А. А. Чечина

Je suis l’être, l’être ancien, Ie vieil Hêtre 59 , que l’on peut écrire avec un H. Je suis universel, primordial, divine, catholique, apostolique, Romaine 60 . L’eusses-tu cru, l’être tout cru, suprumu 61 , l’enfant Jésus 62 . Je m’appelle Paul, c’est un nom, ce n’est pas une négation 63 , on en connait la signification… 64 Je suis éternel, immense, il n’y a ni haut ni bas, fluctuat nec mergitur , le petit bateau 65 , vous n’avez pas peur de tomber 66 .

Дети и вполовину не так глупы, как мы себе воображаем

откинуть. Я испугался, что при этом

Интуитивный тип всегда озабочен достоверностью явлений; он обманывается в своих представлениях о реальности и перебирает возможности, предоставляемые жизнью. Это человек, который возделывает поле и, не дождавшись созревшего урожая, переходит на новое. За спиной возделанное поле, впереди – новые надежды, но результатов не было и нет. Сенситивный же тип привержен своему окружению: он остается в заданной реальности, для него истинно то, что реально.

Патологический самоконтроль; озабоченность собственными чувствами и ощущениями. • Мысли о том, что вас оценивают негативно, осуждают или критикуют. • Убежденность в собственной неадекватности, непривлекательности или неспособности вызывать симпатию. • Избегание и уход в себя; ощущение внутреннего съеживания; низкая вовлеченность в межличностное взаимодействие. • Самозащита: поведение, направленное на обеспечение чувства

Бескомпромиссная теория предрасположенности будет столь же ошибочной, как и бескомпромиссная теория среды

отличаются от них способом своего возникновения. Машина – как и любой артефакт – обязана своей макроскопической структурой действию внешних сил, инструментов, навязывающих

Очевидно, что люди не чувствуют здоровья в собственной душе, поэтому занятие ею пахнет для человека больничной палатой. Это сопротивление врач должен преодолеть в себе, ибо как может воспитывать тот, кто сам не воспитан, как может просвещать тот, кто сам бродит в темноте, как может контролировать других тот, кто сам необуздан?

другой стороны, человеку присущи не менее иллюзорные убеждения относительно предполагаемого наличия у него определенных качеств, которые в действительности служат одной-единственной цели – скрыть истинное положение дел.

Немного меньше лицемерия и больше знаний о себе пойдут окружающим только на пользу: слишком легко мы переносим на них несправедливость и насилие, которые чиним над собственной природой.