать Иисусу Христу то, что Он не делал. Например, что Он лишь демонстрировал необходимость в тех или иных действиях и мог делать то, в чём не нуждался, лишь бы убедить нас в правильности Своих поступков, лишь бы убедить нас в том, что надо поступать так же. Иисус Христос во время земной жизни не казался человеком. Он им был! Он не делал вид, что нуждается в пище, имеет человеческие чувства. Иисус Христос родился от человеческой матери и воспитывался как обычный человек. Все Его дела вплоть до крестной смерти были совершены человеком. Человеком, а не только Сыном Создателя! Иисус Христос не играл, как в театре, роль. Он всегда был, а не казался. Именно поэтому, когда Его жизнь в тридцать лет изменилась, Он не перестал быть человеком, Он не стал исполнять роль Сына Создателя. Он лишь приступил к исполнению главного предназначения. И первым Его делом стало Крещение.

Казалось, никакой необходимости в Крещении у Иисуса Христа не было. Ведь Он был не только человеком, но и Сыном Создателя, а значит, не нуждался в рождении духа. Но Сын Создателя был таким же человеком, как и мы. Почему же мы думаем, что Иисус Христос не нуждался в духе? Ведь это единственное, что связывает человека с Создателем. Ведь это единственное, что позволяет человеку быть вместе с Небесным Отцом! Когда первые люди совершили грех, ослушавшись Создателя, они лишились духа, который у них было с самого начала. Они отпали от Создателя и стали пребывать в состоянии падших ангелов, которые тоже лишились духа. Именно такую бездуховную природу, которая состоит из плоти и души, как раз и принял Иисус Христос, когда родился от Девы Марии. Он родился и вплоть до Крещения не имел дух. Разумеется, Сын Создателя был безгрешным человеком, потому что не совершил ни одного своевольного поступка, в то время как своеволие распространилось среди человечества как чума, и всё из-за того, что люди, не имея дух, жили, угождая своей плоти. Падшую человеческую природу Иисус Христос мог восстановить, если бы Сам родился падшим человеком, если бы Сам родился без духа.

Если бы Сын Создателя родился с духом, то ничего общего с людьми у Него не было. Он стал бы человеком, который только делает вид, что сочувствует падшей человеческой природе, на самом деле никакого отношения к этой природе не имея. Иисус Христос пришёл креститься, понимая, что только Он может восстановить подобие Создателю, восстановить триединую природу людей, которая заключается в возможности иметь три «я»: «я» в видимом мире (плоть), «я» в мире невидимом (душу) и «я» в мире Создателя (дух). Душа Иисуса Христа соединилась с Создателем, и у Него родился Дух. Иисус Христос стал, как и первый человек Адам, триединым. Он стал Новым Адамом! У людей появился шанс восстановить подобие Создателю. Оставалось дело за «малым»: дождаться желания самих людей обрести дух.

Вернув нам возможность иметь дух, Создатель вернул нам возможность поселиться в Его доме: Царстве Небесном. Но обретение духа не гарантирует, что в Его Царство мы обязательно попадём. Ведь для этого мы должны привести в соответствие со своим духом испорченные своеволием душу и плоть, а они после таинства Крещения, в отличие от Души и Плоти Иисуса Христа, привыкли жить, потакая своим желаниям. Иисус Христос Своей жизнью, а также смертью и воскресением показал пример того, как надо соединить в одно целое дух, душу и плоть, чтобы соединиться с Создателем в вечности. Дух — самое ценное приобретение как во временной, так и в вечной жизни, потому что без него ни Сын Создателя Иисус Христос, ни каждый из нас не смог бы наслаждаться вечным блаженством, не смог бы приобрести истинный смысл жизни, который всегда начинается с Крещения!