Czytaj książkę: «Нелюбовь. Том 2»

Name: Нелюбовь. Том 2
Author: Александр Король
ISBN: 978-5-04-178470-6

Czcionka:

Вступление

Начнем с того, что я, как и многие люди… То есть, конечно, кто-то в связи с профессией своей, со своей деятельностью, может быть, с этим соприкасался. Но я как обычный, простой человек, который, как и все родился в семье, в определенный период времени, в определенном году, был в определенном своем окружении, было свое какое-то детство. И вот знаете, я серьезно не знал, что такое добродетели. То есть серьезно, я не знал, что это какие-то… Знаете, для меня значение слова «добродетели» – это какие-то люди… В первую очередь для меня это какие-то люди. Типа какие-то дела добрые делают. Вот моя логика. И я знать не знал, что это слово, это про семь положительных каких-то черт человеческих. Про какие-то семь хороших качеств человека. Я не знал, что семь хороших качеств человека так называются – добродетели. Я не знал. Все знают, какую я даю информацию, откуда я ее беру и так далее, и, наверно, этим я и располагаю людей. Люди мне верят, потому что у меня все максимально по-настоящему, как есть.

Да, я – такой космический персонаж, а не какой-то фальшивый, начитанный. И если я даю информацию, то я ее даю. Ну, я не могу знать названий каких-то и так далее. А люди, которые поверхностные – они наоборот, очень много красивых слов и названий знают, все даты запомнили, все фамилии всех запомнили, а суть вообще не понимают. Я больше за суть, которую я как раз и даю. И я всем сказал, что ребята, как бы вот есть какие-то плохие все качества, я это вижу, чувствую, знаю как влияет. И как это убрать. И вот все в первой книге перечислили вот все эти плохие качества. И я их еще так сумбурно приводил в пример. Я беру и говорю, «Ну у вас же так как-то в народе говорят, там какие-то грехи, какие-то там пороки, какие-то там еще что-то». И перечислял там вот это – эгоизм, тщеславие, вот давайте перечисляйте все – разберем. И я даже не знал, что по каким категориям из чего исходит. Я не читал никогда ничего, я просто знаю, как это в жизни.

И вот сейчас вторая часть, когда мы затрагиваем полностью противоположную тему. Это про хорошие качества. Про благие дела, намерения, поступки. Вот эти качества человека. И я так же как бы не знаю. Ну, у меня нету этого списка и, может быть, там много каких-то бывает категорий. Я не знаю, что да как. Я знаю, что вроде как бы слово «любовь» или там какая-то «вера» и «надежда» – это вроде относится к чему-то светлому. Какое-то там мужество, отвага и какое-то там смирение, я знаю, что это тоже относится к чему-то светлому. Но я не знаю, может быть, это из каких-то разных групп, из какой-то подгруппы, и как эта группа называется – я не знаю. Но да, когда я начал разбирать в первой книге тему вот этих плохих качеств, взял тему грехов, естественно я увидел и узнал, что есть еще противоположные семи грехам… А семь грехов, как вы выяснили из первой части, семь грехов – это основа основ. Это семь таких демонов. Семь вариантов ума человека. От чего исходят все плохие поступки и плохие все остальные качества. То есть человек украл – то сподвиг его на этот поступок, сподвиг один из семи грехов. То есть он обиделся и из-за этого украл. Или он алчный и из-за этого украл. Понимаете? Или он жадный и поэтому украл. Вот. И получается, вы теперь знаете причину и следствие действий, поступков каждого человека и что движет человеком. Что движет вообще вами.

Но также что выяснилось, что стало открытием для многих, то что не только благодаря семи грехам и семи каким-то стимулам внутренним можно добиться успеха и хорошо жить, как всем кажется, но быть потом черствым и в страхах. А что можно так же раскачать семь положительных светильников, то есть семь хороших качеств, как выяснилось, они называются «добродетели». Которые так же будут давать тебе силу, импульс, так же добиваться всего и жить по полной. Без страха, а в счастье. И не как-то там нереализованно, а еще как реализованно. Самовыражаясь и реализовывая себя. И получается как бы – это тоже есть и это, возможно, просто какая-то вторая сторона медали.

Вот одну темную сторону мы в первой части обсудили. Теперь мы должны взять вторую сторону, светлую. И разобрать все детально. И первое, о чем я готов и хочу вас предупредить, что вам будет очень необычно ощущаться, читая эту часть. Я просто сразу прошу вас обратить на это внимание. Что когда я буду затрагивать эти качества. Они будут включаться в вас. А когда я буду затрагивать эти качества и они будут включаться в вас, вы увидите, как с этим качеством вы по-иному будете видеть себя, жизнь, людей вокруг. Как почему-то само по себе все будет происходить так, что вы по-другому будете на все реагировать. По-другому принимать решения. Это как бы такая серьезная часть этой книги. Чтобы вы понимали.

Но также, естественно, в связи с тем, что у меня большой опыт и я очень хорошо разбираюсь и чувствую людей, и разбираюсь в людях, мне нужно давать вам информацию именно правильно для вашего вот уровня. То, как вы можете это переварить. То есть я должен это все учитывать. Поэтому у меня есть правильная, очень важная последовательность, в которой я должен вам это все давать. И первое, с чего мы должны начать… Я извиняюсь, что я с вами как с детьми. Потому что есть люди, у которых как раз нет терпения, а это как раз плохое качество, когда хотят все, сразу и быстро. Нет, тут такой момент. Нужно начать с самого элементарного, с чего я начал первую часть, что вы должны себе записать. И вы должны написать список свой, насколько вы видите, знаете, понимаете все хорошие качества, которые бывают у человека. Не про семь добродетелей, а просто. И не надо подходить к этому хитроумно. Не надо это гуглить в интернете. Когда вы относитесь к жизни так, что, когда вас просят, как я сейчас с вами хочу познакомиться и вас знакомлю с вами, вы для себя это пишите. И когда я вас прошу в себе покопаться и составить список хороших качеств человека, то те люди, у которых устроен ум так, а следовательно у кого-то есть грех, кто из-за греха своего задумался, что полезть в Гугл и быстренько список найти. Вот те, кто так делает – вас жизнь за это бьет. Это очень плохо. Это крысиный поступок считается. Так делать нельзя. А в обществе, в России, это почему-то очень принято. И родственники, и родители приучают к этому детей. И дети этому учатся уже со школы, плохим таким поступкам. Поэтому мне не нужно, чтобы вы проявили свою хитрость. Я не с хитростью хочу и грехами вашими знакомиться. Не нужно мне гуглить и смотреть и показывать мне, как вы здорово владеете интернетом и как хитро скопировали все с одного сайта, первого, который вам попался, список хороших качеств. А если даже у вас появилась об этом мысль. То возьмите это на заметку, что это показатель вашей черноты. То есть черная душа вы. Поэтому пожалуйста, соизвольте не лениться и просто составьте список, что вам именно придет в голову, хороших качеств. Хороших. Мы переходим на хорошую тему. Это. Нужно вам. Это нужно, чтобы мы дальше двигались по главам книги и это я буду дальше разбирать. Просто пишите все хорошие качества, которые придут вам в голову.

Начнем с того, что будем разбирать семь добродетелей. То, что противоположность семи грехам. И дальше, возможно, мы многое поймем. Почему это хорошие качества? Что они дают? Как они связаны с остальными хорошими качествами? Что из чего выходит, как все связано и так далее.

МАТЕРИАЛ ИЗ ВИКИПЕДИИ

Список добродетелей

• Благоразумие (лат. Prudentia)

• Мужество (лат. Fortitudo)

• Справедливость (лат. Justitia)

• Умеренность (лат. Temperantia)

• Вера (лат. Fides)

• Надежда (лат. Spes)

• Любовь (лат. Caritas)

Позднее появился другой список добродетелей, составленный из противоположностей семи главных грехов:

• Целомудрие (лат. Castitas)

• Умеренность (лат. Temperantia)

• Любовь (лат. Caritas)

• Усердие (лат. Industria)

• Терпение (лат. Patientia)

• Доброта (лат. Humanitas)

• Смирение (лат. Humilitas).

Благоразумие

Запишите себе, как вы понимаете, что такое Благоразумие. Вот что это? Я, вот на самом деле, не силен в значениях слов. Я буду говорить исходя из того, что я вижу сейчас, какой корень. Что «благо», да. Из двух слов «благо» и «разумие». Ну как-то, наверно, я буду это разбирать. Конечно кто-то из вас, кто может быть хорошо учился в школе и в институте, знает значение этого слова. А может быть кто-то проходил это в духовной семинарии и тоже знает, что это такое. Но я не так уж хорошо это знаю. И я буду, как я и все познаю в этом мире, все вот прямо… Скажем так, подходить из подручных средств, опираясь на то, что я знаю, и все. Поэтому до того, как вы прочитаете мою версию, напишите сначала свою версию, как вы вообще понимаете, что это за хорошее качество. Как вы понимаете, что такое благоразумие?

Потом вы уже прочитаете мою версию. А потом я погуглю, что же это такое. Чтобы понять, в ту сторону вообще мечу или вообще я не так все это трактую и расшифровываю. То есть нам надо вообще… Вот я – ваш проводник, нам нужно разобраться именно в сути. Что же от нас хотят. Именно суть. Суть того, почему именно эти семь черт человека, семь каких-то положительных качеств, да, и являются именно эти семь. Что это такое? И как я дальше вам буду разбирать, что это, как, почему, что оно включает, почему оно хорошее, что оно дает, отчего оно может нас обезопасить и встречал ли я такие качества в людях за свои 30 лет.

Так. Ну что, начнем с моей версии, как я понимаю, что такое благоразумие. Благо Разумие. Как я понял, что очень много похожих слов, а люди в суть-то не вдаются и все, получается, много разных слов под одну суть подгоняют. Знаете, вот когда человек берет и говорит… Я же тоже так делал, потому что людям так понятнее, что вот есть душа, дух, сознание, подсознание, разум. Многие же не разбираются, в чем разница этого всего. И когда человек говорит про разум, он что имеет в виду – ум или сознание, или осознанность? Или когда вот надо жить по душе, это как, что? Многие вот по уму живут, а называют это «по душе». То есть видите, путают все. И вот этот вот слово «благоразумие», а есть еще знаете «здравомыслие». «Здравомыслие» – это же тоже слово. И я заметил, многие люди путать начали эти два разных слова. «Здравомыслие» и «благоразумие». И к чему я. К тому, что перед тем, как я буду отвечать на данное вот это слово… То давайте не будем пока придираться к тонкости разных значений похожих очень слов. То есть плохо ошибиться и посчитать, что благоразумие – это грех. Вот это плохо. Да, то есть спутать это с каким-то грехом. А когда ты делаешь ошибку, как многие, что кто-то благоразумие начал путать с другими словами. Но вообще это очень похоже. То есть это все из одной оперы. Поэтому я не придираюсь к вашей ошибке и буду сам все смешивать воедино. Потому что здесь не важна вот эта тонкость.

Ну, как я теперь понимаю, что такое «благоразумие». Чтобы правильно найти ответ в понимании этого слова, раз оно из списка положительных, то есть я могу вспомнить список отрицательный. В отрицательном списке была такая тема, как «гордыня». А от гордыни идут такие плохие качества, как эгоизм. То есть получается, что ты мыслишь, когда ты эгоист, во вред людям. Думаешь о себе, и тебе плевать на мир и на людей. А получается благоразумие – это когда ты без эгоизма мыслишь, относишься к жизни, как будто ты не разрушитель, а созидатель. Ну, я так это понимаю. Я сейчас это буду еще гуглить. И я могу ошибиться. Поэтому я заранее говорю, в этом и суть, что я по-своему сейчас скажу, как я понимаю. Потому я, конечно, почитаю, что пишут в Инете и как-то это исправлю, дошлифую. Но я как понимаю, что такое благоразумие. Что это когда человек положительно, созидательно, с целью творить благо, настроен. Чтобы вам это было не в ущерб, а во благо. Во благо себе, то есть не эгоистично, а как будто наоборот. Это ведение такого образа жизни, когда ты заинтересован в обществе, в мире, чтобы им тоже было не плохо. Я считаю, что это какое-то вот такое отношение. К жизни или к людям. Благоразумие. Это на кривом языке я бы перевел бы это как – положительно и по-доброму мыслящий человек. Ну, благоразумный. Как будто с добрыми намерениями мыслящий человек. Наверное, я бы как-то так бы это расшифровывал. Дальше, почему это хорошо? Ну это, наверно, все связано, все же хорошие качества друг от друга идут. И получается, что под этим словом может еще подразумеваться… Ну я считаю, что это значит по совести. Ведь человек, который эгоист, если говорить сейчас про грехи. Человек, у которого гордыня, от гордыни идет плохое качество как эгоизм. А эгоизм – это значит без совести. И алчность тоже без совести. Когда вот такие грехи. А благоразумие – это наоборот получается, что ты без этих всех грехов живешь и творишь что-то в мире, чтобы это не навредило кому-то. То есть это как будто по-честному, что ли. По-честному, с совестью, без ущерба другим людям и окружающим. Нацелено, наверно, на какое-то развитие. То есть это желание, отношение к жизни, чтобы хорошо жить. Ну как, хорошо жить. По-хорошему, по-правильному, по-доброму. Я даже могу по-другому привести интересный пример. Как будто если ты благоразумный, то это как будто ты мыслящий человек, в хорошем смысле этого слова, который отдает отчет своим действиям, но в положительном ключе. Что вы, допустим, звоните кому-то, понимая, что вы сейчас этого человека не разбудите или не помешаете ему в чем-то. Потому что если бы вы были эгоистом, вас бы это не волновало. Понимаете?

Теперь дальше. Вы хотите у человека взять совет, как пример, у вас сосед Александр Король, и вы хотите у него посоветоваться. И вот если вы благоразумный, то вы понимаете, что все равно потраченное его время, вы его отвлекли на полчаса или на час, то вы ему должны. То есть у вас нету эгоизма, у вас есть совесть и вы понимаете, что вы все равно должны Александру Королю. За то, что он с вами час пообщался. Не важно, о садоводстве или о духовности. И получается, что благоразумный человек – он это понимает. Что если ты к соседу идешь за сверлом, то когда ты его вернешь, ты должен все равно ему что-то дать, даже если он говорит «нет». Вот. Ты должен думать об интересах чужих людей. Вот что такое благоразумие.

То есть благоразумие – это, получается, еще не только во взаимоотношениях с людьми. Неблагоразумный человек, который купил себе сейчас кучу шмоток, а потом удивляется, что у него не осталось денег даже до дома доехать. Вот это неблагоразумие. Неблагоразумие – сегодня напиться и удивиться, почему ты завтра проспал работу. Это неблагоразумие, это недальновидность. То есть когда человек неблагоразумный – он недальновидный. То есть он все делает, а потом удивляется, почему он там себе голову отшиб. Потому что ты сел на байк и поехал без шлема. Потому что благоразумный человек понимает, что так делать нельзя. То есть благоразумный человек – это человек, который как-то в здравом уме отдает отчет своим действиям. Он понимает, думает о последствиях. От чего будет плохо, а от чего будет хорошо. Вот благоразумный человек, он понимает, от чего могут быть хорошие последствия. Он дальновидный. Вот что такое благоразумие. И получается, неблагоразумных людей очень много. Они идут в ночные клубы, а потом удивляются, почему у них украли кошельки и сумки. Неблагоразумный человек – это тот, который взял сейчас и поставил все деньги в казино, проиграл, и теперь ему завтра нечем платить квартиру. Это неблагоразумный человек. Это человек, который эгоист. В каких-то своих иллюзиях, своем уме. Это неблагоразумный.

А благоразумный, то есть хорошее качество, это когда ты вот так вот в положительном ключе, с дальновидностью и совестью рассуждаешь по жизни. Ты не спонтанно делаешь какие-то действия, а как-то правильно, обдуманно. Вот и все. То есть ты понимаешь меру, сколько тебе стоит веселиться, а сколько нет. То есть я даже скажу так – это еще мера. Вот что еще это благоразумие. Ведь получается, что есть люди, которые могут долго работать, не позволяют себе отдыха, а потом удивляться, почему в больничку попали. Вот это неблагоразумный человек. Потому что благоразумный человек, он понимает эту меру. Что нужно в меру поработать, в меру отдохнуть. Благоразумный человек понимает, что если он не будет питаться, то он заболеет. Благоразумный человек понимает, что если он не будет одеваться тепло – он заболеет. Понимаете? Вот что такое благоразумие, как я понимаю. Я не знаю, может быть, я не очень хорошие привел примеры. Хотя я считаю, что должно до вас дойти, в чем разница. Вот я примеры привел благоразумия и неблагоразумия. Думаю, на примерах вам более понятно. Сейчас я погуглю, может там, в Библии, вообще по-другому трактуется.

Благоразумие. Ответы на вопросы

– Александр, вот вы говорили, что во всем нужен баланс.

Но я всегда ругаю своих читателей, когда они вспоминают что-то старое. Из каких-то других книг, а все же делится на крайности, категории и темы. А все хотят это все воедино связать. Это, конечно, ошибка. Почему? Потому что, если человек хочет чему-то одному научиться, я ему говорю, что это нужно и можно. А если он хочет другому научиться, то я ему говорю, что я разрешал раньше – я говорю, что нельзя. Потому что в разных случаях по-разному же что-то работает. Это то же самое, что я скажу, что нельзя в десерт сладкий класть лук с чесноком. Да? Но это же не значит, что лук и чеснок – он плохой. А вы все хотите под одну гребенку. Что раз я сказал, что лук, чеснок нельзя в десерт класть, вы сразу фиксируете это в крайность, что лук-чеснок – это плохо. Нет. Лук-чеснок – это не плохо. В других блюдах. А вы все «аха!» – раз Александр сказал, что лук-чеснок плохо с десертами, то вы это не связываете с десертами, вы это берете под общее, что это плохо в жизни. И от этого вы себя путаете. Не надо так делать.

Но на вопрос я отвечу. Потому что у меня для этого есть хороший пример. Что вот, мне задали вопрос: «Вы говорили, Александр, что крайность – это плохо. Получается, быть в грехах – крайность, это плохо. Но быть и в другой крайности, то есть семи добродетелях – это тоже плохо?» Нет, это не совсем так. Но я постараюсь объяснить немножко на другом интересном примере. Я как-то писал главу про материальный мир, как он устроен. Что человек, любой, который живет в социуме, в материальном мире, он видит мир от 1 до 9. Допустим, что всего 9 классов. Как школа. И что как человек, который развит на двоечку или на троечку – он видит предел – это 9-й класс, вау. Это когда ты как поп-звезда – весь в блестках. В пестрой брендовой одежде и на розовой машине. И вот каждый человек по-своему грешен и беден – он стремится к этому уровню «девять». И дальше он не может видеть и не знает, что там дальше. Но когда человек доходит до девятого уровня и его познает, то для него открывается 10–11 и 12-й уровень. Он видит других людей, которые выше чем девятка. Но такое умом не понять. Почему? Потому что те люди, которые 10–11–12-го уровня, они не как на девятом уровне, как выскочки. Они по обложке как будто уровня седьмого, то есть поскромнее. Понимаете? Как будто на девятом уровне ты как будто искушенный выскочка. А когда ты доходишь до 10–11-го уровня, ты уже этот уровень этих благородных качеств, что ты понимаешь какую-то эту меру, у тебя уже нету алчности и гордыни выпендриваться. И ты выше девятки, потому что ты познал с первого по девятый. И ты начинаешь уже поскромнее как-то жить. Да, у тебя высокого уровня жизнь. Ты это поддерживаешь в плане качества. У тебя качественная, хорошая машина. Но не розовый «Бентли». И у тебя как бы одежда тоже качественная, дорогая, и стоит так же, как Дольче и Габбана, но только на ней ничего не написано. Как будто ты вроде становишься чуть-чуть попроще. Но это не значит, что ты стал проще, ты просто стал выше всего этого. Вот как должно быть. Если отвечать на вопрос. Ответ конечно сложный, не все поймут, но до этого надо расти. Я этим и занимаюсь как бы. Да. Ведя за собой своих читателей. Поэтому и брать и применять одну информацию с другой, и говорить «что должен быть баланс» и что семь светильников тоже крайность. Нет. В этом случае – нет. Это нечто другое.

– А вот пример, есть Ваня и Петя. И Ваня хочет попросить помощи у Пети. Но это в интересах и Пети, и Вани. Но как правильнее, когда все-таки больше интерес у Вани, который просит. Или чтобы больше это было в плюс Пете, к которому ты обращаешься за помощью?

Вот хороший вопрос. Правильный вопрос. Но это должно быть или на равных… Нет, я скажу даже… Ну, в моем случае, я это делаю… Ну я же это делал так, что просто во мне эти качества есть. Я сам этого не знал, видите. Я это не читал и меня никто этому не учил. Оно как-то во мне само зародилось. Но всегда – это в плюс людям. То есть как бы к любому человеку, как бы я ни обратился, чтобы я ни делал я даже, чтобы все было настолько по-честному, ибо я знаю, есть наверху судья, который все решает, что бы не получить по шапке. Но это не от страха, а это какое-то внутреннее чувство. Что все равно это происходит так, что человеку больше, чем мне. Вот. Вот это правильная политика. Но она должна быть не умом, как роботы. Это не нужно заучивать. Вы сейчас просто это читайте и понимайте. Но это качество и то, что мы сейчас разбираем – это не надо умом учить. Да, я сейчас ваш ум… Ум – это как открыть уровень для вас. Что это в мире есть. Мне достаточно раскрыть вам на это глаза. Но все эти качества, они должны сами по себе, как будто по природе проснуться. А не так, чтобы вы искусственно, как робот это делали. Нет, это не прокатит. Человек, даже грешный, черт, может взять и красиво вешать всем лапшу на уши и позиционировать себя, показывать какой он классный и всем нравиться, но при этом быть гнильем внутри. Понимаете? Вот это не прокатит. Тут именно мы говорим сейчас про прошивку человека. То есть в данном случае – это сверхпсихология. Психология – это наука о душе. Наука о внутреннем мире человека. И в мире все настолько опошлилось, что почему-то психологию так исказили, что психология почему-то в XXI веке, в обществе, считается тем, что чтобы искусственно что-то делать и манипулировать. Нет, это не психология. Я бы это назвал, что это какое-то обучение людей хитрожопости еще больше. Это не наука о душе. Вот. А то, что я пытаюсь вам донести. Это намного глубже и по-настоящему.

– А то, что это первое качество, благоразумие, оно не просто так на первом месте идет в таком порядке или это ничего не значит? Или все-таки это связано, как ступени, как лесенка?

Вот мне задали интересный такой вопрос, мы к этому ответу еще придем, на этот вопрос. Но рассуждение я уже свое дам и поделюсь с вами. Знаете, я не могу сейчас сказать, потому что я не прошел эту лесенку, я вместе с вами сейчас прохожу. И да, мы сейчас беремся за эту первую ступеньку, за благоразумие. Когда мы сейчас пойдем по всем остальным, я больше смогу вам сделать выводы и сказать, что да как. Но судя по тому, когда я разбирал с вами в первой книге грехи, то там же было что? Гордыня? А это что? Это как раз вот это лживое качество, эгоистическое, да? А тут, получается, тоже начинаются эти светлые ступени – благоразумие – тоже начинается с качества подхода к жизни. Там подход эгоистичный, а после него все ступени вытекающие. А здесь получается ступень светлая, со светлым подходом ко всему, ясным, осознанным. А там наоборот на животных инстинктах, эгоистично. Поэтому, в принципе, вполне возможно, есть в этом правда, что, может быть, последовательность тоже важна. Но я скажу так, в развитии – это не важно все равно. Хорошо, что вы обратили на это внимание, но это ничего такого вам не даст. Но если я потом увижу, что есть какая-то в этом закономерность, я очень люблю закономерности и причину-следствие, естественно, я сделаю на этом акцент.

– Александр, получается, что благоразумие это некая как любовь к себе (не эгоистичная). Любовь к себе и, следовательно, автоматически, любовь к ближним?

Ну, в принципе, да. Как раз как и грехи все между собой связаны, так и семь добродетелей все между собой связаны. Там же тоже есть в списке слово «любовь», то есть вот это вот качество. И есть также качество «благоразумие». Они все между собой связаны, из друг друга вытекают. И да, получается, что благоразумие – это когда ты не вредишь себе и также ты заинтересован, чтобы было не во вред людям.

– Александр, вот вы говорите, что благоразумие – это когда по совести, когда по-честному. Это по отношению не только к себе, но и к ближнему?

Да-да. Это так и есть. Не должно быть ни одного случая, что бы вам не хотелось – вы же взаимодействуете с людьми – нельзя забывать об этом… То есть нельзя забыть об интересах второй персоны. Нельзя. Никогда. Если ты это не учитываешь, значит в тебе благоразумия нету. Вот оно как. Поэтому всегда, когда я к кому-либо обращался, я всегда спрашивал: «Что ты хочешь?» Или предлагал, сам зная, что человек хочет, и это давал. И оплачивал это. То есть это важно. Даже если человек скажет, что ему это не надо. То есть ты должен оценивать это. И больше думать об интересах второй персоны. То есть нельзя, даже если ты хочешь… ну примеров много можно привести. Я как-то ранее рассказывал людям, что у меня всегда учтены все долги. Я никогда не позволяю быть должным. Но это, видите, это тоже от каких-то положительных качеств, в том плане, что если даже меня в другой стране знакомый или кто-то, предложил или я попросил, или даже если я не просил, но человек захотел меня встретить, отвезти, помочь, то даже если он скажет, что ему ничего не надо, то пока я с ним не «рассчитаюсь», это не значит, что это деньги, а «рассчитаться» вот по законам Божьим. Вот пока я это не сделаю, я чувствую долг перед ним. Потому что он как бы сделал что-то для меня, я должен сделать что-то ему в ответ. Обязательно. И поэтому я ищу потом способ, это настолько сидит у меня в голове – это как блок, как нерешенная задача. Как кредит. И поэтому я обязательно этому человеку должен что-то дать. Что он хочет, что ему нужно. Я могу это знать, зная, что это за человек и как он живет. Или спросить, и если человек отказывается, я сам решу, как-то я ему должен это возместить. Вот это вот – правильно. А если люди, которые принимают помощь, и у них такое поведение, как будто им должны все. Вот таких людей система ой как наказывает. Ай-ай-ай. И это вот как бы не все учитывают. И это показатель того, какая прошивка. У кого – черная, у кого – светлая.

– А может ли быть крайность благоразумия?

Может, но это уже благоразумием не считается. Вот в чем суть. Это значит, уже от греха и от ума идет. Можно же искусственно, бесчувственно, не имея этого качества «аха, буду всем помогать». Нет, это будет идти от плохого качества, от страха или от желания казаться хорошим, или еще от какой-то другой причины. Но это уже другая причина, а не благоразумие. В благоразумии не может быть крайности. Человек прекрасно понимает меру. И благоразумие – это именно адекватность. Не крайность. А адекватность. А когда крайность – это уже неадекват. Вот оно как.

– Александр, а может быть так, что в человеке может быть хорошее качество как благоразумие, но при этом быть и грех, как например гордыня.

Нет, такого быть не может. Такого быть не может. Я скажу так, чтобы вы взяли на заметку и не путали. Такое может быть за месяц. Или за год. То есть поясню. Вы можете месяц целый быть благоразумный, а потом что-то с вами произошло, у вас произошло грехопадение и потом вы обретаете качество «гордыня» и становитесь эгоистом. Такое может быть. Что кто-то вас увидит в таком лице, а кто-то – в таком. Такое может быть. Мы все-таки растем и развиваемся. А вот чтобы одновременно у человека было и благоразумие и гордыня – такого быть не может. Потому что это как будто одна и та же ячейка. Она или черным заполнена, или светлым. Но место как бы одно. И оно как раз получается, что когда ты выветриваешь из себя гордыню, и чтобы ее выветрить, ты переходишь на этот уровень благоразумия. Это как раз когда ты делаешь что-то не в ущерб никому, а с уважением и совестью по отношению ко всем. Вот.

– Александр, получается же так, что если ты живешь по совести, у тебя есть какое-то чувство долга перед людьми, в хорошем смысле этого слова. У тебя есть такое благоразумие. То могут же тебя окружить черти-демоны, и зная твое это качество, пользоваться этим?

Да, могут. Но тоже на одном из этапов развития. Мною пользовались. И я это видел. И говорил «Зачем вы это делаете?» Но люди продолжали все равно так делать. Но понимаете, у меня была такая интересная, и по сей день есть такая позиция, и она одна. Я ни одним человеком, ни в коем случае не был возмущен за его плохие поступки. Потому что я всегда объяснял это так, что это все равно… Это правильная такая тоже ситуация. Никогда ни один человек не может быть ни в чем виноват, кроме вас самого. То есть это плохо – искать кого-то виноватого. То есть если вам попался человек, который вас обманывает или использует, виноваты вы, что вы его подпустили, что вы не знали, кто он такой, или что вы в этом не разбираетесь или что не учли из прошлых событий и ситуаций подобных. Это как бы ваше дело, вы сделали выбор, это вы подпустили человека, это вам надо работать над собой. И получается, что когда вы еще над собой… Все мы растем, это не значит, что вы плохой. Я же, видите, сам такой путь проходил. Ну, сначала я подпускал таких людей, а потом я просто перестал таких подпускать и все. Я скажу даже так, сначала у меня и подход был такой, как у вас, людей. Какой? Что ну, человек плохой, но, наверное, он исправится. А потом ты начинаешь понимать, что нет, подожди, он такой, это его прошивка, он так устроен. Не мне – так другому. Здесь такой момент, как можно на него обижаться. Он не мне, так другому то же самое сделает. Он всем так делает, он просто так устроен. Он неосознанный. Это же просто программа. То есть люди, которые живут инстинктами и грехами – это зомби. Вот. И ты просто делаешь выводы с опыта, понимаешь, что таких людей просто не нужно подпускать и надеяться на другое. Ну, просто это не те люди. Что надо, значит, таких же людей, которые чистые и верные. У которых есть также хорошие эти качества. И тогда вообще все в шоколаде. Ты к ним – справедливо, и они к тебе – справедливо. А когда ты справедлив, твоя установка такая, а ты видишься с человеком, который не знает, что такое справедливость, ну, по-другому он устроен, у него эгоизм. То каждый раз ты от него ждешь справедливости, и расстраиваешься, и злишься и обижаешься, какие там есть в тебе, из-за него грехи просыпаются. А от того, что он, допустим, к тебе плохо относится – не надо от него требовать другого, он так устроен. Это то же самое, что вы от кактуса требуете, чтобы он был не колючий. Кактус – он колючий и все. Это вы его сами руками хватаете и еще удивляетесь, почему вас укололо. Вы начните интересоваться другими растениями, которые не колют. Вот и все. Такой тут момент. Но тоже, понимаете, мы сейчас так размышляем. Не нужно к этому подходить с умом и запариваться сейчас еще больше. То есть как бы сейчас работа идет над вашей прошивкой. Вот и все. И получается, как бы от того, что мы это с вами разбираем – уже что нужно, оно внутри черное перекрасится в белое и что нужное у вас светлое, проснется. Поэтому конечно хорошо, что мы это все сейчас разбираем, чтобы у вас просто как, знаете, обложка этого кода, который мы разбираем, к которому надо стремиться, чтобы он зародился – просто обсуждаем, как этот код в обложке может выглядеть. Как это называют словами. Ну, чтобы просто у вас было в этом было какое-то понимание, представление. Вот и все.

– Хорошо, получается, что есть, значит, эгоизм, а противоположность ему – это жертвенность?

Ну, и да и нет. Вот я тоже на днях рассуждал. Тема на самом деле правда произвела фурор, и все этой темой очень заинтересованы. И в самом деле, правда больше чем к каким-либо. И получается, что недавно была беседа и как раз я привел пример интересный. Так же вот обсуждал тему эту.

Я привел пример и объяснил. Вот святые люди же, почему их как раз называют и считают мучениками. Потому что ты живешь верой и с этими благими качествами, а в тебя камни кидают. А ты все равно не можешь оступиться. А ты все равно не можешь в ответ кинуть, и как бы в этом прикол. Вот что это такое. Вот и весь смысл. Жестко звучит, но как-то так.

Зато знаете, ребят – закаляет. Конечно единственное, что я мог делать за все время, когда в меня «бросали камни» демоны, а все же хотят, чтобы я оступился… И максимум, что я мог сделать – это вот как-то напугать человека словом. Но ничего сделать не могу. Но хорошо другое, что как я это еще объяснял. Ведь мир же, он большой. И людей много, разных, грешных и не грешных. И мне приятно, что настолько по-другому потом работают обстоятельства, система, что уже мне ничего делать уже не надо. Потому что если в меня камни будет кто-то бросать, то может быть, я и не могу ничего сделать в ответ, мне нельзя, но зато другой кто-то может. Вот в чем суть. И мне об этом просить даже не нужно. Вот такая ситуация. И всегда, когда одни грешные люди на меня огрызаются, то другие люди, грешные, но которые на моей стороне, в чем парадокс. Ну, у них есть какие-то светлые какие-то качества. То они как бы, они готовы за меня заступиться. И получается, так и по жизни было. И это очень необычно. Я вот приведу пример. Это знаете как выглядит?

Вот представьте. Я вам сейчас историю… Провалимся на много веков назад и представим человека святого. И получается, какие-то одни люди хотят его уничтожить и пытаются его мучить или сделать что-то ему плохое. А другие такие же грешные люди – мочат других таких же грешных людей. И получается, грешные на грешных, а святого как бы обошло стороной. Может быть вот такая история. Это знаете, как природа с какими-то птичками и насекомыми. Если смотреть на это математически, как алгоритм. Это очень интересно. Поэтому да, конечно вам не нужно и в такую крайность впадать. Но, конечно, вы должны понимать, что я много раз об этом говорил, что конечно когда вам делают гадость, если вы ведетесь на эту провокацию и начинаете качать права и так далее, то это нехорошо. Я это немножко по-другому объяснял. Там был немножко другой контекст, в каких-то моих других книгах. Я говорил так, что, конечно, лучше не вестись на провокации. Но если у вас есть время и желание и вы хотите с кем-то права покачать, это неразумно. Но если вам делать нечего и вы хотите просто прокачать ум и свои грехи. То, конечно, можете поцапаться. А так, конечно, лучше всегда уходить от всех провокаций, от всех конфликтов. Это так и есть. Понимаете, допустим, человек возьмет сейчас и будет шуметь на соседнем этаже, ночью. И человек с благими качествами, благородными, он всегда в себе больше найдет вину, но не в том плане, что ты плохой. Ну смотрите. Чтобы вы понимали, какое должно быть отношение, если человек… Человек с добродетелями, вот с такими качествами, как он себя ведет. У вас, допустим, сосед сверху начинает сейчас шуметь, не дает вам спать или работать. Если у вас семь добродетелей, то у вас нет на этого человека ни обиды, ни агрессии, ни претензий, потому что вы принимаете его мир и все как есть. И единственное, к кому вы можете предъявить претензию – это к самому себе. Что вы приобрели или сняли квартиру в том доме, где живет такой контингент. И возьмете себе на заметку, с улыбкой на лице, что вам нужно стремиться к лучшему. Чтобы улучшить качество жизни. Чтобы были соседи приятные в вашем доме. Где не будут так делать. Что нужно приобрести дом или снять квартиру, где люди «без грехов», образно говоря. Понимаете? А человек, который имеет грехи, у которого соседи шумят, будет им стучать в ответ, будет звонить в полицию, жаловаться. Пойдет наверх ругаться, выяснять отношения. Понимаете? Это слабость, трусость. И грехопадение. Вот оно как. Вот такая история, и так во всем. И получается, что если человек, вот я допустим, возьму и закажу себе кепку с футболкой, в интернете, а в итоге окажется, что это сайт мошенников и мне кепка с футболкой не пришла – то я не буду тратить время и энергию, чтобы ругаться с этими мошенниками. Потому что я виноват, что я нашел такой сайт, что притянул такой сайт к себе и на это повелся и не включил голову. Понимаете? Вот оно как. А если люди, которые наткнутся на мошенников, потом тратят свое здоровье, свое время на то, чтобы еще с ними бороться. А сколько, чтобы вы понимали, было у меня знакомых, которые советовались со мной, которые судятся со своими родственниками, судятся с какими-то компаниями, что уже аж волосы выпадают у них. И все задавали такой вопрос, потому что в людях просыпалась как и светлая сторона, так и темная. Эти люди на перепутье, в «Коридоре», поэтому они и попали ко мне, и они спрашивали «Александр, как быть-то?» Ну, я брал и говорил – Отпустите ситуацию, вы больше будете в плюсе, чем в минусе. И все такие «Ну они же там!..» Я говорю: «Вы сами виноваты. Что вы дали денег в долг, или что вы сделали то-то и то-то. Это же вы пошли на это. Вас же никто не заставлял. И вот и получили последствия».

И все, и как бы отпустите эту ситуацию, никто вам уже ничего не вернет. Вы только будете тратить на это время, деньги, и у вас ум от этого кипит. У вас уже сердце закрылось. У вас уже ничего святого не осталось от того, что вы с кем-то боретесь. Я говорю – черти же от вас этого и хотят. Понимаете, как это работает? Вот они все, ловушки. Ребята, серьезно, я не знаю, откуда в меня влилась вся эта информация. У меня есть сейчас вот публичный аккаунт в «Телеграме», я вот туда публикую последние два дня кусочки там из Библии, я в шоке от этих кусочков. Знаете почему? Потому что об этом я во всех книгах с детства пишу, еще со школы. Понимаете? Люди, может быть, не понимают эти маленькие кусочки. Но там все говорится про то, по каким вот принципам и законам вообще живу я. Представьте? А об этом уже сколько веков написано в Библии, вы представляете? И вот он, залог успеха. Не образование ваше и не от того, насколько у вас острый меч или заряжен пистолет. Не в этом сила, а сила вот в этом, в этих качествах. Допустим: «Быть лицеприятным – нехорошо. Такой человек и за кусок хлеба сделает неправду». Ну смысл же понятен. Это как я говорил, что ужасно, когда люди себя определенно как-то ведут искусственно. И вот это про искусственность и говорится. Поэтому я стараюсь не быть искусственным. Вот другая, допустим, фраза, текст: «Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком». То же это получается, когда «обличающий человека» – это я, когда я говорю человеку правду по сути, это, конечно, неприятно человеку. Но это наоборот правильно, чем если бы льстил языком. И получается что все, что я вот делал странно, не как люди, за это меня люди ненавидели. Но на самом деле я делал то, что как раз в Библии написано, что для меня удивительно. А люди как раз делают наоборот, что Библия ругает за это. Понимаете? Теперь дальше: «Совращающий праведных на путь зла – сам упадет в свою яму. А непорочный наследует добро». Ну, все логично и просто. А сколько людей как демоны все вас пытаются подстрекать. Сколько сейчас женских клубов, которые обучают быть женщинами с яйцами, бездушными, обманывать мужчин. Сколько было каких-то, какие-то времена были, сейчас это конечно не актуально, всяких таких пикаперов, как развести женщин. Все вот это плохой путь, злой. То, как учат каким-то таким бездушным подходам ко всему, как что-либо делать. Как все сподвигают на какие-то зависимости и плохие поступки. Это вот, что это такое. И, после этого, конечно, люди сами попадают в яму. Или вот допустим: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона – того и молитва мерзость». Тоже, видите, как все просто. Естественно, когда человек на таком уровне, что он так относится к тому-то, к тому-то, то, как говорится, «для того и молитва – мерзость». Вот и все. И получается тот человек, который грешный черт, для таких людей и моя книга – дерьмо. И секта. Понимаете? Вот как грешные ко мне относятся. И лучше пусть меня камнями забросают, на крест повесят, но я не сдамся. Я не готов под чертей подгибаться. Это моя политика. Я так живу. Вон дальше: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат». Понимаете? Это вот про что? Про то, что лучше ты светлый, чистый, справедливый, но бедный, да. Но ты зато чист. Чем когда грязный, но богат. Это тот выбор, который я первый выбрал, с чего все началось. Как раз закончил школу, ушел из института, ушел из дома. Тогда и был этот выбор. Тогда как будто все демоны искушали меня, сподвигали на какое-то плохое, жить не по-честному. А я такой: «Блин, я лучше буду бедным писателем…» Но тогда же я не знал, к чему это приведет. Но я сказал, что не пойду работать на какие-то конторы, по знакомству к кому-то или заниматься непонятно чем. Или кого-то обманывать, или все улыбаться этим лжелюдям. Что я лучше буду нищим и книжки писать, но я не опущусь. И вот я так и сделал. Вот оно как. И тогда мне все говорили: «Че ты там умничаешь, книжки какие-то пишешь. Раз такой бедный, какой ты там умный». Теперь так уже не говорят. Теперь дальше: «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним». Это про что? Про то, что нечестивый плохо человек бежит, когда никто не гонится за ним. Получается человек, который грешный, он всегда бежит. Он всегда боится опоздать, не успеть, он все ждет, живет не настоящим, а каким-то будущим, прошлым и всегда в погоне. В напряжении и так далее. Хотя на самом деле никто за ним не бежит. Понимаете? Неспокойный человек тот, кто нечестивый. Вся истина перед носом. Ничего сверхъестественного для этого не нужно. И представьте, что можно просто сидя, расшифровывая, вот то, что я вам расшифровываю, на ровном месте поменять свою прошивку. Отчего вся ваша жизнь, реально, вся жизнь перевернется. Физически или социально-материально. Просто от вашего другого настроя. И когда вот у вас настрой с темными светильниками. Тогда у вас и темная жизнь. А стоит это все поменять – настрой, отношение к себе, к людям и к жизни, как и все вокруг начнет трансформироваться. Вот он секрет. А не то, что эта попсовая книжка ваша. «Повесь себе на холодильник «Лабморгини» и яхту. И у вас будет «Ламборгини» и яхта». Как были нищие и несчастные люди, которые так сделали, так и остались. Вот так вот. И в Библии об этом много раз написано. Про погоню за деньгами. Угу. «Это должно быть на первом месте вообще – погоня за деньгами». Ты должен верить во что-то благое по отношению к людям или к себе. И это должно быть искренне. А все остальное, как какие-то материальные блага, оно если надо – то будет. А те, кто только на этом зациклены, те уже все, ставят на себе крест.

– Александр, такое ощущение, что благоразумие – это как некое воспитание, которого не хватает сейчас людям.

Это так. Представьте, на самом деле человеку для счастья много-то не надо. И не нужно знать бренды. Не это вам что-то даст. Не нужно знать всех режиссеров или актеров. Или красивые какие-то модные слова. Не в этом суть, как, надеюсь, скоро для всех выяснится. А как раз всего лишь не хватает воспитания. И никто этой нравственности и этике не учит людей. Хотя на самом деле, если фильмы про древность посмотреть, то там только на это и делали акцент и упор. Вот оно как. Вот этот момент, я про это говорил, еще раз повторюсь. Вот вообще три фильма если посмотреть… Даже не три. Вот есть фильм «Ной», я про это говорил, вот там очень хорошо говорят про грехи. Но то же самое есть в фильме «Александр», то есть про Александра Македонского. Про то, как они говорят про народы, про грехи, про вот эти добродетели. Там все про это говорят. И теперь вы это наконец-то в фильмах будете замечать. А фильмы, поверьте мне, это не просто так. Это один из инструментов общения Бога с людьми. И он дает вам возможность увидеть варианты жизни. Но уже видит тот, кто видит. Тут уже такой момент. И вот интересно, был еще фильм один, я вроде рассказывал про это. Там мальчик, у него отца или кого-то убили правители, но мальчик, он тоже избранный Богом и получается все эти военные, которые хотели принять решение, куда дальше идти и что делать, они между собой общались и такие «Так давайте мальчика спросим». И они все внимательно слушали, что он скажет. Но он ничего не знает, чтобы вы понимали, умом, и у него нет опыта. Но так как они понимали, что он избранный Богом, то есть вне, значит, эти благие качества. То тот выбор, который он сделает. То, что он предложит – будет верным. Вот и все. Поэтому и меня слушают люди. Понимаете? И мне для этого не нужно быть начитанным. У меня как будто фокус внимания – светлый. Кто-то предлагает темный вариант, путь. А кто-то светлый. Вот и все.

– Александр, а если вот вы сказали, а если обратился к человеку и он тебе помог. И ты ему должен вроде отплатить. Но ты вдруг знаешь, что этот человек, он специально тебе помог. Ради корысти, ради того, чтобы ты ему что-то дал. А раз ты это знаешь, то, может быть, ему не платить? Раз у него это было с корыстными мотивами.

Ух, как исказили. Нет, ребят. Ну вы совсем уже извращаетесь. Вы не понимаете. Хорошо, приведу еще один пример. Я, допустим, беру и человеку говорю «Собери мне самых лучших ягод». И он мне приносит пакет, в котором ягоды плохого сорта и гнилые, и самые ужасные. И он решил не дать мне хорошие. Это не значит, что я ему не буду платить. И я не должен создавать конфликт и войну. И я знаю как устроен мир. И представьте я умею очень грамотно наказывать людей, не согрешив. Знаете как? Вот вы мне даете поддельное. Я это знаю и не говорю вам об этом. И не создаю конфликт. А я беру, улыбаюсь и говорю «О, спасибо» и делаю вид, как будто я дурачок. И даю вам как за настоящее плату. Я в итоге в этой ситуации чист. А вам завтра – наказание сверху. И вот когда я это знал, я просек эту фишку давно. Я начал специально это делать. То есть когда человек, допустим, мне что-то должен был сделать. По договору. И в итоге – не сделал. Но просит денег. Я в итоге ему их даю. А потом говорю «Храни тебя Бог. Пока». И все. То есть в этом и суть. То есть даже наоборот – фишка. Поэтому, когда-либо были какие-то конфликты, я человеку давал в два раза больше денег, чтобы его быстрее еще жизнь проучила. Но вам, конечно, об этом не нужно думать. Но чтобы вы просто понимали. Как я в этом уже приноровился. И это не какой-то там инстинкт или еще что-то. Знаете я уже несколько раз замечал такое, что мне очень неловко на самом деле, как будто я возвышаю себя, какой я классный. И мне совестно. Неприятно становится. И, возможно, вы тоже это чувствуете. Вот в прошлом тексте подобное было, и вот сейчас. Но да, но я говорю как есть все же. Я же выше всех этих штук. Что я вам озвучиваю. Поэтому я могу вам это озвучивать. И поэтому я могу и грехи все семь в себе включить, могу их выключить. Могу включить семь добродетелей, могу их выключить. Могу тем и этим пользоваться. Да и еще иметь в этом какие-нибудь лайф-хаки. Но вам этого не оценить, вы же все же люди. Вот. Но а почему я такой, это тоже тут вопрос. Жирный. Ну, вот такой вот я персонаж. Поэтому да, зная законы природы… Те, кто меня давно знают, помните, я говорил и два, и три, и пять лет назад. Что есть какие-то законы природы, что эта одна из информаций, которая очень важна, но я не могу пока ее донести и когда-нибудь я вам ее объясню. Вот сейчас я вам наконец-то, дорос я до этого, и вы, возможно, тоже раз вы здесь. И вот я начинаю вам рассказывать о законах природы. Вот они, эти законы природы. Что если ты их знаешь, то ты неуязвим и все хорошо. И ничего плохого с тобой не случится. А если ты не знаешь эти законы природы, то ты и удивляешься: «Я же вроде там подарок-то подарил хороший, почему меня жизнь ударила?» А я беру и говорю: «Ну, потому что ты этот подарок подарил, потому что ты делал по такому-то инстинкту, а не потому что ты искренне хотел». Человек такой «Что? Я хотел искренне душой». Нет, у тебя ее вообще нет. Ты ничего не чувствуешь свое внутреннее я. Я говорю, ты это делал, чтобы выпендриться перед всеми и со всеми там познакомиться. Поэтому система тебя потом побила. И вот я всегда знал вот это. Но не мог никак это красиво объяснить или собрать это воедино. Какие-то моменты, какие-то примеры, конечно, в моих там книгах проскальзывали, где я делился этими правилами природы. И вот это правило природы, то есть вот по факту то, что я сейчас вам даю. – это правила природы. Зная их – все. То есть вот что вообще природа от вас хочет. Чтобы вы просто знали эти правила. И все. И если вы опираетесь на эти правила семи грехов, – что это нельзя, и семи добродетелей – то все. Все будет хорошо. Да, может быть, не сразу получаться будет, но вас природа подшлифует, давая вам леща в нужный момент. И все. И будет все четко. Вот как оно все работает. Но это интересная, конечно, штука.

– А существуют ли какие-либо действия, которые усиливают качество «благоразумия»?

Конечно! Как раз поступки. То есть получается, как и от семи грехов, каждый из грехов включается поступками, которые усиливают и выращивают этот грех. И так же, следовательно, и благоразумие. Чтобы оно включалось и раздувалось, конечно, способов миллион. Но один из способов – да, это поступки. Ведь получается, что если вы будете поступать по совести… Раньше я приводил пример, это закон природы. Если пришел человек в гости, то ему дал самую свою лучшую кружку, а себе – неважно какая. Ты ему дал – лучшую кровать, а себе – неважно какая. Понимаете? Ты пришел в ресторан, тебе уютнее сидеть в том месте, ты понимаешь, что оно лучшее, и ты в это место посадил того, с кем ты встретился. Вот когда ты так делаешь, тебе будут бонусы свыше. Я так всегда говорил. И это правда так. А люди, которые черти – они делают наоборот. Они жадные, эгоисты, им надо лучшее, максимум из тебя взять. Выжать из тебя все. И вот таких жизнь потом наказывает. Вот. Я этим людям говорил, они меня не послушали. Вот сейчас сидят нищие. В депрессии. В своих грехах. Но я всем руку протягивал. Что ж так? Это выбор человека. А все на самом деле вот как просто. Поэтому включать это качество – это поступками. Нужно делать хорошие поступки. Но они должны быть искренние, от души. С каким-то теплом к ближнему. Вот оно как. И не нужно ждать, чтобы человек это оценил. Если вы что-то делаете человеку хорошее, ожидая от него, что он это оценит – это значит вы делаете это с грехом, а не с благими намерениями. Понимаете? Потому что ты это делаешь не для того, чтобы люди оценили. Это в социуме вы привыкли. В социуме, то есть в грехах, когда вы делаете добро человеку, вы ждете от него добро. Поэтому вы обиженные всегда, что вам в ответ ничего не перепало. Когда вы вроде человеку дали, а от него ноль справедливости. Вот вы и злитесь на него, но на самом деле на себя. Потому что тот человек, который с благими намерениями и который благоразумный, он делает человеку хорошо, но от него он не ждет ничего в ответ. Там того человека – это его уже дело. А вы это делаете, поступок – его не должен никто видеть. Не нужно из этого делать благотворительность, которую нужно везде отснять и похвастаться ей. Нет, вы это делаете скромно. Сделали и все. И главное, что Бог, система и природа – это учли. Вы для них это делаете, для тех, кто вверху, а не для людей. Вот оно как. В этом и суть вот этих семи добродетелей. Это приближает вас к тем высшим, к тем, кто наверху. И вы к ним проявляете уважение, делая поступок хороший к человеку. Люди – грешны. И да, вы можете что-то сделать и вас кто-то обманул, а вы кому-то хорошее желали. Не надо в этом справедливости. Справедливость и все, вот как произошло, уже там свыше зафиксировано и все будет честно. Вот и все. И вы должны быть в этом уверены.

– Александр, а может быть такое, что как вы говорили, что как и дети могут рождаться с плохими качествами, ну как пример, они могут рождаться и с хорошими. Получается, есть человек, который уже родился с этими хорошими качествами. А может быть такое, что человек родился с плохими качествами и ему не дано познать это благоразумие?

Вот люди, конечно. Нет, ну я понимаю, что вы вопрос такой задали. Это не вы такой. Но все же. Ребята, конечно вам хочется так мыслить. Но вы должны мыслить глубже. То раз вы родились как раз с плохими качествами, то вы в принципе сюда пришли только из-за этого. Чтобы избавиться от плохих качеств. И чтобы понять, что такое благоразумие. А не значит, что вы должны с этим родиться. С чем вы родились, это значит, что вы этот уровень прошли. Но а как раз в вас плохое – этот уровень вы не прошли и вы должны его познать. В этой как раз жизни. И как раз у вас есть все возможности. Вы поймите, как я это раньше говорил, что человек когда рождается, любой из вас – вы живете в иллюзиях. Кто-то живет отношениями, кто-то живет работой, кто-то каким-то хобби. Но тем, кто всем рулит – им на это плевать. Это вы поверхностно живете в иллюзиях быта. Но чтобы вы понимали, все иллюзии быта вам даны только для того, чтобы вы избавились от семи грехов и познали семь добродетелей. Прошивка чтобы ваша росла. Вот и все. А все эти иллюзии – это как морковка для ослика. Вот вы идете за этой морковкой, и вроде вы пока идете – шлифуется ваша душа. Вот как оно работает. И так у всех людей в мире. Только в этом смысле жизни. Ни в чем ином. Только для этого все здесь на планете Земля. Больше никакой причины быть не может. Только развитие.

– А какой может быть плохой поступок, который сразу же выключит вот это вот хорошее качество «благоразумие»?

Какой поступок? Ну, их много, это уже такая игра слов. Ну, конечно, если сейчас в голову придет – я приведу пример. Но главное здесь – суть понять. Ну, какой поступок плохой сразу может отключить вас от этого светлого качества? Да любой корыстный поступок. То есть это настолько на самом деле красиво и явно видно в людях. Ну, допустим, есть какой-нибудь модный парень или какая-нибудь модная девчонка в Москве. Которая позвала не своих близких друзей, то есть человек позвал не своих близких друзей со школы, с детства, которые по душе. А тех, которые модные, чтобы ими похвастаться. Ну вот. Вот как пример. Или когда вы берете и человеку предлагаете поехать с ним в путешествие, но у вас скрытые, плохие намерения. Что вы его зовете из-за чего? Из-за того, что у этого человека есть много денег и он вам все оплатит. Понимаете? Ну вот что-то такое. Любой крысиный поступок. Он уже такой. Это во всем. Я же еще знаю, какие за это наказания страшные. И сколько раз я людей предупреждал. Ну, если вы знаете, что какая-нибудь звезда приехала в ваш город, то не надо специально караулить эту звезду у отеля. Это же ну, грехопадение. То есть если суждено, чтобы вы с этой звездой пересеклись, то оно само должно случиться, а не выкарауливать это. Вот, допустим, был мальчишка который «выследил», где я живу. Ну и чего? И как бы это же грех. Это же крысиный ум. И когда человек грешный и когда так делает – он думает, что он умный. Но он не умный. Поэтому куда парень лезет? Чем он умнее? Похвастаться, что он смекалистый? Это плохое качество. Вот оно как. Поэтому люди не чувствуют вот этой разницы. Все хотят друг друга скопировать, украсть, выдать за свое. Как-то прохитрить. Это же неправильно. То есть есть, конечно, в этом тонкая грань, в том плане, что… Вот, допустим, кастинг, и вы хотите попасть на этот кастинг, и там большое количество претендентов и людей, и вы пытаетесь, допустим, выдать себя за кого-то и каким-то манипулирующим, именно авантюрным способом пытаетесь пробиться в этот кастинг и, допустим, попасть на прослушивание. Вот этот способ – он крысиный. А теперь я вам показываю тонкую грань. Вот если вы стоите на этом кастинге, и вдруг случайно проходит человек из жюри и вы берете ему и говорите «А могли бы вы взять и проявить такую смелость или нарушить все правила и выслушать меня прямо здесь и сейчас? Вдруг вы не против. Если против – так и скажите». То вот от такой смелости не будет ничего вам плохого. Здесь как-то все по-честному. Вы этого человека не караулили, вы его не выслеживали, вы не врете ему. И вы очень политкорректно проявили просто смелость. Как веру. Понимаете? То это немножко другое. И вот это такая тонкая грань. Когда вы ехидничаете или хитрите, манипулируете или когда вы берете правдой. Это разные вещи. Это разные вещи. В том плане, что одно… Вот я говорил, что посмотрю, что там пишут в Википедии, и вот я помню, там было сказано, что хитрость – это противоположность благоразумию. И вот хитрость – это плохо. Когда она вот такая вот. Но я про это уже говорил в первой книге, про хитрость. И это такая тонкая грань. Надо быть верным, честным, открытым, прямолинейным. Но без всяких этих крысиных вокруг да около. Что такое крысиность? Это когда вы хотите у человека взять денег в долг, хотя в долг плохо. Ну, допустим, хотите у человека что-то попросить. Но начинаете для этого выстраивать какую-то ситуацию. Или делаете ситуацию, чтобы он вам был должен. То есть это уже манипуляция. Вы ему такой «А давайте-ка я вам стул починю». А потом берете и говорите «а можно тогда мне взамен – вот это». Вот когда вы выстроили такую ситуацию – это уже грех. Или когда вы, допустим, берете и намекаете человеку как вам плохо без телефона и ждете, когда он вам предложит телефон. Это тоже грех. И такие моменты не все видят. Я недавно сотрудникам делал замечание. Они взяли и… Есть человек плохой, темный. Я им сказал, чтобы они ни в коем случае не велись на его ловушки. Но они об этом как-то забыли, и этот черт в нужный момент воспользовался положением и предложил свою помощь. Ну, и ребята воспользовались этой помощью. Я говорю: «Ребята, зачем вы это сделали? От этого человека не избавиться, он же теперь попросит что-то и будет максимально из нас вытягивать все, потому что теперь у него есть предлог, потому что вы взялись за его помощь». Это же ловушка черта. А что мне ребята в ответ берут и говорят: «Саш, так и есть. Он нас попросил то-то и то-то, и то и то». А! Вы понимаете, что он для этого и вписался, чтобы показать фиктивность и чтобы из нас все выклянчивать. Я говорю – вы зачем на эту ловушку повелись? Вот как это все понимаете? Ну я надеюсь, что этот человек получит правосудие. Вот так вот. Вот такая вот интересная жизнь. Везде капканы.

– Александр, а почему говорят благоразумный, а не благоумный? Есть, может, в этом что-то.

Знаете, я не люблю как бы… Был такой интересный творческий персонаж старой прошивочки, юморист, и вот он любил, я знаю старое поколение людей, но интересующиеся эзотерикой всегда мне цитировали этого юмориста, когда он устраивал разбор слов. Типа «ра, Бог Ра, Радость…» Ну, блин, это ужасно на самом деле. Это очень низкая частота, где так делают. И здесь как бы, конечно, поиспользую вот этот маневр. Но это, конечно, чернуха полная. Ну да, есть такой момент, что можно предположить, что ум, если вы хотите поиграть в игру слов, но лучше конечно в это не лезть. То ум – это ум, мысли. А разум, так может быть раз – это раз, один. То и ум, то получается у тебя один чистый голос. То есть у тебя у тебя не много мыслей, а одна мысль. Поэтому разум – разум. Ну нравится вам эта ерунда. Но я не люблю в такие игры слов играть. Ну, вы спросили – я вас утешил.

– Александр, а почему разум, благоразумный. А ум – это же мысли, а мысли – это плохо. Вы же раньше где-то там об этом говорили.

Ну, давайте дальше детально поразбираем. Я же пишу вам? И я знаю, как устроен человек. Знаю все ваши моменты внимания, насколько оно может обрабатывать информацию, какой объем. Потом, я знаю, у вас есть додумывания. Это не очень хорошее качество. И поэтому я очень развернуто даю так информацию, чтобы не было лишнего додумывания. Чтобы вы не зашли в заблуждения. Это у меня такой большой в этом во всем опыт. То есть я умею учить. Да? И ведь это же я все делаю умом. То есть в моем случае получается ум – мне не враг. И следовательно, такой вопрос провокационный, встречный «А что ж тогда ум такое, если вы говорите, Александр, что его нужно отключить и он плохой?» Объясняю. Есть ум неуправляемый. Который когда вашим умом овладели инстинкты животные. То есть эти семь грехов. И этот ум, как будто не вы управляете им, а он – вами. Это неосознанные какие-то реакции на все. Вот этот ум – это плохо. Допустим, буддисты говорят, что это беспокойный ум, который надо успокоить. Не отключить, а успокоить, но он останется. С одной стороны, у них как раз очень правильная трактовка. А есть ум, когда ты вроде без ума, но ты все равно можешь рассуждать. Но как-то очень чисто, здраво. Как будто у тебя есть только твое вот это мышление, оно одно и без лишних мыслей, которые лезут в голову. То есть ничего тебе в голову не лезет. Ты как будто здесь и сейчас. Но ты все равно здравомыслящий человек. Вот она, вот просто разница. Вот оно как. И получается, что можно предположить, но опять же это, чтобы вы не путались в словах, в терминах и значениях. Что состояние без ума, это же не значит, что у тебя пусто в голове. Нет, ты можешь смотреть и созерцать. Ты можешь смотреть на статую, смотреть на обои и стены, на лампу, и как бы ты смотришь на свою квартиру, и ты можешь анализировать это. Но только каким-то ясным умом. Это и есть состояние без ума. Ну просто я употреблял эти слова ум-без ума, чтобы понятнее людям было. А ум, про который я говорю, который нужно отключить, который плохой – это когда вот как раз этот шебутной. Вот она разница.

– Александр, а как понять вот эту грань благоразумия, когда, допустим, человек хочет прыгнуть с тарзанки? Ведь это же вроде опасно. И получается, это благоразумный поступок или нет?

О! Хороший вопрос. Отвечаю. Но я скажу так. Как раз это теперь объясняет всему моему окружению, почему я не поддерживаю подобные вещи, как прыгнуть с тарзанки. Ну вы сами подумайте, у меня что, страх умереть, что ли? Нет, конечно. У меня что, страх? Нет, кончено. Но почему я это не делаю? Как-то в Библии это трактовалось, но немножко по-другому, я уже не помню. А-ля «Бога искусить», что-то такое. Типа нельзя, если ты чувствуешь, что ты обалденный и у тебя все включено, что нельзя по краю крыши ходить – это плохо. Тогда как будто Бог тебя накажет. Подтолкнет, скажем, не туда. И суть в том, что получается, что благоразумие… вот человек хочет прыгнуть с тарзанки. Зачем? И вот как раз получается, когда человек не знает зачем, а просто хочет ради удовольствия – это не благоразумие. Благоразумие – это когда ты отдаешь отчет и понимаешь, зачем это и что это во благо всем и тебе, и что-то тебе это даст. А когда это на каком-то животном инстинкте, на порыве, получить удовольствие или похвастаться или доказать кому-то что-то – это неблагоразумие. Вот и вся разница. Это как пользоваться инструментами и машинами. Почему, допустим… И это правда такой случай, прямо доказательство, и я доказательств миллион таких видел, когда человек может купить машину, я ему говорю: «Человек, машина для того, чтобы ей пользоваться, чтобы ездить на работу или по делам. Но если ты хочешь машину, чтобы кататься, развлекаться, то тогда будет беда». Те, кто не слушали – у всех была беда. Сто процентов из ста. Но это вот так. И поэтому это очень видно, когда человек хочет мотоцикл, прыгнуть с тарзанки. Намерение. Вот что это такое. Намерение. Должен быть осознанный, адекватный, разумный… Причина должна быть разумная, адекватная. Мотив. Понимаете? И если нет мотива нормального, настоящего, разумного, то значит это неблагоразумие. И получается – это очень тонкая грань. Когда человек курит сигареты разумно или неразумно. Осознанно или неосознанно, как мы любим говорить. С целью или из-за слабости и инстинктов. Разница есть. Вот в этом и суть. Причины-то разные. Человек-то может один делать во благо, ну вот во благо, слышите? То есть человек может что-то делать во благо, а другой – нет. Любой поступок. Вот что такое благоразумие.

Меня попросили примеры фильмов, где показывают благоразумного человека и неблагоразумного.

Ой, слушайте, ну это будет тяжело вам посмотреть. Мне первое, что в голову пришло, я никогда не забуду и всегда привожу в пример этого персонажа, потому что таких людей часто в жизни можно встретить. Есть сериал, один «из» «Побег из тюрьмы». Это американский сериал. И там показывают в одной из серии, когда такой один пацан попадает в тюрьму, молодой такой. В белой футболке, закатывает рукав, чтобы татуировку все видели, что он классный. И начинает как выскочка себя вести, за что, естественно, серьезные персоны его хотят прибить. И вот этот персонаж, то, как он себя ведет – это неблагоразумно. То есть он делает поступки, которые влекут за собой последствия, что его все пинают. А он все равно продолжает делать плохие поступки и все равно его все пинают. Это неблагоразумно, это глупо. Понимаете? Вот один из примеров. Еще пример, ну, наверно, был неблагоразумный персонаж, тоже хороший фильм «Умница Уилл Хантинг». С Робином Уильямсом и Мэттом Деймоном. И вот Мэтт Деймон вроде толковый парень, но при этом неблагоразумный. Хулиган, стычки, в тюрьму его сажают. А его профессор хочет вытащить, говорит: «Ты чего? Ты такой талантливый парень, а так себя ведешь? Ты что, хочешь пропасть, что ли?» Вот это неблагоразумный человек. Понимаете? Неблагоразумный. А благоразумный человек. Но это тоже на глаза недавно попадалось, поэтому, наверно, перед глазами опять увидел. Очень приятен мне был мужчина в фильме «Арахисовый сокол». Там был слепой такой дедушка, афроамериканец. Который очень грамотно разговаривал с ребятами, которые хотели что-то украсть. Он берет и говорит: «Бога боитесь?» И это правильный очень вопрос. Потому что тот, кто верит в Бога, он его боится. А кто не верит – тот скажет, что не боится. И вот он им сказал: «Я вижу, что вы не волки, а овцы. Да, сбились с пути». И он готов им помочь и дать им то, что они хотят. Но взамен он просит, чтобы они крещение некое в воде прошли. Это вот было как-то очень благоразумно. Наверно, какой-то такой вот из примеров подходит под это. Какие еще варианты? Очень много благоразумных поступков было в фильме, один из моих любимых фильмов, «Крупная рыба». Очень люблю этот фильм. Прям как-то это напоминает чем-то мою жизнь. И мне нравится, что там такая ситуация, что там город хочет свергнуть и боится очень великана. А этот главный герой в итоге набрался храбрости, смелости, мужественности и пошел в пещеру к этому великану. И он шел с намерениями какими? Нанести ущерб этому великану? Нет. Он шел с благими намерениями к этому великану. И с благими намерениями по отношению к народу и к городу. И с благими намерениями по отношению к себе. Вот как это. Это было как-то благоразумно. И там было много таких интересных, благоразумных поступков. В этом фильме-сказке. В фильмах про рыцарей очень часто это показывают, отчего у меня внутри с детства откликалось, аж до слез. Часто прямо слезились глаза, когда какой-то поступок делал какой-то рыцарь. На самом деле надо составить список, я очень люблю такие фильмы. Когда там показывают… Как раз это и откликалось. У них были эти качества, которых я не видел в людях. Ни в школе, ни в институте. Что и сподвигло меня книжки писать. Вот.

– Правильно ли я понимаю, что грехи, они идут от ума, а получается добродетели – идут от души. И получается, что когда душа берет власть над умом, то тогда ум, то есть грехи гаснут, а душа раскрывается и появляются хорошие, положительные качества. Получается, что в психологии, в эзотерике принято такое называть как осознанность.

Ну да, получается, что человек, который живет грехами и умом – он неосознанный. Потому что он как инстинктами живет, животными. А когда человек более чист, он осознанный. Ну да, это другой такой уровень. Это уровень осознанности. И вот меня спрашивают: «Правильно ли я понимаю, что если через психологию разбирать все свои проблемы, блоки и так далее и их решать, то ты тогда освобождаешься от ума и можешь прийти к душе, то есть к осознанию».

Я скажу – нет. Почему? Потому что в 99.9 процентов случаев, как принято сейчас, в XXI веке, психология – она какая-то вот другая, нехорошая. Мне стыдно называть себя психологом, как и стыдно называть себя экстрасенсом. Теперь у людей не те ассоциации и не те люди используют эти слова, и неправильные значение придают этим словам. Получается психологи и люди, которые интересуются всякими книжками по психологии, они все написаны грешными людьми, и вы и так запутаны, а там еще умом по уму программируют, но по-другому. Типа как будто образно говорят, девушка обижена, пошла к психологу, а ей берут и говорят: «Будь сильнее, мужики – зло, бери в руки свою жизнь, иди по всем по головам». И вот как бы, что может сказать психолог. Но разве это дает путь к душе и к осознанию? Нет, наоборот, вы еще больше себя закапываете яму. То я вообще не одобряю психологов, мы как кошки друг на друга шипим. Вот всякие вот эти йоганутые, экстрасенсы, психологи. Вроде как бы меня ассоциируют с тем, что я как будто из этого мира, из этой стези. А с другой стороны, на самом деле я очень противоречивый персонаж. Потому что все эти психологи, экстрасенсы и всякие эти волшебники в 99 процентах случаев – это грешные люди, жадные люди, с пороками, которые хотят просто денег, которые всех вас обманывают, которые подлизываются к вам и льстят. Мне стыдно с ними сотрудничать и с ними быть на равных. Даже если будет сейчас какая-нибудь номинация «Оскар», но там будут участвовать какие-нибудь психологи и экстрасенсы – я туда не пойду, это не для меня. Туда пойдут вот эти все наряженные, ряженые люди. Я не из этой стези. Мне нельзя к этому вообще приравнивать. И информацию мою. Вот я считаю то, что там пропагандируется, там то есть, у вас в этом мире социума – это такая чернуха, серьезно. Я обычный вот человек из жизни. Я говорю как есть. Вот первая часть книги, про грехи. Разве кто-то может взять и привести другие какие-то факты по поводу того, что такое грех? И разрушить все мои примеры и доводы? Нет, никто не сможет. Потому что у меня, по сути, все. Без всякой воды, иллюзий. Помимо этого, когда я даю информацию, ни в коем случае к этому никакой мой грех непричастен, как, допустим, у многих других людей, которые заявляют, что они учителя. Это такая тонкая грань, и поэтому «можно ли прийти к осознанию через психологию» – нет. К осознанию через психологию не придете. Нет. Знаете, я вот включил сегодня «Орел и решка» передачу, там какой-то выпуск в честь десятилетия программы. Там показали, если не ошибаюсь, Португалию, там чтобы в церковь пойти, там белая дорожка и нужно пойти в церковь на коленях. И так эта дорожка сделана для грешных людей, чтобы они свои грехи искупили, они должны по этой дорожке ползти на коленях. И знаете, я скажу так – это работает. Это работает. Потому что когда человек обнаглевший, а это и есть как раз грешный, эгоист, амбиции там ложные, от ума, от инстинктов, от страхов и от обиды, алчности. Когда человек весь такой, и когда ты его на колени поставил и он ползет на коленках к церкви, то в этот момент у него мозги, этот его ум засоренный – чистится. В этот момент его внутреннее я просыпается. Поэтому я верю больше в способы не каких-то там мозгоправов-психологов, я больше верю в молитву, в медитацию, в то, что когда вы тысячу ступеней проходите по ступеням вверх к какой-то храм, собор, пирамиду, к какому-то святому месту идете. Это более продуктивное и результативное. Серьезно. Чем еще больше свою голову засоренную, засорять очередными какими-то психологическими книжками. Со сложными словечками, и написанными такими же закоплексованными, грешными людьми. Вот оно как.

– Александр, вот вы говорите, что нехорошо, когда человек делает что-то для своего удовольствия. Получается так, что если человек делает что-то, чтобы получить какие-то эмоции, получить какое-то удовольствие, то это уже неблагоразумие?

Конечно. То есть вы поймите дальше. Человек, который осознанный, который имеет эти добродетели и который не имеет грехов, ну, который к светлой стороне стремится. Даже если он, может, еще не полностью до этого дошел. То у него такой путь осознанности и сути. Чтобы созидать, чтобы что-то творить. Но точно не в иллюзиях. В иллюзиях наслаждаться хотят только люди ума. Они хотят ничего не делать. Они хотят пассивный доход. Они хотят всегда к солнцу, к морю. Они всегда хотят радости, веселья, бесконечное веселье. Потому что в этот момент они не чувствуют ни себя, ни Бога, ни проблем. Им нравится этот дурман. Это как наркотик. И это не хорошо. И конечно, это неблагоразумно. Все должно нести какой-то смысл и суть. То есть мотив должен быть, намерение. Вот захочу я поехать в Португалию, если так сложились обстоятельства, что я хочу заниматься рыбопроизводством и заниматься сушеной рыбой, и тут я над этим работаю уже месяц, и вдруг включаю передачу «Орел и решка» и вижу, что там очень много этой сушеной рыбы. Я решил туда поехать, чтобы это познать, с такой целью, что есть какое-то дело. Но я при этом, конечно, могу зайти в кафе, пофотографироваться. Но я еду с какой-то целью. Понимаете? С благой целью. Тогда это нормально. А многие люди, которые как раз грешные, они же неосознанные. И у них по-другому выбор, причина выбора от другого зависит. Подружка поехала в Португалию, другой друг поехал в Португалию, пятый друг поехал. И ты тут такой: «тоже хочу». А ты этого человека спрашиваешь: «А зачем?» А он даже не может ответить. Он просто такой: «Ну, там клево!» Ты такой – ну хорошо, клево, а зачем тебе это? Он такой: «Тут вот холодно, а там тепло, там вкусно». И ты смотришь на этого человека и понимаешь, что он – животное. Ну, извините, но это так. То есть я считаю, что это неблагоразумно, что человек едет пожрать или погреть попу. Это неблагоразумно. Вам это, конечно… Ну да, я всегда был таким… Я не стараюсь всем вам нравиться. Поэтому я такой специфический персонаж. Потому я и сделал такой выбор. У меня все на вере построено. Что я лучше говорю правду и мне наплевать. Лучше в меня верят пять человек, чем двадцать миллионов оттого, что я их привлек золотыми трусами и, я не знаю, и какими-то песнями про письки. Знаете, лучше у меня будет двадцать верующих в правду, чем двадцать миллионов, верующих в сиськи-письки. Вот какой у меня подход. Поэтому да, то, что я сейчас говорю для многих людей, с одной стороны – я вас считаю особенными людьми. Значит у вас не все потеряно и что-то святое осталось у вас. И получается, что вы не совсем зомби. Но все равно для многих из вас это будет все неприятно слышать. Как так – не погреть попу и не пожрать. Ну вот так, ребята. Ну а как? Ну тогда делайте вывод, что развитие – это не ваше, и идите катайтесь на каруселях и грейте попу.

– Александр, поделитесь, пожалуйста, примером правильного, благоразумного поведения во время поста.

Странный вопрос. Я, конечно, его не совсем понимаю, может быть человек что-то не то имел в виду. Я не понял. Ну как бы, ну хорошо. Ну есть пост. И кто-то постится, кто-то – нет. Самое интересное, чтобы вы понимали, очень много грешных людей постится. Ведь можно же захотеть поститься и не пропустить пост оттого, что у тебя есть какие-то там страхи, или может быть даже алчность тебя сподвигла, потому что ты в каких-то кругах, в которых ты хочешь показать, что ты такой особенный, потому что ты с ними конкурируешь. Могут быть разные причины, и грешных людей полно ходит на всякие религиозные праздники. Это как показуха. И поэтому сразу делать вывод, что если человек постится, то он особенный. Так не надо делать. Половина из них может быть и такими чертями, что Ого-го. И самое интересное, что может быть грешный человек, который решил поститься, и он это делает идеально, но он настолько черт, что ему это даже не поможет. Поможет, но на 1 процент. Давайте так. Хотя он делает все идеально и ни разу не накосячил. Там же есть такой строгий пост, есть не строгий. Там уже как человек к этому подходит.

А есть, допустим, человек верующий. Даже во многом чистый. И да, какие-то качества у него не сильно раскачаны. У него может не быть грехов. Но у него может не быть еще силы воли, чтобы прямо вот взять себя в руки и заставить себя. Все-таки человек духовный, он более чувствительный. И этот человек вполне может раз в неделю накосячить и обожраться пиццами. Вот. В какой-то момент не сдержаться. Но этот человек, даже если у него будет такой кривой пост 50 на 50. Этот человек больше получит от поста и приблизится к чему-то чистому, чем тот, который грешный и делает это ради показухи. Поэтому, ребят, если у кого-то там не получается пост, кто решил это попробовать, то не надо себя винить, вы уже молодец. Получается как получается, это не должно быть как-то насильственно. Вы воспитываете себя, вы развиваетесь. У каждого своя сила воли, у каждого свой образ жизни. У кого-то могут быть какие-то трудности, при которых тяжело еще поститься. И так уже нелегко. Я как бы к этому с пониманием подхожу. И как раз вот грешные люди, они могут в любой момент вашей слабости, когда вы поститесь, пальцем в вас тыкать и говорить «хи-хи-хи, ха-ха-ха, какой ты слабак, а я смотри как могу». Нет, это не показатель. Поверьте мне. Я этот пост уже сто раз нарушил. Но знаете там, всем этим грешным людям, 99 процентов людей, которые сейчас вот на них крестик красненький стоит, им еще до меня расти и расти. Вот. Вот и вывод. Как мне вам еще ответить на ваш вопрос, я не знаю. Вот, я поделился просто своим мышлением.

– Александр, а если человек ради благоразумного поступка, чтобы его сделать, он должен ради этого согрешить.

Ничего себе. Вот это вопрос. Знаете, когда я раньше книги писал, я говорил о том, что ум у людей хитрый. Он как змей, он всегда выкручивается. Придумывает разные оправдания, чтобы себя защитить. И вот сейчас опять ум сыграл роль защиты. Нет, ребят, вы что, прикалываетесь? Вы настолько все опошляете и извращаете, что это просто какой-то кошмар. Поймите – это как два разных, противоположных человека. Давайте так, вот эта мысль вся, то, как мне задали вопрос – это уже грешный человек. Потому что человек, который стремится к свету, не важно, насколько он в этом прокачан, даже если он первоклассник, то у него не будет даже этих мыслей. Это как просто чувство светлое, доброе. По отношению к людям и ко всему. Как совесть. А тот человек, который «я хочу там что-то, чего-то, а там то-то и то-то, но при этом надо согрешить». Нет. Это уже крысячничество. И никаких «но» быть не может.

– Папа учил меня благоразумию, что нужно правильно относиться к людям и думать в первую очередь о людях, но при этом при всем он злился, если люди были в ответ несправедливы и не честны. Как от этого избавиться?

Вот это хороший вопрос. Вот этот вопрос – показатель того, что человек на верном пути. Я скажу так, ребята. Тут такой момент. Может быть кто-то подумает, что этом есть какое-то противоречие. Нет, там нет никакого противоречия. Это вот как раз как есть ступени развития ума и социума. Так же есть ступени духовного развития. И сначала человек на первых ступенях духовного развития, он начинает быть правильным. Но он же еще ученик. И вот он может и ведет себя по отношению к людям правильно, а в ответ расстраивается, что от людей обратного он не получает. Ну это такой этап, как будто вы на духовном этапе, но в первом классе. А когда вы будете в пятом классе – вы уже будете так же себя вести благоразумно по отношению к людям, но при этом вы еще не будете на них еще обижаться и злиться. Это просто этап, к этому надо расти. Это надо раскачивать, чем я сейчас буду заниматься и занимаюсь, и к чему я вас веду. Раскачивать вот эти семь добродетелей, и все. То есть как я вам объяснял в первой книге – это такая тонкая грань, в человеке могут быть и грехи, и светлые качества. То есть у тебя может быть четыре греха и три добродетели. Потом, помимо этого, ты можешь эти грехи выключить, добродетели включить, но грехи, ты их отключил, но ты настолько к ним рядом и близок, что можешь в любой момент, хоть через минуту вернуться. А твои добродетели, которые включились, они, может, включились на час или два, настолько они еще не прокачаны. И это такая тонкая грань, что не ту песенку включил, не с тем пообщался и все, в тебе уже темная сторона. Но так трясет человека от темного к светлому, от светлого к темному, когда ты ближе к нулю. Понимаете? Когда ты именно на таком перепутье, выбора. А вот если ты придашь усилия к тому, чтобы не подпитывать семь грехов, и придашь усилий для того, чтобы подпитать добродетели, и выйдешь на первые три ступени в этом развитии. То есть на три ступени будешь сильнее, в духовном плане, то тебя уже тяжелее будет к грехам склонить. Вот тут какой момент. Да, и уже отношение будет еще больше меняться, по отношению к людям и ко всему.

– Александр, а вот если человек делает хорошие поступки, но неосознанно. А просто потому, что его там воспитали родители и человек вот все понял, научился как себя хорошо вести. Но он как будто делает просто по уму. Но не понимает даже сути, что это даст и зачем он это делает. То к чему это ведет. Работает это так или нет?

Интересный вопрос, он такой, даже вопросто хороший, ответ только будет… Я скажу так – это не работает. Почему? Потому что все равно есть стимул и импульс. То есть когда ты делаешь хорошие поступки, когда ты делаешь от семи добродетелей эти хорошие поступки, значит ты делаешь это от души. И значит у тебя есть суть, осознанность, совесть. То есть какое-то такое, твое личное желание к этому. И вот это честно. И это работает. И за это потом идут бонусы свыше. А если ты неосознанно это делаешь, но делаешь, потому что тебе это так сказали, но не осознаешь. То это не работает. И самое интересное, что это даже работает во вред. Почему? Потому что поступок – это уже последствия. Я же вам говорил еще в первой части, что человек может совершить что-либо как и от импульса греха, так и от импульса добродетели. То есть человек может заняться здоровьем и спортом от того, что у него семь добродетелей и он к этому отнесся осознанно, потому что ему надо то-то, то-то и то-то, а другой человек так же может заниматься спортом, оттого что у него комплексы, и алчность и гордыня. И он хочет выпендриться и доказать, и комплексы у него, и пошло-поехало. Так же получается и здесь. Если вас родители научили, как себя вести, но сами вы ничего не понимаете и делаете как робот. То вы это делаете, чтобы кому-то доказать, или из-за страха или из-за каких-то ума качеств. То есть это от ума. От ума – это уже все, от греха. И какая разница, что вы взяли… это же как намерение. Я сейчас возьму и человеку скажу, что он красивый. Я это говорю, потому что это так есть. Если бы он был страшный, я бы сказал, что он страшный. И как бы мне наплевать, что он обидится. Потому что моя задача – не подхалимством заниматься, потому что я не от ума. А говорить правду, от души. А человек, который умом живет – его воспитали говорить всем все приятное. Так он же подхалим. Он грешный. Он от ума берет и говорит «какой ты красивый» человеку. Но он это говорит, чтобы понравиться ему. А раз у тебя намерение такое, чтобы ему понравиться, значит это уже от греха. Значит ты делаешь уже поступок-то плохой. В таком ключе – это будет уже плохим поступком-то считаться. Это такая тонкая грань, которая не до всех дойдет сразу, но я все делаю для того, чтобы до вас это дошло. Чтобы вы так же с ходу это видели и понимали. И в себе, и в жизненных ситуациях своих, и в чужих жизненных ситуациях. Этому книга и посвящена.

– Похожие ситуации. Одна про ДТП, что человек специально создал аварию, чтобы получить деньги. И человек заплатил, но все равно злится на эту ситуацию. И вторая – про квартиру, что человек снимает квартиру, и постоянно приходится переезжать, потому что везде соседи плохие. И берешь меняешь это, но все равно снимаешь квартиру, где попадаются плохие соседи. И как будто это тебя преследует, пока ты не дойдешь до такого уровня, что не будешь на это реагировать. И что пока ты реагируешь, это вот происходит. И вот спрашивают – Так ли это? И все это связано с благоразумием?

Я объясню. Смотрите. Есть человек, у него есть какая-то степень осознанности, то есть у него есть уже какое-то качество добродетели. И это большинство из вас, иначе бы вы это не читали. Но при этом у этого человека есть еще и грехи, то есть какие-то плохие качества. И он часто делает плохие поступки. И вот есть такой человек, услышал от меня, что совершая плохие поступки или хорошие, то это очень сильно сказывается на жизни. И вдруг человек взял и решил, вот у него куча грехов, но при этом в нем есть какой-то процент добродетели, он решил как-то правильно поступать. Но при этом происходят какие-то такие провокационные, неприятные ситуации, как выше описано. Это вот про машину и про квартиру, про соседей. И человек спрашивает как так, почему и отчего? Ну вы поймите, вы это сделали, потому что у вас есть какая-то степень осознанности, но при этом у вас все равно есть грехи и ум. И на таком этапе, у вас это происходит вот так. Но чтобы у вас не было злости на соседей, или чтобы у вас не было злости и обиды на жуликов, с которыми вы столкнулись, то нужно дальше еще сильнее делать себя духовным, духовно себя прокачивать. То есть получается, у вас 90 процентов ума, греха. И 10 процентов души и осознанности, и каких-то добродетелей. И как бы эти 10 процентов дают вам какой-то процент благоразумия, отчего вы понимаете, что не стоит конфликтовать с соседями, и хотите от них съехать. И вроде не хотите идти на конфликт, когда жулик вас обманывает. Но при этом вы закипаете, беситесь и злитесь. Ну, потому что у вас 90 процентов ума и как бы вы закипаете, и у вас просыпаются все ваши животные инстинкты. Ну хорошо, да, так происходит. Не хотите, чтобы так происходило, следовательно вам нужно еще больше понижать грех, и еще больше пробуждать в себе осознанность, то есть добродетели, то есть вот эти светлые качества включать. Включать эти светильники. Получается, если бы вы медитировали, делали бы еще больше светлых поступков и молились бы, окружены были бы волшебными, святыми штуками и опять же случилась бы подобная ситуация, как мне люди озвучили, то в следующий раз вы уже бы не реагировали. У вас ничего бы внутри не вскипало, потому что вы бы пришли к некой внутренней гармонии и вы бы с пониманием отнеслись бы к этому. И когда бы это произошло в следующие разы, это даже перестало бы происходить. Ну потому что, а смысл этому происходить, если вы уже на это не реагируете.

То есть понимаете, получается любая ваша реакция, любая реакция, как инстинкт… У вас получается, когда душа ваша неспокойна, нечиста. Когда душа не чиста, а ум не спокоен, то получается, легко вас задеть. Спровоцировать. Словом, поступком. Любого можно подковырнуть. Это как слабость человека. И надо, получается, настолько делать себя сильным духом, чтобы никакие ситуации не могли вас выбить из колеи. И получается, что чем больше вы будете духовно себя прокачивать. Тем слабее будет ваш вспыльчивый ум, тем слабее он будет на что-либо реагировать. Вот и все. Получается да, это все в процентом соотношении. Чем человек более грешен, тем он более остро реагирует. Чем он менее грешен, тем он менее реагирует. Вот и все. И получается, как бы одному человеку могут сделать плохое, он даже не отреагирует. Ему сделают еще раз, и еще раз, ему сделают еще жестче, пока не зацепят его маленький процент ума, что в нем остался. А демон это все чувствует и все хочет подковырнуть. А есть человек настолько грешен, настолько у него душа слаба и ум исковеркан. Стоит этому человеку чуть-чуть что-то не то показать или сделать, так он сразу вспылит. Которые настолько грешные и грязные душой, что даже когда вы им не хотите делать плохого – они уже в этом видят плохое и на вас набрасываются. То есть есть люди, которые уже до такого уровня грязноты себя довели. Вот есть такое.

Поэтому то, что мне сейчас описали, что так складывается, что соседи такие попадаются, или что жулики ДТП подставные делают, ну как бы – это происходит, потому что вы еще, да, как вы сделали вывод-то, что вы на это реагируете. А когда перестанете на это реагировать, именно не умом, а даже как будто вообще с любовью ко всему. Тогда и не будет это раздражать. Я вас к чему сейчас подвожу. К тому, что мы же сейчас как раз такая часть вторая, что мы сейчас разбираем эти семь качеств. И получается, я могу вам так сказать – в вас этих качеств не хватает. То есть ладно, вы разобрались, что есть грехи, от которых надо отойти и не подпитывать их поступками. Но теперь, как раз если вы дальше должны познавать, какие у вас должны быть сильные качества, светлые, а я как раз их с вами разбираю. То есть вы еще будете их пробуждать, раскачивать, то как раз вы и будете сильны перед следующими испытаниями. И не будете раздражаться, не будете злиться и обижаться. И следовательно, ситуации перестанут такие в дальнейшем происходить. Вот он, выход. Вот он, смысл этой книги. То есть вы сами поймите, я современный парень, ну если бы это была какая-то красивая книга о чем-то – я бы не тратил на это время, мне что, заняться нечем? А эта тема, я всегда настроен на то, чтобы развиваться. Все. Что мешает развитию, я не буду об этом говорить. Или все, что впустую только дает развлечение – я тоже не буду об этом говорить. Я только говорю о том, и пишу о том и вообще занимаюсь тем, что дает развитие. Вы должны это как бы понимать.

– А если ты, допустим, благоразумный человек, встречаешься с таким же благоразумным человеком допустим в каком-то заведении, как пример кафе-ресторан. И он уступает тебе, ты – уступаешь ему. И как тогда быть?

Ну ребята, это не должно же быть с каким-то фанатизмом. Это же на уровне ощущений каких-то все происходит, это же происходит не от ума. Ваши вопросы, они задаются все равно от какого-то ума. А речь о том, что вот эти семь благородных качеств – они природные. То есть это этика, но не зазубренная, а наоборот, ты как будто нутром это все понимаешь. Как и что. И да, ты уступаешь человеку, а он уступает тебе. А потом, там же есть такой момент – три раза предложили, ты отказался, на четвертый согласился, и здесь так же. И там дальше меня спросили: «А если ты пришел к доктору, он там получает зарплату, но ты хочешь его отблагодарить и дать ему какой-то подарок. Это благоразумно или нет?» Ну я скажу так, что я всегда, когда я взаимодействую с какими-то такими персонами, я же понимаю, что у них маленькая зарплата и если мне этот человек приятен и я вижу, то есть он сам не просит естественно, но я вижу, что, я хочу оказать ему какую-то поддержку и я могу это себе позволить, то я ему. естественно, могу подарить какой-нибудь подарок. Вот. Но чаще всего я делаю такой подарок, что они охаютахают и боятся. И это благоразумно. И конечно этот человек откажется, двадцать раз скажет «зачем ты это сделал» Но понятное дело, потому что я это благоразумному человеку сделал, и поэтому он так себя ведет. Тот человек, который крыса, тот подарок, который ты ему сделаешь, он у тебя с рукой оторвет и еще скажет «почему такое?» И еще сделает свои какие-то комментарии и попросит еще что-то. Вот такой человек, он не благоразумный, он не достоин подарков.

– Благоразумно ли помогать нищим, которые попрошайки, бомжам, бродягам?

Понимаете, в этом есть очень большое «но». Очень большое «но». Я не могу одобрить вам этот поступок, если вы это так сделаете – это хорошо или плохо. Почему? Потому что это, опять же, зависит от ваших намерений, от причины. Вы это делаете из-за причины одного из семи грехов, или вы делаете это все-таки из-за семи добродетелей. То есть из-за того, что у вас качество какое-то хорошее. Но я скажу так, что это должно быть не от ума. Ты это делаешь чувством. И это должно быть так, не когда тебя просят. То есть, если я иду в церковь и там какие-то непонятные женщины, которые видно, что вообще не похожи никак на славян, кричат прям: «Молодой человек, дай денег». То мне проще, конечно, позвонить куда надо, и чтобы всю эту группировку посадить в тюрьму. Ну вот. И тех, кто их поставил. Но тоже я в это во все не лезу, потому что мир так устроен, зачем его портить? Все гармонично, все как надо. Это ловушка для определенных людей. Я знаю, что это ловушка, я ее перешагиваю и иду дальше, а кто-то на эту ловушку клюет. У меня такой подход – нейтральный. Нейтральный подход – это самый правильный подход. Но, когда я вдруг вижу, что сидит какая-то бабушка, которая продает ягодки и я вижу, что она бедная и несчастная, и они не просит никаких денег. И если я это делаю не специально, умом, не для какой-то галочки, а просто так вышло, что мое внимание почему-то на нее упало, потому что я стою кого-то жду и стою уже долго и в поле зрения эта бабуля, а у меня как раз в кармане оказались какие-то деньги. То, естественно, я возьму и дам ей эти деньги. Если она оскорбится и ей будет неприятно, что я так делаю, то я просто возьму и куплю у нее эти ягоды, а потом другому встречному подарю эти ягоды. Следовательно, всех удовлетворил. Но, когда меня спросили по поводу того, стоит ли попрошайкам давать деньги, то есть благоразумно ли это? Я скажу – нет. Потому что настоящий человек – он не будет попрошайничать. Человек, который не грешный – он не будет попрошайничать. Ну, это же низко. Это же как-то не по-русски, не по-божески, не благородно. Человек, который так пал – это уже все. Насколько бы он там ни жаловался, он грешен и он по заслугам получил. Получается те люди, которые попрошайки – это плохо. Нельзя это подпитывать, и нельзя в это лезть. И вообще тут такое – это отдельная прямо тема. Я не хочу это разбирать. Все слышали, я общей массе говорил – никому не помогайте! Все, конечно, возмущены, как так, почему? Ну конечно есть «но» и исключения. Но если я буду говорить о них, вы запутаетесь и все равно будете помогать тому, кому не надо. Потому что вы не сможете разобраться. Поэтому мне проще сказать так – никому не помогайте. Но также помощь разная бывает. И кто-то ко мне, вот недавно я видел сообщение, где-то оно у меня сохранилось, кто-то ко мне придрался и сказал: «Александр, вы раньше говорили никому не помогать, а с одной же стороны – это же благоразумно, если ты кому-то помогаешь». Опять же смотря в чем. И как бы и твои намерения тоже важны, но также и в чем ты помогаешь. Когда ты помогаешь человеку, то есть когда вот я хочу взять ящик, а мне его не поднять одному, и я попрошу человека со мной его поднял. Такая помощь – хорошая. Или когда ты помогаешь, если тебя попросили посмотреть за ребенком, потому что человеку нужно куда-то отъехать – это хорошая помощь. Помощь плохая – чернушная которая. Когда тебе человек говорит: «Помоги, дай в долг». Или когда человек сам прогулял все деньги и хочет у тебя на шее жить. Вот когда вы в этом помогаете – вы вписываетесь в кабалу конкретную. То есть нельзя в чернухе помогать. Это разная помощь. Вот помогать, когда просят помощь, когда какая-то чернуха – лучше в это не лезть. А когда помощь другая, она прямо другая. Когда я возьму и скажу: «Ребята, слушайте, помогите мне – у меня три кофты, какая вам больше нравится?» Это другая помощь. Видите? Не помощь в том плане, что я в беде. А помощь в плане как будто содействия хочу с кем-то, взаимодействия. Вот взаимодействие с кем-то, по светлой какой-то причине, а не какая-то там чернуха – такая помощь хорошая. Это просто как взаимодействие, ее даже помощью нельзя называть. Это просто взаимодействие. А помощь чернушная, когда человек грешен, и его жизнь лупит, а вы еще туда лезете, то она вас тоже налупит и подключит на такую же частоту, вы во все это падете. Это разное. Естественно, мне же надо обезопасить тех, кто меня читает. И я, естественно, всем начал заявлять «Ребята, забудьте, хватит кому-то помогать». Потому что я вижу, как страдают очень многие люди, которые пытаются помочь своим родственникам деньгами. Это чернуха, это плохо. Представьте? Почему плохо? Потому что это не ваш долг. Вы берете на себя какую-то чернуху. Вы родились на этот свет, чтобы что? В грязи грешного человека копаться? Чтобы таким же быть? И себя жизни лишить? Зачем? Да, конечно, вы можете, как все люди старого менталитета, сказать «ну это же сестра, ну это же дядя». В смысле сестра, дядя? Они сами это все потеряли, они сами не работают, они сами все проиграли в казино. Они сами. Понимаете? Они сами не идут работать. Они сами нарожали сто детей. И как бы все у них честно, по заслугам. А вы еще в это все вмешиваетесь. Подключаетесь на эту же темную частоту. И удивляетесь, почему у вас такие же проблемы. Или почему у вас в жизни ничего не происходит. Это очень такая тонкая грань.

– Александр, вот вы сказали, что на мотике кататься – это неблагоразумно. Получается, что благоразумный человек понимает, что даже если он сядет на байк, то он наденет шлем, а неблагоразумный, получается, этого не сделает. А как же так, человек благоразумный – он же с Богом. А тут получается, он надевает шлем, значит он боится, значит он плохой, что боится. Значит, он боится, что что-то с ним случиться. А плохие – им же и кирпич на голову может упасть. А если ты человек светлый, то с тобой ничего не случится.

Ха, ребята. Опять же эта тема, я найду, где-то она в Библии есть. Я уже про нее говорил выше, что «Бога не искушать». То есть есть такая тема. Это не значит, что ты боишься. Опять же причины, намерения разные. То есть человек, который надевает шлем – он это делает не из-за страха. Это не от того, что он сомневается и с ним что-то случится. Я объясню по-другому. Ну смотрите, вот я такой какой-то избранный чувак, допустим. То есть по факту, если у меня есть какая-то судьба и все предопределено, если я сейчас сяду на мотоцикл, даже не умея им пользоваться, даже если буду ехать с закрытыми глазами, то со мной же ничего не случится. Ведь я же с судьбой и такой классный, избранный чувак. Нет, это не так. Если я так сделаю, меня даже специально за это накажут. Вот и ситуация в том, что Бог и система наказывают так, что им-то ты не нужен целый. Ну я просто стану инвалидом, буду через трубочку пить и не смогу ходить, и все. Но буду жить так же по судьбе и столько же книг своей одной рукой, что останется, напишу. Настолько жестоко могут наказать, чтобы вы понимали. Вот. Это раз. Второе – тут такой момент, что благоразумный человек, он как раз, когда я приводил пример со шлемом, у него нет вот этого пацанского. Это же чаще всего пацаны так себя ведут. Хулиганье и пацаны выпендрежные, такие пацанчики, которые ездят не пристегивая ремень, когда за рулем. Не надевая шлем. Это идет у них от грехов, от какого-то животного инстинкта. Потом их система бьет конкретно за такое. Понимаете? Или как бы это не их бесстрашие, это как раз их неблагоразумие. Понимаете? Это их комплексы. И не больше. А есть человек благоразумный. И человек благоразумный, он надевает шлем, он может пристегнуть ремень, он соблюдает правила, понимая все риски и не риски. Но это не значит, что он трус и неверующий. Нет, это не так. Причина у него другая, почему он это делает. Он уважает все вокруг. И принимает это и учитывает. Это и есть благоразумие. А вы хотите в крайность какую-то вогнать. Ведь это же тоже…

Вы поймите. Если бы сейчас какой-то грешный человек оказался сейчас на моем месте, но со своими грехами и со своим тупым животным инстинктом и со своими мыслями. Этот бы человек бы по-другому бы себя вел. Он бы деньгами моими воспользовался, подпитывая свои грехи. Это как обезьяна с гранатой. Он бы моими деньгами себя уничтожил. Плюс бы он моими деньгами искушал бы людей. Раздулись бы у него вот это эго, алчность, тщеславие, вот это все. Поэтому такому человеку не даются деньги. Теперь дальше. Этот бы человек, он бы что бы делал, если бы он понял бы, что он в моей шкуре. Типа: «А, ну если он такой особенный и крутой, то он бы следовательно что? Он бы вообще бы ничего не писал. Он бы подумал – если я избранный, то зачем книжки писать? А вообще зачем что-либо делать? А вообще зачем есть? Ведь все равно же не умрешь, судьба же. Нет, это не так. Не так. Так как раз только и может помыслить, подумать только грешный человек. В этом-то и суть. Как там был такой случай, когда один человек берет и говорит: «Александр, ну если все просчитано, я же могу сейчас выпрыгнуть в окно, я же обману систему и Бога». Я такой – нет. Ведь от того, что у тебя возникли такие мысли, ты это сделаешь, они же откуда-то возникли? Поэтому ты не можешь выйти из-под каких-либо влияний. Вот. И очень важно… На самом деле я скажу так, нужно осторожным быть со своими мыслями. Я помню, был такой случай, когда очень часто, давно, в соц. сетях люди писали о том, что человек считает себя хорошим и у него все ок, а у него вдруг просыпаются в голове грязные мысли, прямо жесть. Это тоже, чтобы вы понимали – грех. Не грех, что мысли у тебя. А то, что у тебя какой-то грех есть и поэтому мысли черные в голову лезут. И чем ты себя делаешь чище, и чем больше ты отключаешь грехов и включаешь добродетелей, тем больше тебе лезет в голову положительных мыслей. То есть у тебя меняется фокус восприятия мира. Ты начинаешь на все смотреть под другим углом. Ты идешь по дороге, где не случится беды. Ты сядешь в такси, в котором не будет беды. Ты приобретешь квартиру в том доме, где не будет беды. Если в тебе включены семь добродетелей. Если в тебе включены семь грехов, то ты уже идешь по другой дорожке. Вот и все. Это как две разные частоты. В данном случае, сейчас опять же происходит процесс того, что я рушу и открываю глаза вам на иллюзии семи грехов, чтобы вы понимали, что вот есть вот эти демоны, которые вас привлекают и держат на том темном пути. И я сейчас вам раскрываю другой, светлый путь. Другую частоту. И буду давать вам все возможные ресурсы, все ключи, советы, что нужны, чтобы на светлый путь этот пойти. И все.

Еще добавлю один момент про помощь, меня опять спрашивают. Смотрите. По поводу помощи. Когда ты живешь семью добродетелями, то ты на светлой чистоте. Получается, что люди там должны попадаться такие же в твоей жизни. Чаще. Не всегда, но чаще. И если этот дедушка, который, я не знаю, строит лодку, и ты видишь, что он так ее долго строит и скоро пойдет дождь, ты ему решил сам помочь, чтобы он успел ее достроить и накрыть. Вот как происходит помощь в светлом мире. В темном мире это происходит так, что вы чуть-чуть грешны, но при этом вроде книжки мои читаете. Но вы видите очень ярко и пересекаетесь с миром чертей и демонов. То есть мир вот этих грешников. И там человек пошел в плохой клуб, или связался с наркоманами или девица нашла себе парня-наркомана, который алкаш, бьет ее и ворует у нее что-то. И у нее как ни проблема – она все вам жалуется и все просит помощи или вы хотите ее приютить или дать ей денег, чтобы она сбежала от этого тирана. Вот эта помощь – плохо. Потому что человек этот демон и он попал в мир демонов. И если вы туда впишитесь, «помочь», как вы думаете, что это хорошо, вы так же огребете и получите по заслугам. Поймите, всему есть объяснение, и в этом мой залог успеха. То есть когда есть жизненная ситуация – я на все знаю ответ. Вы же видели случаи, когда человек хочет помочь другому человеку – спасти, допустим – а в итоге тоже получает пулю. Вы же видели часто такие случаи, и в жизни, может быть, слышали и в фильмах точно такое видели. Когда человек побежал спасать, а в итоге его убили. И тут все такие: «Где же Бог! Что же за несправедливость!» Вот если вы не хотите таких ситуаций – не лезьте помогать. Это как раз такая ситуация, где помогать нельзя было. Понимаете? А есть светлые варианты, вот там помогать можно. Но чтобы вы не путались, лучше забудьте о том, чтобы помогать. Помощь – это немножко другое. Помощь, если я вам возьму и скажу: «пойдемте вместе сделаем что-нибудь из дерева». Это когда что-то такое компанейское, когда я предлагаю некое общее взаимодействие друг с другом, для достижения цели. Такая помощь является светлой. А когда человек в чернушном мире, это уже в первую очередь заслуженно, и вы еще туда лезете, на эту частоту. Ну, вы конечно не думаете об этом, что вы лезете на низкую частоту, вы же хотите помочь. Но на самом деле заметьте, что это всегда кончается плохо. Если даже пулю в лоб вы не получили, то вы даже можете заметить, что после того как вы с этим человеком повзаимодействовали и ему помогли, то у вас потом беда в жизни начинается. Уже на следующий день вы себя плохо чувствуете, как будто вам жить не хочется или у вас депрессия. Энергии становится мало, ну и пошло-поехало. Потому что вы опускаетесь в этот темный мир.

– А дела, когда человек откладывает на потом – это считается неблагоразумно?

Опять же, ребята. Вот чтобы вы понимали эту тонкую грань общества осознанного и неосознанного. Неосознанное общество, которое поверхностное, оно мыслит так, что как вот сейчас «а плохо ли откладывать дела на потом». И так же поверхностный человек может сказать «плохо» или «хорошо». Даже объяснить, почему. Ну а я допустим, так как я не сплю, я осознанный, живу по сути – я не могу ответить на такой вопрос, потому что я вижу его некорректным. Как я могу сказать, Москва – хорошо или плохо? Ведь вы же не уточняете, с какой целью. Понимаете? Что вы хотите от нее. Может быть, что вы хотите – она как раз хороша вам для этого. То есть если человек спросит меня, «хороша ли Москва для здоровья, чем что-то другое», то я скажу Москва – плохо. А если спросят «хороша Москва для того, чтобы денег заработать», я скажу, что «хорошо». Понимаете? Так же и здесь, меня спрашивают, «благоразумно это или нет, когда человек откладывает свои дела на потом». Так опять же мне важна, интересна причина. Причина-то какая? Как раз благоразумный человек, он когда-либо делает какие-то действия, принимает какие-то решения, он отдает отчет зачем, почему. Понимаете? А человек, который в облаках летает, в иллюзиях каких-то, в инстинктах, он это откладывает на каком-то своем инстинкте. Да? На потом. Всему же должно быть объяснение. И получается, что если причина одна, то я скажу, что это неблагоразумно, что вы отложили свои дела на потом. А если причина другая, благоразумная, если причина, то значит это благоразумно, что вы отложили дела на потом. Понимаете? Если к вам приезжает отец, которого вы видите раз в десять лет и вы отложили дела на потом, чтобы с ним увидеться, вы же понимаете, что это благоразумно. И если он хочет увидеться и вы понимаете, что ему это будет приятно, да, и вам это нужно сделать. Все-таки отец. Это как бы вот так. А если вы откладываете свои дела на потом, и делаете это часто и неосознанно, и сами не знаете почему, потому что у вас опять нет настроения, потому что у вас хаос в жизни, и вы искушены социумом и этими животными инстинктами и грехами, и у вас нет семи светильников этих. И у вас нету веры и желания взять себя в руки, нету силы воли, чтобы работать и делать дела – то, конечно, тогда откладывать на потом – это неблагоразумно. Понимаете? Вот на это надо опираться.

– Что, получается, если человек благоразумен, то он делает все дела и все по душе, по воле Бога. А это значит, это актуально на созидания всего, и тогда тебе зеленый свет и все клево?

Очень хорошо человек сформулировал вопрос. Да, и я вот вспоминаю, когда я раньше отвечал на вопросы знакомых. Был такой момент, когда обсуждали тему предпринимательства, проектов, бизнеса, то люди предлагали какие-то идеи и спрашивали, «а можно этим заниматься» или этим. То я помню, как я один раз придрался, и как раз там вот, получается, тема-то благоразумия была затронута. Когда я беру и говорю – Ребята. Типа вы должны создавать тот товар и продукт, который вам самим нужен. И что вы сами будете им пользоваться и что он вам будет полезен и полезен людям. И тогда такое у вас получится. Вот так я объяснял. А когда вы создаете продукт, который не нужен вам, да еще и людям. То зачем он Богу, зачем ему это поддерживать. И следовательно, у вас это получится с трудом. И я если не ошибаюсь, вещал в пандемию, когда это только началось, вот эта первая волна. Меня спрашивали, какие виды деятельности и бизнеса будут актуальны, и я брал и говорил: «Ребята, вот сейчас в связи с таки-ми трудностями в мире, вы теперь поняли, те профессии и направления деятельности, которые загнулись, насколько они вообще не нужны людям». И так же, следовательно, увидели, что востребовано. И я объяснял – востребовано то, что полезно, на пользу. Понимаете? Вам и людям. А что не полезно, то это не есть хорошо. И так же, следовательно, можно уже даже по тому, кто чем занимается, понять на какой стороне – на светлой или на темной. Темный человек, который с грехами, он создает тот товар или услугу, который еще больше закрывает вашу душу, который дает вам искушения, который дает вам развлечения, дурман, чтоб вы еще больше стали дураками. А светлый человек – он как бы наоборот. И он дает что-то полезное. Давайте так, если бы я сейчас рассуждал о том со своей командой, какие стоит запустить какие-то проекты или еще что-то. Вот мне бы сейчас сказали: «Саша, давай делать энергетический напиток». Вот я бы его не согласился делать, и кальяны бы не согласился делать. Да я скажу так, да я и конфеты бы не согласился бы делать. Вот. Потому что а зачем? Нет, с одной стороны, как бы, можно бесконечно на эту тему размышлять, но все же нужно создавать… опять же, намерение очень важно. Допустим, человек может заявить, что он светлый и благоразумный, что он занимается медикаментами. Он же помогает людям, чтобы они были здоровы. Звучит, конечно, красиво. А я могу это увидеть под другим углом. Что может быть, он как раз знает, что у людей у всех страхи, и что все запуганы и он хочет на этом нажиться, делает кучу лекарств, чтобы на этом заработать. И его как раз волнует не то, чтобы люди были здоровы, а чтобы заработать на их слабости. Это же тоже неправильно. Поэтому тут такой момент, есть очень тонкая грань этого намерения. То есть если, допустим, что бы я сделал… Вариантов, конечно, миллион. Допустим, если даже говорить про здоровье – я бы, наверно, пропагандировал всем детям, я считаю, что нужно с молодого поколения начинать, чтобы потом в будущем они были благодарны. Вот. Это стрельбище, чтобы зрение у них не падало. Это ушу, чтобы было здоровье. Это что-то, что качает спину, допустим плаванье. Допустим, сделал бы свой бассейн. Или гребля. Вот. То, что человеку, ребенку потом пригодится в жизни. То есть если говорить про здоровье – вот это бы я давал детям. И получается, кто-то живет и наживается на слабостях и грехах людей. Кто-то делает кальяны, кто-то делает бары, вот такие штуки, развлекушки. А я как-то немножко по-другому ко всему подхожу. Даже если говорить про развлекушки детям, если говорить про детей. То есть очень важно, чтобы они очень хорошо развивались. То есть развлечения для взрослых – это плохо. Потому что уже немножко не тот уровень, и развлечения уводят от Бога. Вот почему им развлечения нравятся. А для детей делать игрушки – это развитие. Потому что игрушки развивают ребенка, как и мультики, как и сказки. И я считаю, это очень благородно и благоразумно. И вот есть такие тонкие «но». Но так же я, пока я с вами разбираю сейчас семь грехов и семь добродетелей, я нахожу очень много подтверждений тому, что же просто по своему внутреннему миру всегда делился своими взглядами что хорошо, что плохо. И теперь это все подтвердилось, и вы, наверное, это заметили. Теперь вы прекрасно понимаете, почему я был категорически против людей, которые занимаются благотворительностью. Потому что, как выясняется теперь, светлый человек этим бы не занимался. Этим занимаются только грешные люди. Есть очень много «но». И я надеюсь, у вас начинают открываться глаза, вы начинаете видеть суть. Мотив и намерение всех людей, что ими движет. Грехи, пороки вот эти все. Или светлые их качества, внутренние.

– Александр, ну если делать все так, как хотят люди и все для них, то это против себя, а если делать для себя, то это уже эгоизм. И как тогда быть?

Ну, ребят, вы уже так все искажаете, из крайности в крайность. Давайте по-другому. Ну, если я решил встретиться с человеком, я точно это не в ущерб себе это делаю. То есть мне хочется с ним встретиться, но я просто не забываю, если у меня есть качество добродетели вот это. Я просто не забываю о том, что это должно быть в его интересах, а не только в моих. Получается, что если человек – обнаглевший эгоист, он думает только о себе. И получается, человек, у которого есть добродетели… Вот, допустим, вот пример я хочу встретиться с человеком, это в моих интересах, но я понимаю от того, что у меня есть это внутреннее качество, что это должно быть в его интересах. Поэтому я готов подъехать в ему любое удобное место. Во всем ему уступить, готов угостить его завтраком, ужином и обедом. Потому что у меня к нему какой-то вопрос. И вот это по-честному. Это добродетели. А есть человек, который эгоист. Который хочет что-то, допустим, от меня, но он не собирается ехать куда мне надо, а еще просит, чтобы я к нему подъехал, и чтобы позвонил и все ему дал, еще и в ущерб, как бы, а мне-то чего? Вот это эгоизм. Должно же все быть как-то на равных. Вот. И получается, это как вот те люди, которые жалуются на справедливость-несправедливость. Она же должна как-то быть. Не надо на этом зацикливаться, как возмущение. Это тоже не очень хорошо. Но суть в том, что как бы середина, которую я вам сейчас озвучил. Что если я сейчас хочу… допустим я занимаюсь стройкой, у меня есть человек, который инженер, у меня есть большой список вопросов. Я могу к нему обратиться, позвонить ему или написать, и предложить ему встретиться. Но я не должен к нему относиться как робот, я получил что хотел и пошел он в жопу. Нет. Мне нужно поинтересоваться его жизнью, предложить ему что-то взамен что он хочет. Или я должен сам понимать, что он хочет. Или как-то компенсировать. Вот оно как. И если я вижусь с человеком, и я с ним встретился, помимо того, что я его покормлю за то, что он со мной встретился, я ему задам вопрос по стройке, то для меня это как незакрытое что-то. Я ему скажу, что он теперь может ко мне приехать, отдохнуть, раз он дал мне совет по стройке. Вот как это должно быть. Или в момент диалога он делился своей жизнью и сказал, что у него там то-то, то-то и то-то, что он решает. А ему беру и говорю – все, я тебе завтра этот вопрос решу. И может быть, этот вопрос даже по деньгам ударит, но я все равно это сделаю, если я могу это сделать, и не надо ему даже об этом знать, что это мне дорого вышло. Но я ему решу этот вопрос, раз он мне с моим помог. Понимаете, это должно быть так. Вот я вчера общался с юристами. Мы приехали с командой, пообщались с ними целый час. Это серьезные были юристы. Не какие-то там, как каждый второй – психолог, а это были нормальные ребята. Вот эти нормальные ребята, мы с ними, получается, пообщались, и не было речи о деньгах, ни о чем. Вот. И я сразу моей команде сказал – нам надо закрыть вопрос. Мы им должны. Ну я сам дал понять юристам, это как этика и воспитание, я взял и сказал, что спасибо, что вы нам дали советы и комментарии и потратили свое время, и мы готовы быть вашими клиентам. Давайте, какие вы можете услуги нам оказать, я готов их приобрести. Они сказали – хорошо, вышлите нам ваши документы, мы вам все подготовим. А вот если бы я ими просто воспользовался, они мне дали все бесплатно, все консультации, я все узнал, но при этом я не дал им заработать, и никак не отблагодарил – это некрасиво. И если бы даже прошла вчера беседа и дальше бы я не был клиентом, я бы тогда бы прислал к ним человека, который принес бы подарки. Это важно. Вот. Это важно, очень. А если люди, которые, наоборот, пользуются халявой. Которые могут ко мне обратиться сейчас по какому-то вопросу, а-ля устроиться ко мне на работу, но вскользь воспользоваться моментом, когда человек со мной общается, задать свою пару личных вопросов, и он думает что он схитрил, сумничал и ему перепало, что он спросил, что он хотел, а потом он удивляется, почему он ходит на костылях. И все. И это не я сделал. Не я. А батя там наверху, который все решает. И вот надо его бояться и уважать. Вот такие вот дела.

– Александр, а если, допустим, кто-то шумит и так далее. Ты как бы не намерен с ними ругаться, а хочешь по-скромному, по-доброму просто ему объяснить, что не могли бы не шуметь, а то это мешает. Плохо это или хорошо?

Так как я могу задирать нос и хвастаться в хорошем смысле слова, то, что я гуру психологии. То вот отвечу на этот интересный вопрос. Знаете, я скажу так. Вот почему я сказал, что я гуру психологии. Это обычная математика, это как алгоритм. Вот сами логически подумайте. Я на самом деле во что я верю? Конечно, это будет не у всех так сильно прогрессировать, в положительном смысле этого слова. Но я верю, что очень много людей после этой книги начнут еще больше понимать меня, начнут еще больше видеть алгоритм, как устроен мир и людей, как вот я это вижу. И вот пример. Что получается. Шумит сосед, или человек за соседним столом в заведении, ресторане. И вот меня спрашивают можно ли, это же не эгоизм, если не ругаться, а просто по-доброму его попросить, чтобы он не шумел.

Но вот я скажу так, вы сами подумайте, если человек это делает, то значит он грешный и эгоист. То есть он уже на вас плевал. Потому что тот человек, который светлый, он понимает, его в первую очередь больше волнует, каково людям вокруг. А этот человек уже обнаглевший. И если этот человек уже обнаглевший и вы его попросите не шуметь, то в 99 процентах случаев, конечно бывают исключения, это зависит от его настроения, зависит, кто к нему подойдет. Но в 99 процентах случаев вы еще можете получить за это по голове, за то, что вы просто по-доброму его попросите. То есть в том плане, что он может еще больше на вас агрессировать. Потому что это человек больной. Ну если он так делает. А тот человек, который как раз… смысл вам лишний раз взаимодействовать с грешником? А получается как бы, вы же понимаете, если бы человек был чистый, светлый, он не делал бы так. Он бы учел тот момент, что он шумит. То есть вы уже будете обращаться к тому, кто уже неадекват. И это риск 50 на 50, он либо испугается и скажет «ой, извините», а может быть плюнет вам в лицо или еще что-нибудь с вами сделает. Понимаете? Вот такой момент психологии. То есть вы уже должны видеть логику элементарную. Что если человек шумит, то вы уже понимаете, кто он. Это вот именно так. И это правда. Вот я сейчас вспоминаю разные моменты, я же пересекался с разными людьми. И когда я взаимодействовал с социумом и когда я общался с людьми, которые материальные, вот эти грешные социальные. Я вспоминаю всех этих друзей, знакомых, но вот они именно вот такие вот обнаглевшие. То есть я не знаю, ко мне приходит в гости друг, я ему говорю «давай там потише», он такой «да ладно тебе!» А потом получается, на следующий день на меня ругаются соседи. А я как бы понимаю, я бы никогда такого не позволил. А другу – ему все равно, он получается и соседей побеспокоил, и меня побеспокоил. Ну а теперь мы понимаем, что с другом на сегодняшний день. Вот видите, как мир интересно устроен. И я специально делаю такой эмоциональный акцент, чтоб это откладывалось у вас в голове. Дьявольская смешинка. Вот, все очень честно, все очень справедливо. Все четко работает. И просто вам надо этот момент начать видеть, соблюдать все эти «но». И все просто.

Человек, который мошенникам попался – это он виноват. В первую очередь. Даже не мошенник, а именно тот, кто попался. Почему? Потому что ну этот человек, значит, невнимательный, это человек, который повелся на какие-то скидки, на какие-то заманушки. Это то же самое, что чему удивляться если я хочу купить кроссовки за 50 тысяч, и я вижу в магазине, что они 50 тысяч стоят. И я сейчас начну гуглить в интернете и наткнусь на сайт, где их продают за 5 тысяч. А потом удивлюсь, почему я эти 5 тысяч послал, а мне ничего не послали. Вот на такой жадности, на такой вот наивности, и на такой вот невнимательности и глупости люди и попадаются. И это справедливо. Вы должны извлекать из этого урок и больше так не тупить.

Есть такие люди, их если даже убиваешь, стреляешь, бьешь их, а они все равно тебе в ответ фак показывают. Часто такое в фильмах показывают. Правда есть такие люди, какие-то сумасшедшие. И вот есть такой человек. Берет и начинает гадости там про меня писать или информацию из книг воровать. Вот представьте, он читает мою информацию, но при этом совершает такое преступление, мошенничество. Ведь за это можно сесть. Вот, ребята, и как мне быть? То есть я могу, допустим, завтра узнать что это за человек, он, конечно, в это не верит, но это решается моментом. Я могу, допустим, завтра в 12 узнать, кто этот человек. Но надо ли мне это? Вот что мне с ним делать? Наказать? Так я отступлюсь. Ну, смысл наказывать? Но с другой стороны, я могу обратиться к определенным людям, все по закону, его просто поймают. И посадят. Но тоже зачем? Этот человек будет обиженный сидеть в тюрьме, а потом меня ненавидеть. Зачем это тоже? Тоже, какой смысл. Объяснять этому человеку, что не делай так. Вот он читает сейчас этот текст. Да он только посмеется, потому что у него такая защитная реакция, потому что он думает, что выше всех. Как все люди, которые думали, что выше Путина, а потом скрываются за границей и ненавидят его. Вот они тоже думали, что они выше его. Это тоже очень смешно. И вот теперь обиженные где-то прячутся. Исподтишка пытаются насрать. И вот представьте, есть такие люди, даже сейчас, которые читают эту книгу. И вот как быть? Как реагировать? Возвращаемся к психологии. То есть если человек болен и я дальше не буду на это реагировать, то есть я это видел, и обратил на это внимание. Получается, что с одной стороны, я ничего делать не должен. Вот что такое благоразумие. А почему? Потому что те, кто попадаются на этого мошенника – это их судьба, это их уровень развития и они сами виноваты. Мошенник тоже, раз он совершает такие поступки и его завтра не скрутят, то он такой классный, неуловимый. С ним просто будут другие беды. Ну, к примеру, он будет инвалидом или его родители будут болеть, гнить. Или катастрофа какая-нибудь. Или потом этот человек потеряет свою близкую женщину или ребенка. Ну или что-то в этом роде. Что-то такое произойдет. Но он пока в это не верит, потому что человек – атеист. Вот. И как бы, смысл мне в это лезть? Потому что если я в это лезу, то я начинаю играть в эту игру. И мы опять вспоминаем мою самую первую, мою самую любимую цитату «Не провоцируй, и не ведись на провокации». И получается, если бы я сейчас был бы не самодостаточный, если бы во мне были бы какие-то слабости, грехи, обиды, вот это всякая грязь, то я бы, естественного, этого бы человека сейчас бы что? Ловил. А так, что мне? У меня все хорошо. Книги пишутся. Экспедиции ведутся. Открытия делаются. Я расту. К чему-то весь мир идет. Я иду. И все. А тот мир, который я вам озвучил – он параллельный какой-то, он же меня никак не касается. Есть всегда жертвы мошенников. Есть мошенники. Жертвы мошенников теряют свои последние гроши из-за жадности, глупости и невнимательности. А мошенники зарабатывают и дальше питают свой грех, а потом удивляются, почему у них все плохо. Как бы все вроде честно. И вот как раз я вам сейчас продемонстрировал благоразумность. Вот так нужно к этому относиться. Смысл в это мне лезть? Я и не лезу.

И я в курсе, вот я озвучил сейчас, а то может быть сейчас есть те люди, которые попались на мошенников и думают «как так?». Ну вот, пожалуйста. Ну и что, ну попались, ну молодцы. И тоже, с одной стороны, я могу вам взять и сказать: «Ребята, если вы попались когда-то на мошенников, то пойдите в полицию, напишите заявление». А с другой стороны – а смысл играть в эту игру? Вы же должны понимать – есть два пути. Или вы пойдете в полицию, пожалуетесь, и тогда вам система будет давать еще мошенников, потому что вы будете на нее работать, чтобы ловить мошенников, и она будет вам подкидывать так мошенников. Или вы игнорируете мошенника и еще при этом делаете вывод, как нужно исправить свою позицию в жизни, чтобы дальше эти мошенники не попадались, точнее вы на них не велись. И их не будет больше в вашей жизни. А у людей у других будет, но они проходят эту школу, а вы уже прошли. То есть вот оно такое доброе. Вот оно, добродетели вот эти. Понимаете? Вот оно, благоразумие. И вот нужно как-то к этому вот так относиться. Раньше, да, я мог в этом поучаствовать, когда я познавал социальный-материальный мир. А сейчас уже – ну на фиг, чернуха какая-то. Это меня не касается. Я уже старый дед, через все прошел.

Darmowy fragment się skończył.