Поющее сердце. Книга тихих созерцаний

Впечатления после прочтения данной работы остались очень положительные. Никогда не ждешь от таких авторов как Иван Александрович таких рассуждений о бытие, любви, ненависти, сострадании, однако мыслители всегда смогут тебя изумить и вызвать неоднозначные и иногда противоречивые мысли о самом авторе. Книга очень интересна, читать ее не в коем случае нельзя от скуки, поскольку дается много пищи для размышления.

Люблю эту книгу, неоднократно дарила друзьям и родным. Автор заставляет нас вспомнить , что у нас есть сердце способное верить и любить, душа жаждущая справедливости. заставляет нас самим становиться философами.

Это книга, которая делает человека лучше, заставляет остановить свой неуемный бег, застыть и задуматься. И читается она по этой причине не быстро, ведь размышления требуют времени. Это не чтение на вечер, но читать однозначно стоит!

9 апреля 2023 года вся Россия отмечала 140-летие со дня рождения своего выдающегося философа Ивана Ильина. Почувствовали, как фальшиво прозвучала эта фраза? Фальшь, конечно, не в том, что Ильин – выдающийся философ, а в том, что никакая вся Россия его юбилей не отмечала. Всей России по-прежнему безразличен человек, когда-то весьма точно охарактеризовавший наше духовное состояние: «Жизнь несётся и проносится в нас, как поток всевозможных ощущений, желаний и страстей, или как множество всяческих забот и занятий, или же как туча пыли, состоящая из разрозненных и ничтожных содержаний». И вот живём мы в этом потоке, «в этой мгле», и не думаем, как «сосредоточиться на том, что составляет самую сущность нашей личности, что есть главное в жизни человека, на том, что священно и светоносно, что определяет самый смысл нашего бытия».

Куда там, одна только «пыль жизни». И как удивительно эта пыль рассеивается, когда ты открываешь книгу Ивана Ильина «Поющее сердце». В этом собрании коротких эссе на разные (по видимости, но не в существе) темы нет сложных метафизических рассуждений, нет специального философского языка. Эта книга – словно тихая, спокойная беседа с мудрецом, который, ничего не навязывая, делится с тобой открытыми истинами, которые сами по себе чрезвычайно просты, и каждый из нас интуитивно понимает их истинность, но почему-то не живёт в согласии с ними, предпочитая барахтаться в мутном потоке иссушающей и отупляющей повседневности.

Любовь, справедливость, дружба, совесть, вина, щедрость, терпение, искренность, молитва... Как переносить лишения, как относиться к здоровью и болезням, как находить прекрасное в каждом возрасте, как ценить каждое переживаемое мгновение... Это и многое другое становится предметом доброжелательного обсуждения у Ильина. Он не столько анализирует эти явления, сколько ищет в них основания для нашего счастья и духовного здоровья, выискивает связь этих, на первый взгляд, сугубо человеческих явлений со сферой надмирного, вечного, божественного. Преодолевает искусственную отдельность этих явлений, используя их как кирпичики для строительства сияющего дворца духа или как ступеньки лестницы в небо. Он плетёт «порванную ткань Царства Божия», созерцая связь явлений не современным секуляризованным разумом, а сердцем – более точным и надёжным инструментом постижения реальности в её связи со сверхматериальным, интеллигибельным миром, трансцендентным нашей земной повседневности.

Зачем Ильину понадобилось именно сердце? Дело не только в том, что мы традиционно считаем его символом любви, а без любви подлинное познание невозможно. Давайте копнём чуть глубже. Что есть альтернатива сердцу? Разум, а разум - это автономная система в собственном смысле слова «автономность» – как способность порождать законы из самого себя. Поэтому разумный человек – сам себе законодатель, который соотносит мышление и поведение с некими рациональными установками. То есть разум не нуждается в какой-то дополнительной реальности или субъекте, в том числе Боге. И однажды примат разума в познании мира неизбежно приводит культуру к безбожию как логическому пределу онтологической и гносеологической автономности человечества.

А сердце, по Ильину, не должно быть автономным, оно должно быть связано со сферой божественного, иметь основание в духе, мировой душе, и оттуда получать своё содержание при помощи интуиции, созерцания и откровения. В противном же случае веления сердца становятся всего лишь субъективистским произволом, и поведение человека, его текущие нравственные выборы и взгляды на жизнь начинают регулироваться скорее сферой телесного, диктующего состояния и настроения, а не сферой духовного.

Пример – оптимизм. Ильин различает два вида оптимизма. Первый – это ложный оптимизм: «ложный оптимист» сохраняет хорошее расположение духа потому, что он человек настроений и предаётся своим личным, чисто субъективным «состояниям». Такой оптимизм, оторванный от Бога и жизни духа, «физиологически объясним и душевно мотивирован, но предметно и метафизически не обоснован», а потому он как бы замыкает человека в поверхностной плоскости личных дел и повседневного быта. Напротив, «настоящий оптимизм» связан с «духовной проблематикой человечества и судьбой мира, и такой оптимист знает, что судьба определяется Богом, и мир пребывает в Руке Божьей». В таком случае его личное поведение обретает должный контекст и уходит от произвола, верующий оптимист «старается верно постигнуть творческую деятельность этой Руки; и не только понять её, но добровольно поставить себе в качестве свободного деятеля, в распоряжение этой высокой и благостной Руки».

Итак, цель верующего человека, по Ильину, «войти живой нитью в живую ткань Царства Божия». Этим кладётся предел любому субъективистскому произволу, любой бесконтекстности и бессмысленности существования, либо зависимости человека от бытовых условий и физиологических состояний тела. Неверующий же человек, а таких в наше время большинство, выпадает из любой живой ткани и становится лицом к лицу со всем этим комплексом факторов, влияющих на него и определяющих его поведение и мышление, но при этом почему-то считает себя свободным.

Кто знает, может, именно из-за торжества атеизма современное русское общество пока не понимает и не принимает Ивана Ильина в должной мере? Может, поэтому при одном упоминании его имени мы, почитатели его гения, вынуждены в миллионный раз доказывать, что Ильин - никакой не фашист, в чём его обвиняют люди, ни разу не раскрывавшие его книги, ограничиваясь брехливой Википедией? Нет, не готово наше общество к адекватному восприятию Ильина. Нелюбопытно, поверхностно, заражено вечным недовольством и неприятием данности, а главное – в нём торжествует безверие. А для такого общества философия сердца даже несколько опасна.

Ведь к чему в атеистическом обществе приводит абсолютизация сердца в ущерб разуму? Увы, к тяжёлому антиинтеллектуализму, пронизывающему всё общество от философов до самых простых людей. Все только и делают, что копаются в собственной субъективности, воспринимая психологов как новых гуру, способных открыть правду о человеке. А в это время на общество надвигаются отставание в науке и технологиях, дурное государственное управление, покорёженные социальные взаимоотношения, поражения в войнах и чудовищное моральное падение. Вот такая дилемма: либо сердце вместе с верой в Бога, либо автономный разум, при господстве которого хотя бы можно сохраниться в истории. Правда, с потерей исторического и духовного облика народа, потому что механизированный, вырванный из «живой ткани Царства Божия» разум – явление универсальное и универсализирующее.

Так что не будем прятать правду за риторическими приёмами: вся Россия пока глуха к поющему сердцу Ивана Ильина. Но я уверен, что однажды она услышит эту чарующую симфонию. И проснётся.

Книга очень хорошая, очень теплая. Очень от сердца, очень православная. В этом ее плюс и в этом же для меня ее минус. При отсутствии внешних догматов во многом догматична внутренне. На глубокие мысли и выводы - столько же спорных и сомнительных. Но ней много света... мира... тепла.