Советую брать!Очень нужная и поучительная книга для христианского роста души и самосовершенствования.Слушается легко,чтец очень проникновенно и хорошо читает.
Długość książki 10 ч. 42 мин.
2010 rok
Это творение прп. Никодима является классикой аскетической литературы. Рукопись была найдена в середине 19 века на Святой горе Афон и датирована 11-12 веком. Она учит именно деятельному благочестию, наставляя нас, как возможно достичь духовного совершенства. Предостерегает от искушений и прелестных обольщений, учит смирению и всецелой надежде на Бога.
Все вышеперечисленные аспекты духовной жизни рассмотрены преподобным крайне подробно. Перевод святителя Феофана придает труду еще более живой и актуальный характер, применимый к жизни современного христианина.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
В чем состоит христианское совершенство?
Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя
О надежде на единого Бога и уверенности в Нем
Как узнать, с ненадеянием ли на себя и надеждою на Бога действует кто?
О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью
Предел и пространство неверия себе и полного упования на Бога
О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением
О том, почему неправо судим мы о вещах
О хранении ума от бесполезного многоведения
Обучение своей воли во всех делах искать одного благоугождения Богу
Напоминания, могущие подвигать волю нашу на желание делами благоугождать Богу
О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою
О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
О Пресвятом Таинстве Евхаристии
Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии
Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу
О причащении духовном
О благодарении Бога
О преданности в волю Божию
О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца
О хранении и испытании совести
О приготовлении к брани с врагами в час смертный
О четырех бывающих в час смерти искушениях вражеских.
Первое искушение против веры, и о способе преодоления его
Второе искушение в час смерти отчаянием
Третье искушение в час смерти тщеславием
Четвертое искушение в час смерти призраками
О духовном мире сердца
О способах к хранению мира внутреннего
Мало-помалу установляется мир в сердце
Для мира сердца надо убегать почестей
Необходимо душе пребывать уединенною в себе, чтоб Бог осенил ее миром Своим
О благоразумии в делах любви к ближним
Советую брать!Очень нужная и поучительная книга для христианского роста души и самосовершенствования.Слушается легко,чтец очень проникновенно и хорошо читает.
Слушается и понимается хорошо, поскольку чтец действительно читает очень проникновенно, профессионально. Весьма полезно прослушать для понимания христианского вероучения
Отличная книга для православных христиан и не только. Чтец выше всяких похвал. Рекомендую всем данную книгу! Самое главное в книге изложено исконное воззрение на христианский путь самосовершенствования от которого многие в наше время отошли.
Очень полезная для монахов , как база для оскетичесткого начала.
Очень хорошо. Мне понравилось. Читать всем! Одна из первых книг святоотеческой литературы мной прочитанных. Очень хорошо легла тогда на пожелания моего сердца.
Zostaw recenzję
Внявшие гласу Божию: покайтеся, — каются и полагают себе законом восстановить в себе первоначальный порядок жизни, т. е. возвратиться отвне внутрь, и извнутрь к Богу, чтоб жить в Нем и Им, и в сем иметь свое первое благо и в себе носить источник утешений. Восстановление такого порядка, хотя воспринимается сильным желанием и твердою решимостию, достигается, однако ж, не вдруг. Решившемуся на сие предлежит долгий труд борения с прежними навыками утешать, и услаждать, и ублажать себя, пока они отпадут и заменятся другими, по роду новой жизни.
Веруешь ли, что лично и к тебе относятся слова Господа: возьми крест свой (Мф. 16, 24)? Если веруешь, то возьми. Вот возложил его на тебя Господь в настоящем прискорбном случае. Не говори: «Слишком тяжело»; Бог лучше тебя знает меру сил твоих. Одним Бог посылает неприятности и скорби, навлекаемые на них течением событий, от людей нисколько не зависящих: эти легче переносить. Другим — такие, которые причиняются людьми: эти тяжелее, особенно когда причиненную нам скорбь не можем признать ненамеренною, и еще паче — когда люди сии нами как-нибудь облагодетельствованы. Последний случай самый тяжелый. Если его-то и послал тебе Бог, то знай, что он-то и есть самый тебе пригодный, и к сему приложи такую воодушевительную мысль: Бог видит, что ты силен перенести это, и ожидает, что действительно перенесешь то благодушно, без ропотливости. Не отщети же Божия о тебе чаяния.
дух какого-нибудь писателя сообщается тому, кто читает его с полным вниманием.
В чем существо совершенной преданности в волю Божию, узнается, когда она проявится в силе своей. Она приходит сама собой, и нет особых правил на стяжание ее, чтоб можно было сказать: делай то и то, и получишь. Она растет незаметно под ненадеянием на себя и надеждою на Бога. Помянул же я об ней здесь, потому что надо же было где-нибудь помянуть, а помянутие в конце предыдущей главы о принесении себя в жертву Богу подало повод помянуть о ней теперь.Предание себя в волю Божию всецелое и есть принесение себя Богу во всесожжение.Свидетельствуется сие состояние умертвием себе — своим разумениям, своим хотениям и своим чувствам и вкусам, чтоб жить Божиим разумом, в Божией воле и во вкушении Бога. В сем деле впереди нас Господь Спаситель. Он всего Себя предал Богу и Отцу и в Себе нас, ибо мы от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30).Поспешим же вслед Его, так как Он за нас дал слово Богу Отцу (Ин. 17, 19), чая, что мы действительно будем таковы и так поступим.Почему такое жертвоприношение совершается в конце, а не в начале? Потому что жертва Богу должна быть совершенна, без порока. Совершенство же вначале есть предмет искомый, а не владеемый. Когда наконец овладевают им, тогда и в жертву принести себя уместно.На сию жертву в начале только посвящает себя человек, а в конце приносит себя в жертву. Раньше достижения совершенства и принести себя нельзя в жертву всесожжения. Другие жертвы можно приносить, как то: жертву умилостивления, жертву очищения, жертву благодарения, а не жертву всесожжения. Покуситься на сие можно и говорить можно о сем, но это будет слово, а не дело. Дело это без слов совершается.
И множество многое есть других подобных случаев, когда враг успевает отклонить от одного рода занятий, сманивая к другому, будто полезнейшему, и расстраивая тот и другой.
От всех таких искушений избавляется легко, кто, имея опытного руководителя, советника и собеседника, со смиренною покорностью следует их указаниям. А кто лишен почему-либо такого блага, тот да внимает себе и строго учится различать доброе от худого по началам христианским, коими должна устраиваться жизнь всех нас. Если случаи, мешающие, как нам кажется, развернуться шире нашему доброделанию не от нашей воли, а посылаются Богом, то принимай их с покорностью и не слушайся никаких внушений, отклоняющих тебя от сей покорности. Послав такой случай, Бог ничего от тебя не ожидает, кроме того, чтоб ты держал себя и действовал так, как требует и как дает возможность посетивший тебя случай. Больной ли ты или бедный, терпи. Ничего, кроме терпения, Бог от тебя не требует. Терпя благодушно, ты будешь находиться непрерывно в добром деле. Когда ни воззрит на тебя Бог, будет видеть, что ты делаешь добро или пребываешь в добре, если благодушно терпишь, тогда как у здорового дела добрые идут промежутками. Потому, желая перемены своего положения, ты желаешь променять лучшее на худшее.
Recenzje
11